摘要：國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)大學(xué)體育教育提出了新的要求。傳統(tǒng)的大學(xué)體育教育片面以功利性和工具性為主導(dǎo)，這直接影響大學(xué)體育教育“強(qiáng)健體魄”目標(biāo)的達(dá)成。為應(yīng)對(duì)當(dāng)前體育教育形勢(shì)的變化，有必要引入一種新的體育教育思維，即以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，在對(duì)傳統(tǒng)體育教育的反思基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)體育教育進(jìn)行改革。將強(qiáng)健體魄作為大學(xué)體育教育的立足點(diǎn)，弘揚(yáng)和借鑒傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新體育教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)和諧體育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)體育改革；傳統(tǒng)文化；中西合璧

人才的成長(zhǎng)靠教育。大學(xué)體育教育是高等教育的重要組成部分，在培養(yǎng)新型社會(huì)人才戰(zhàn)略中居于十分重要的地位。一個(gè)好的體育教育應(yīng)該是既能增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的體魄，又能夠給人以精神上的啟發(fā)。專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀的體育教育重在陶冶學(xué)生的道德情操，健全學(xué)生人格。然而，觀看當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)體育教育，很遺憾并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。片面的強(qiáng)調(diào)體力運(yùn)動(dòng)把我國(guó)的大學(xué)體育教育推進(jìn)了泥潭：學(xué)生不愿意上，教師不愿意教。我國(guó)的大學(xué)體育教育缺失的是一種人文關(guān)懷。而我國(guó)的傳統(tǒng)文化正可以作為這種人文關(guān)懷的不竭源泉。通過(guò)把傳統(tǒng)文化和體育競(jìng)技相結(jié)合，在接受文化洗滌的過(guò)程中，達(dá)到強(qiáng)健體魄的目標(biāo)。[1]

一、功利主義橫生：當(dāng)前體育改革的困境

我國(guó)的大學(xué)體育教育深受西方文化的影響，特別是西方競(jìng)爭(zhēng)文化的影響。在當(dāng)前的改革亂象中，十分明顯的一個(gè)弊病就是各體育機(jī)構(gòu)片面強(qiáng)調(diào)功利性的目標(biāo)。嘴上說(shuō)著“友誼第一，比賽第二”，私底下則不斷強(qiáng)化“我們要拿第一”的目標(biāo)，否則就好像體育教育失敗了一樣。在這樣的境況下，在功利主義和外在性的鼓動(dòng)下，學(xué)生的體育精神衰弱，人文關(guān)懷淡漠，體育運(yùn)動(dòng)能力的自主性明顯下降。我國(guó)的大學(xué)體育改革在片面全盤(pán)接受西方“競(jìng)爭(zhēng)文化”入侵的同時(shí)，忽視或者說(shuō)拋棄了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，這一歧途所導(dǎo)致的結(jié)果只能是體育教育改革的失敗。不立足于中國(guó)本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化片面強(qiáng)調(diào)改革，其所描繪的“美麗新世界”只能是無(wú)源之水無(wú)本之木，飄渺空洞且難以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族立身的根本，也是一個(gè)民族在世界民族之林中區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志。我國(guó)的大學(xué)體育教育改革必須要以傳統(tǒng)體育文化的回歸作為其立足點(diǎn)，方能在改革的過(guò)程中不迷失方向，并最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)健全民體魄的目標(biāo)。[2]

二、融合中西文化的體育教育改革之路

我們現(xiàn)在批評(píng)當(dāng)前一些片面突出西方競(jìng)爭(zhēng)文化的體育改革嘗試，并不是說(shuō)全盤(pán)否定西方優(yōu)秀文化，就是競(jìng)爭(zhēng)文化本身在體育教育中也有一定的可取之處。我國(guó)的體育改革之路只能是以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，加入西方優(yōu)秀競(jìng)爭(zhēng)文化的文化因素，在增強(qiáng)文化陶冶的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)健體魄的目標(biāo)。

