陳晉：從鄧小平“四句話”看改革開放的前進(jìn)規(guī)律

分析和總結(jié)改革開放的前進(jìn)規(guī)律，可以從一個(gè)側(cè)面反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的鮮明思想品格和政治品格；也可以從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在動(dòng)力和前進(jìn)方式。鄧小平1989年的“6·9講話”和1992年的“南方談話”，是兩篇高屋建瓴論述改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一些基本問(wèn)題的重要文獻(xiàn)。在這兩篇文獻(xiàn)中，都談到了怎樣總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。概括起來(lái)就是四句話：“對(duì)的要繼續(xù)堅(jiān)持”，“不足的要加點(diǎn)勁”，“不對(duì)的趕快改”，“新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決”。這四句話看似淺白平實(shí)，卻深刻而有分量。新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)?；赝麃?lái)路，鄧小平的“四句話”揭示了我們能夠與時(shí)俱進(jìn)的原因所在，指明了我們推進(jìn)實(shí)踐和理論創(chuàng)新的具體途徑，體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)規(guī)律，即：在堅(jiān)持“對(duì)的”過(guò)程中深刻地發(fā)展新認(rèn)識(shí)，在彌補(bǔ)“不足”的過(guò)程中睿智地完善新理論，在改正“不對(duì)”的過(guò)程中勇敢地做出新決策，在解決“新問(wèn)題”的過(guò)程中敏感地做出新判斷。30多年來(lái)，正是因?yàn)樽裥辛诉@“四句話”，使改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)跨越了一道又一道難關(guān)，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)嶄新的局面！

（來(lái)源：《黨的文獻(xiàn)》2013年第3期）

趙啟正：珍視我們自己的信仰

在國(guó)際交往中，中國(guó)人信仰什么，常常引起外國(guó)人好奇。確實(shí)，大多數(shù)中國(guó)人不信仰宗教。因此有外國(guó)人經(jīng)常問(wèn)，既然沒信仰，那你生活有什么準(zhǔn)則？用什么來(lái)約束自己的行為？我們的信仰是“文化信仰”，有“諸神”在監(jiān)督，就是家人、朋友、同事、鄰居，這種來(lái)自周圍人的社會(huì)監(jiān)督很有效，無(wú)處不在；還有自我監(jiān)督，就是“良心”，我們講“天地良心”、“君子慎獨(dú)”，說(shuō)的就是自己監(jiān)督自己。天地是“道”，對(duì)于“道”的信奉、崇敬其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中信仰的核心。中華民族有五千年的文化積淀，當(dāng)然有自己的信仰傳統(tǒng)。在不同時(shí)代、不同社會(huì)也存在著不同的政治信仰，如在中國(guó)，“留取丹心照汗青”的文天祥，“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，一場(chǎng)艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，那么多人為之流血犧牲，不都是因?yàn)閳?jiān)定的政治信仰！今天不是要把傳統(tǒng)的東西全部推倒重來(lái)，而是要結(jié)合新的時(shí)代環(huán)境，重新提煉和發(fā)展，形成契合當(dāng)前時(shí)代特征的價(jià)值信仰，它應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)價(jià)值信仰上的繼承和揚(yáng)棄。在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持信仰的自覺，更加珍視我們祖先傳下的信仰，同時(shí)亦應(yīng)展現(xiàn)更加進(jìn)步、更加包容、更加自信的胸懷。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月14日）

齊彪：“兩個(gè)不能否定”的重大政治意義

習(xí)近平同志明確提出：“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！薄皟蓚€(gè)不能否定”直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，即在中國(guó)要不要堅(jiān)持社會(huì)主義、要不要搞改革開放的問(wèn)題。這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本問(wèn)題。否定了改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期中的任何一個(gè)時(shí)期，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義，就否定了中國(guó)特色社會(huì)主義。從一定意義上說(shuō)，“兩個(gè)不能否定”的要求，是黨的十八大報(bào)告提出、習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”在歷史認(rèn)識(shí)上的表現(xiàn)?！皟蓚€(gè)不能否定”進(jìn)一步明確了維護(hù)黨的歷史、鞏固黨執(zhí)政根基的重點(diǎn)問(wèn)題。堅(jiān)持“兩個(gè)不能否定”，一是正確認(rèn)識(shí)黨在改革開放前歷史時(shí)期出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤。二是正確認(rèn)識(shí)改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題?！皟蓚€(gè)不能否定”是進(jìn)一步統(tǒng)一對(duì)黨的歷史的認(rèn)知，把全黨全國(guó)人民凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下、走向未來(lái)的重要思想基礎(chǔ)。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2013年5月7日）

