中國(guó)第一個(gè)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地為天臺(tái)山國(guó)清寺。走過中國(guó)許多寺廟的僧徒行客，莫不贊嘆國(guó)清寺。天臺(tái)山以“佛國(guó)仙山”聞名、國(guó)清寺極具特色：五峰環(huán)抱，面積宏大，寺觀依山而筑，大小殿堂逐級(jí)抬升，大雄寶殿位于最高處。然而該寺的特色中的特色還是：早晚從寺廟中飄出的音樂聲：

旋律平和舒緩迥縈于五峰上空、使寂靜的山林顯得更加寂靜，天臺(tái)山的佛教音樂就誕生于此寺。

佛道音樂是指佛、道誦經(jīng)音樂。如今佛道音樂已成會(huì)佛教文化和道教文化不可分割的組成部分、是中國(guó)影響最深最廣的宗教音樂。天臺(tái)山佛道音樂不但具備一般宗教音樂的贊、偈、咒、白等特點(diǎn)外，還極具自已獨(dú)特的個(gè)性。首先是歷史悠久性。天臺(tái)山是中國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，是中國(guó)佛教最早的宗派。陳隋時(shí)，一代佛學(xué)大師智顗法師攜眾弟子來到天臺(tái)山，在此創(chuàng)立了佛教“天臺(tái)宗”。天臺(tái)宗的思想影響海內(nèi)外、其創(chuàng)始人智顗法師、德智兼?zhèn)洹⑺鍩凼谄渲钦叻Q號(hào)。合唱《智者大師禮贊》的旋律帶有莊嚴(yán)的頌贊、敬仰和緬懷之情：

在整首頌贊的樂曲中，仿佛能聽到盛行于隋唐時(shí)期的樂曲《六幺》和《霓裳羽衣曲》的余音。據(jù)說：智顗大師在世時(shí)就重視《天竺樂》等樂曲在寺院頌唱。由于大師的重視和提倡，一千多年來在天臺(tái)山的國(guó)清寺、萬年寺、華頂寺、高明寺等寺觀，使終是梵音裊裊、綿延不續(xù)。

其次是天臺(tái)山佛道音樂的音樂語言和音樂形式的多姿多彩。佛教音樂主要有《吉祥平安》《智者大師禮贊》《南無阿彌陀佛》《天臺(tái)清音》等。天臺(tái)山道教音樂，以道教南宗洞經(jīng)音樂為代表，它是在保持中國(guó)古老音樂的基礎(chǔ)上吸收了當(dāng)?shù)孛耖g音樂的元素，產(chǎn)生了自已獨(dú)特的音樂風(fēng)格，道教音樂是道教儀式中所唱誦的音樂，其中贊、頌，常常用于早晚課，道教音樂有：《清》《和》《二十四愿》《禮拜玉皇天尊》等。音樂形式也多種多樣，交替重疊。有器樂曲的合奏、五重奏、獨(dú)奏；有女聲獨(dú)唱，女聲合唱；有男聲獨(dú)唱、男聲合唱及男女聲重唱等等。在音樂語言和音樂色彩的抉擇和使用中也變化交替、多姿多彩。在演奏器樂曲《和》時(shí)、當(dāng)聽眾感情剛進(jìn)入莊嚴(yán)肅穆的音樂氛圍時(shí)，這時(shí)一群道姑從臺(tái)上飄然而出，她們婉約、輕柔、悠遠(yuǎn)的歌聲、仿佛從天際深處飄來：

音樂語言和音樂色彩的變化、更加豐富了音樂的表現(xiàn)力、激起聽眾強(qiáng)烈的感情共鳴。演奏器樂曲《吉祥平安》時(shí)當(dāng)樂曲發(fā)展到再現(xiàn)部高潮時(shí)，舞臺(tái)后面的右面出現(xiàn)男聲合唱隊(duì)員、左面飄女聲合唱隊(duì)員。器樂、女聲、男聲、三種不同的音樂色彩交融在一起、回響在演出大廳；