我國(guó)的體育傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種農(nóng)耕類(lèi)型的文化。按照社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，農(nóng)耕文化是一種鄉(xiāng)土社會(huì)，整個(gè)社會(huì)以“禮”作為人們普遍遵守的行為規(guī)范。而人與人之間的關(guān)系是一種差序格局，人人以“我”為中心，向外延伸出普遍的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在這種大文化環(huán)境的氛圍下，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，秉承中庸之道，在動(dòng)靜結(jié)合的天命觀中達(dá)到和諧共生。總而言之，中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化不是以競(jìng)爭(zhēng)為核心的文化，而是強(qiáng)調(diào)禮和秩序。

以英美為代表的西方文化，其本質(zhì)上是一種游牧文化。這種游牧文化強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰和公平競(jìng)爭(zhēng)，與中國(guó)的禮大為不同。在這種價(jià)值觀的驅(qū)使下，西方體育精神朝著競(jìng)技的方向不斷發(fā)展。我們常?？梢詮慕鞣缴鐣?huì)對(duì)東方社會(huì)的掠奪和殖民中看到此種文化觀的直觀表現(xiàn)。諸如某些社會(huì)達(dá)爾文主義所鼓吹的“物競(jìng)天擇，適者生存”，西方的體育競(jìng)技本質(zhì)上是一種侵略性的競(jìng)爭(zhēng)，其功利性表現(xiàn)十分明顯。對(duì)于這種體育價(jià)值觀如若不加以適當(dāng)?shù)母淖?，一味的生搬硬套到我?guó)的大學(xué)體育改革中來(lái)，將會(huì)遺患無(wú)窮。

盡管中西方文化中關(guān)于體育精神的態(tài)度迥然不同，不過(guò)兩者仍然有相同的地方：都是以人為本。不管是中國(guó)強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性還是西方強(qiáng)調(diào)適者生存，都是“人”進(jìn)行體育訓(xùn)練的組成部分?？梢哉f(shuō)，東西方對(duì)于體育的兩種不同態(tài)度正是現(xiàn)代大學(xué)體育教學(xué)的一體兩面。對(duì)于這兩者的綜合十分有必要：不僅要注重以“強(qiáng)健體魄”為基礎(chǔ)的體育教學(xué)，還要在教學(xué)的過(guò)程中時(shí)刻突出“修身養(yǎng)性”的這一目標(biāo)的重要性。[3]

三、以“中西合璧”推進(jìn)大學(xué)體育改革的具體途徑

首先，必須提高大學(xué)體育教師自身的素質(zhì)。當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)體育教師絕大多數(shù)接受的是西方競(jìng)技體育課程的教育，十分缺乏對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)體育文化的了解。要以一種中西合璧的新思維推動(dòng)我國(guó)的大學(xué)體育教育改革，首先就必須培養(yǎng)一批能夠利用中國(guó)傳統(tǒng)體育文化教學(xué)的教師，沒(méi)有優(yōu)秀的體育教師，所有的改革都不可能成功。

其次，推動(dòng)大學(xué)體育教育的課程制度建設(shè)。我國(guó)的大學(xué)教育（包括大學(xué)體育教育）所缺乏的就是一種健全的制度。完善的制度能夠指明目標(biāo)，對(duì)“失范”的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行約束。推動(dòng)大學(xué)體育課程的制度完善，將有助于以制度的形式將體育改革的方案落實(shí)下來(lái)，也有助于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方競(jìng)技體育文化的融合，更加有助于我國(guó)大學(xué)體育教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

最后，改革大學(xué)體育課程。目前我國(guó)的大學(xué)體育課程偏重于身體鍛煉。不過(guò)我們看到這種片面強(qiáng)調(diào)體育鍛煉的方針并沒(méi)有取得很好的效果，學(xué)生時(shí)常對(duì)體育課有一種厭惡的情緒。改革大學(xué)體育課程，使其變得更有吸引力，就更加迫在眉睫！

參考文獻(xiàn)：

[1]易劍東.體育文化學(xué)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2006.

[2]張 輝.中國(guó)大學(xué)體育教育改革的思考[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2010（24）.

[3]孫 威等.尋根民族傳統(tǒng)文化是學(xué)校體育改革的路徑選擇[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（08）.

（作者單位：河北美術(shù)學(xué)院）