朱繼東：如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

首先，我們要尊重個(gè)人的夢(mèng)想和追求?！爸袊?guó)夢(mèng)”涵蓋了民族夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想。我們需要用“中國(guó)夢(mèng)”凝聚和激勵(lì)全體中國(guó)人民，從而匯集力量去實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的夢(mèng)想。其次，積極尋求“中國(guó)夢(mèng)”和每個(gè)人的夢(mèng)想和追求的結(jié)合點(diǎn)。第三，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要客觀公正評(píng)價(jià)我們的歷史和偉人。在當(dāng)今中國(guó)，歷史虛無(wú)主義等資產(chǎn)階級(jí)思潮又開始沉渣泛起甚至興風(fēng)作浪，有的人在所謂“反思?xì)v史”的名義下，懷疑甚至否定孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人。我們要看清楚，這些歷史虛無(wú)主義者蓄意歪曲歷史就是為了制造思想混亂，他們否定歷史的真正目的就是為了否定現(xiàn)實(shí)。第四，要多塑造一些能凸顯“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代符號(hào)。要大力宣揚(yáng)像羅陽(yáng)、楊善洲、袁隆平、郭明義等那樣的新時(shí)期優(yōu)秀典范，真正體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值自信和民族自信，使更多的人為實(shí)現(xiàn)我們共同的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。第五，要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”一定要走中國(guó)自己的路。當(dāng)前，我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，這樣才能早日消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

（來(lái)源：《黨建》2013年第2期）

華風(fēng)：制度優(yōu)勢(shì)能否得到發(fā)揮，歸根結(jié)底都取決于人

近年來(lái)，關(guān)于制度的討論和爭(zhēng)論頗為熱烈，理論界關(guān)注，社會(huì)上也議論紛紛?！胺褐贫然眱A向，又叫“制度歸因”，這在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)成為一種思維定勢(shì)，認(rèn)為凡中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題都是制度問(wèn)題或體制缺陷造成的?！叭说囊蛩貧w因”傾向在看待資本主義制度或在觀察西方社會(huì)時(shí)尤其普遍，無(wú)論西方社會(huì)出現(xiàn)了什么問(wèn)題，總是習(xí)慣于從“人的因素”方面去找原因，僅僅就事論事，而很少?gòu)闹贫群腕w制上看問(wèn)題。這兩種傾向都是“制度迷信”、“制度萬(wàn)能”思維定勢(shì)下的產(chǎn)物，從根本上割裂了人與制度的內(nèi)在聯(lián)系，都把“人的因素”和“制度因素”極端化和絕對(duì)化了，因此難以正確地認(rèn)識(shí)和解釋社會(huì)現(xiàn)象，更不能深刻揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。泛制度化傾向把任何問(wèn)題或矛盾，皆歸因于制度，而人在其中的責(zé)任被淡化甚至掩蓋了。把社會(huì)主義社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題歸結(jié)為制度缺陷，看不到人的主觀能動(dòng)性和人在歷史上發(fā)揮的主體作用。在邁向全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的新進(jìn)程中，需要我們正確把握人與制度的關(guān)系，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與制度的優(yōu)越性，科學(xué)地處理復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。