這三支旋律線猶如一道色彩艷麗的音樂彩虹呈現(xiàn)在舞臺(tái)上、給聽眾以愜意的聽覺和視覺上的雙重享受。

天臺(tái)山佛道音樂的第三個(gè)特點(diǎn)是：她用音樂語言表現(xiàn)了佛道思想的精髓、深化了教義中和仁慈、寬容待人的人情、人性美、宣揚(yáng)了“天人合一”、人與自然環(huán)境和諧相處的人生觀。

天臺(tái)山也是道教南宗的發(fā)源地，其創(chuàng)立者張伯端是天臺(tái)人。天臺(tái)山桐柏宮是道教南宗的主要教觀之一。上世紀(jì)五、六十年代、主持該觀的道長(zhǎng)葉宗賓、在一個(gè)月白風(fēng)清的靜夜、獨(dú)自一人攀登上瓊臺(tái)的仙人座、抬頭是藍(lán)天皓月、俯首是萬丈深谷。在此情此境下就情不自禁地哼出如下簡(jiǎn)潔的旋律：

這聲音悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)、有一種“天意從來高難問”的高曠深邃的意境。道家代表人物莊子、曾提出“天籟”的音樂境界說?！盎[”是聲響、顧名思義“天籟”即天然音響、據(jù)活了108歲的葉宗賓道長(zhǎng)回憶說：在此情此境下，怎不使人“心源清、氣海靜”。我想這哼出的聲響也該是“天籟”之音。器樂合奏《清》就是對(duì)這種境界的發(fā)展和延伸：

這柔美、優(yōu)雅的旋律、徐和舒緩的節(jié)奏、表達(dá)了道家的“地法天、天法地、道法自然的“天人合一”的思想境界。女聲小組唱《愿》、美好真誠(chéng)地唱出人們的“愿”：愿國(guó)安民豐時(shí)和歲稔、愿慈心下氣恭敬一切、愿廣行方便普濟(jì)眾生……這二十四愿也唱出了儒、釋、道三教相融的真髓之處、佛教的慈悲寬宏、道家的清心寡欲、儒家的仁義愛國(guó)。也把教義中極富人情味的人情、人性美渲泄得淋漓盡致。

天臺(tái)山佛道音樂的第四個(gè)特點(diǎn)也是最大的特點(diǎn)是；縣領(lǐng)導(dǎo)重視和文化局領(lǐng)導(dǎo)的親自抓；文化館領(lǐng)導(dǎo)和音樂干部的認(rèn)真負(fù)責(zé)；僧尼、道長(zhǎng)、音樂愛好者三位一體的同臺(tái)演出。猶如寫一篇美文，必須是從大處著眼，細(xì)處落筆?？h、局領(lǐng)導(dǎo)從大處指示；要挖掘提煉天臺(tái)山佛道音樂的精華，為創(chuàng)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。文化館領(lǐng)導(dǎo)和音樂干部卻從小處著筆，他們身先士卒，首先自已成為樂隊(duì)的骨干和合唱隊(duì)員的骨干。天臺(tái)山民樂團(tuán)除了在本縣基層宣傳演出外還奔赴杭州、寧波、臺(tái)州、南京、上海、乃至北京國(guó)家大劇院（成為第一個(gè)縣級(jí)樂團(tuán)在國(guó)家大劇院演出的首例）等全國(guó)各地演出。演出佛道音樂時(shí)年輕的法師釋禮興身披黃色袈裟登臺(tái)擊奏大鼓助陣、精湛的鼓藝獲得熱烈的掌聲。演奏道教音樂《和》時(shí)，桐柏宮主持張高登頭披紫陽巾、身著深色道袍帶領(lǐng)眾道徒，登臺(tái)作齋醮等表演。為器樂合奏添姿添彩。佛道音樂在我們民族的宗教史、民族音樂史和對(duì)外的文化交流史上都有其獨(dú)特價(jià)值所有這一切，猶如陽光雨露，使天臺(tái)山佛道音樂這朵奇葩，綻放得更美好更艷麗。

注：以上譜例《和》《吉祥平安》《清》取自邱銅童根據(jù)天臺(tái)佛、道音樂改編選段

（作者單位：浙江省天臺(tái)文化館）