（來(lái)源：《北京日?qǐng)?bào)》2013年5月13日）

黃仁偉：促使危機(jī)向機(jī)遇轉(zhuǎn)化

風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇的關(guān)系是辯證的。30年的改革路，我們是從機(jī)遇與挑戰(zhàn)的不斷轉(zhuǎn)化中走過(guò)來(lái)的。近十年來(lái)，在內(nèi)部是機(jī)遇，在外部可能是挑戰(zhàn)；在外部是機(jī)遇，在內(nèi)部可能就是挑戰(zhàn)。我們要把內(nèi)外的機(jī)遇與挑戰(zhàn)結(jié)合起來(lái)。短期看是挑戰(zhàn)，長(zhǎng)期看可能是機(jī)遇；短期是機(jī)遇，長(zhǎng)期可能是挑戰(zhàn)。不同時(shí)間和范圍，看法也會(huì)不一樣。機(jī)遇和挑戰(zhàn)在不同的領(lǐng)域相互轉(zhuǎn)化。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)中，在一個(gè)領(lǐng)域中是機(jī)遇，在另外一個(gè)領(lǐng)域可能就是挑戰(zhàn)。如果把國(guó)家制度和黨的建設(shè)這兩個(gè)關(guān)系厘清，所有的挑戰(zhàn)都會(huì)向有利于我們的方向轉(zhuǎn)化，并有很大的可能由挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化成機(jī)遇。

（來(lái)源：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年2月18日）

任平：群眾路線的當(dāng)代闡釋

當(dāng)代群眾路線的主題內(nèi)容就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義全面建設(shè)過(guò)程中凸顯、保證、維護(hù)人民群眾的主體地位。人民群眾既是民主管理國(guó)家和社會(huì)的主人、一切事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，更是建設(shè)事業(yè)的主體、建設(shè)成果享受的主體。對(duì)于執(zhí)政黨而言，當(dāng)代群眾路線的主要任務(wù)，就是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。當(dāng)代群眾路線的路徑就是教育、制度和紀(jì)律懲處三位一體。要堅(jiān)持把群眾路線教育放在首位，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中扎扎實(shí)實(shí)地深入基層、深入實(shí)際、大興調(diào)研之風(fēng)，多做求真務(wù)實(shí)之事。同時(shí)，要建立和完善實(shí)施群眾路線的制度保證，發(fā)展完善人民代表大會(huì)制度、群眾民主監(jiān)督制度、群眾意愿表達(dá)制度、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)聯(lián)系群眾制度、廉潔奉公制度等等；要建立和完善懲治干部脫離群眾的各項(xiàng)法紀(jì)規(guī)定，用更嚴(yán)格的戒律來(lái)保持黨員干部與群眾的血肉聯(lián)系。當(dāng)代落實(shí)群眾路線方式就是要堅(jiān)決擯棄民粹主義和新自由主義這兩種錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)決不能把“文革"式群眾運(yùn)動(dòng)和所謂“大民主”當(dāng)作群眾路線的實(shí)現(xiàn)方式，而是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和法治民主條件下，用行之有效的民主制度來(lái)實(shí)現(xiàn)群眾路線。

（來(lái)源：《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期）

[美]J·T·海特：美國(guó)主流媒體威脅民主

資深媒體專業(yè)人士安·庫(kù)爾特在最近的一份報(bào)告中指出，主流媒體正威脅著美國(guó)民主。他說(shuō)，“如果這個(gè)國(guó)家的媒體仍然誠(chéng)實(shí)的話，民主黨恐怕贏不了任何選舉。媒體對(duì)政治權(quán)力的左右能力正在增加，甚至左右著美國(guó)還能否繼續(xù)是一個(gè)自由民主的國(guó)度?！泵襟w對(duì)民主有極大的影響。在過(guò)去50年間，電視媒體一直向民眾灌輸自由主義的優(yōu)勢(shì)以及保守主義的弊端。結(jié)果，大多數(shù)美國(guó)民眾都對(duì)此深信不疑。美國(guó)主流媒體正在逐步改變著美國(guó)民眾。他們用最陰險(xiǎn)的方式腐蝕著美國(guó)民眾。他們假裝呈現(xiàn)給我們的是關(guān)于世界形勢(shì)和事件最真實(shí)的報(bào)道與分析，實(shí)際上卻是將所謂的進(jìn)步的價(jià)值觀、觀點(diǎn)和判斷灌輸給美國(guó)民眾，從而在實(shí)際上控制民眾的思想和信仰。美國(guó)主流媒體為達(dá)目的，幾乎不擇手段。而民眾也正在被媒體綁架，他們像孩子一樣完全被媒體牽著鼻子走。當(dāng)政府官員開始與主流媒體聯(lián)合起來(lái)剝奪我們的新聞自由時(shí)，我們的自由也同時(shí)被剝奪了。這正是最令人擔(dān)憂的。目前，美國(guó)的主流媒體的確正在威脅著美國(guó)的民主。

（來(lái)源：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年4月9日）