【摘要】文化價(jià)值觀變遷是社會深層結(jié)構(gòu)變遷的重要表現(xiàn)。通過對558例來自上海、山東的民眾抽樣調(diào)查樣本數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)：接觸電視、廣播越頻繁的人對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越高，相反，接觸互聯(lián)網(wǎng)越多的人對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越低。值得注意的是，接觸互聯(lián)網(wǎng)越少的人文化價(jià)值觀開放度反而高，其他媒介接觸對文化價(jià)值觀開放度沒有顯著影響。另外，地域、學(xué)歷和收入等人口學(xué)因素也對文化價(jià)值觀產(chǎn)生了影響。

【關(guān)鍵詞】媒介接觸；文化價(jià)值觀；影響因素

一、研究背景

價(jià)值觀是指個(gè)人對客觀事物（包括人、事、物）及對自己行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價(jià)，是對什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動并指引一個(gè)人采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn)。[1]價(jià)值觀的形成總與特定的文化環(huán)境和背景有關(guān)，反過來人們對各種文化現(xiàn)象和文化行為的不同看法和態(tài)度也形成了不同的文化價(jià)值觀。相對于社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度的變遷，文化價(jià)值觀的變遷更為緩慢?；诖?，威廉·費(fèi)爾丁·奧格本就曾提出過“文化墮距”（Culture lag）理論[2]，它就是探討文化相對于社會結(jié)構(gòu)的變化而可能產(chǎn)生滯后的情形。中國改革開放30多年，社會與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)型和變遷，那么文化價(jià)值觀呢，它是否與社會經(jīng)濟(jì)的變遷背景相匹配？

著名社會學(xué)家英克爾斯早在20世紀(jì)60年代就通過問卷調(diào)查的方法構(gòu)建出作為“現(xiàn)代人”的若干標(biāo)準(zhǔn)[3]，這些標(biāo)準(zhǔn)的大部分內(nèi)容都是關(guān)于文化價(jià)值觀的。那么當(dāng)代中國人的文化價(jià)值觀是什么樣的？要回答這個(gè)問題，首先需要知道中國人原來的即傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀是什么樣的。對于這一點(diǎn)，費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論具有代表意義。如他認(rèn)為中國人處理人際關(guān)系的方式就像一顆石子投入水中，根據(jù)波紋來推斷出親疏遠(yuǎn)近。[4]這種模式即許多學(xué)者所提出的“情理社會”的邏輯。[5]而這種邏輯是與從西方舶來的“現(xiàn)代人”基于“理性”原則的處事方法所不同的。[6]

這種文化價(jià)值觀的差異進(jìn)一步被運(yùn)用于中西文化比較中，如一般認(rèn)為，中國人是集體主義的，以家庭、集體、國家為重；而美國人是個(gè)人主義的，崇尚個(gè)人自由與權(quán)利等。中西文化的差異影響甚至反映在外交觀念中，如華人學(xué)者鄭永年分析中國文化是防御性文化，所以“外交”處于從屬性位置，而在美國，外交部長卻占據(jù)顯著的位置，并借助基辛格的“圍棋”和“象棋”來比較中美文化。[7]

以上都說明，研究文化價(jià)值觀，特別是變遷中的、處于“轉(zhuǎn)型期”的中國文化價(jià)值觀的重要性。相較于經(jīng)濟(jì)、社會等物質(zhì)層面的變遷，研究“長時(shí)段”的中國人文化價(jià)值觀的變遷顯得更為重要。

基于此，我們于2012年5月同時(shí)在上海和山東開展了一項(xiàng)《2012傳播與文化價(jià)值觀調(diào)查》，意在從傳播研究的視角揭示當(dāng)前中國人價(jià)值觀的主要特征，本文就是從媒介接觸的視角來探索當(dāng)前中國人文化價(jià)值觀的主要影響因素。那么當(dāng)前關(guān)于文化價(jià)值觀，特別是傳播的文化價(jià)值觀研究又是什么樣的狀況呢？

二、文獻(xiàn)回顧

（一）關(guān)于傳播與文化價(jià)值觀研究的兩種類型

通過CNKI文獻(xiàn)分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于傳播與文化價(jià)值觀的研究存在兩種研究類型：

1.傳播是本體，文化價(jià)值觀只是觀察的視角。這類研究典型如《從文化價(jià)值觀差異看中西方新聞報(bào)道的特點(diǎn)》[8]，其中，文化價(jià)值觀只是作者分析中西方新聞報(bào)道特點(diǎn)的視角。這類研究廣見于以文本分析的方法解讀各類影視作品的研究中。

2.文化價(jià)值觀是主題，傳播只是切入的角度。如《中國大陸的文化價(jià)值觀——以2004年網(wǎng)絡(luò)廣告內(nèi)容分析為例》[9]，文章通過對網(wǎng)絡(luò)廣告的量化和內(nèi)容分析方法，揭示了“實(shí)用性價(jià)值”與“象征性價(jià)值”“東方價(jià)值”與“西方價(jià)值”在廣告中的呈現(xiàn)狀況。同類型的還有《文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變——以大眾化報(bào)紙廣告為視角的研究》[10]等。

這兩類研究在豐富當(dāng)前傳播與文化價(jià)值觀“構(gòu)連”研究的同時(shí)，卻沒有針對“文化價(jià)值觀”的主題性呈現(xiàn)，同時(shí)研究方法也多以文獻(xiàn)法和文本分析為主，缺少針對“文化價(jià)值觀”的主題性實(shí)證調(diào)查研究。

（二）文化價(jià)值觀實(shí)證研究狀況

實(shí)際上，在傳播學(xué)的中國化過程中，早在1992年，筆者就從大眾媒介對文化價(jià)值觀的沖擊角度開展了大型實(shí)證調(diào)研，該研究通過對西北五省2800個(gè)調(diào)查樣本分析發(fā)現(xiàn)，中國人（主要指西北人）的文化價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了變化，如在生活觀念和生活方式方面已經(jīng)出現(xiàn)游離于傳統(tǒng)的現(xiàn)代傾向，同時(shí)人際關(guān)系中的功利性傾向也開始明顯增加。該研究的成果被集結(jié)在《撞擊下的浮躁與選擇》[11]一書中。近年來以實(shí)證方式開展文化價(jià)值觀調(diào)查的研究還有宣召凱主持的《中國社會價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查研究》，其附屬成果《當(dāng)代中國社會文化價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》[12]也涉及了中國人的媒介接觸狀況與對待各類文化的態(tài)度。即將開展的研究還有由陶東風(fēng)主持的《當(dāng)代中國大眾文化的價(jià)值觀研究》等。[13]

可以說針對文化價(jià)值觀的研究隨著轉(zhuǎn)型期中國的劇烈變遷將會越來越多。但是目前已有的針對文化價(jià)值觀與媒介接觸的直接相關(guān)研究還沒有發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用較高層次的統(tǒng)計(jì)分析手段分析實(shí)證資料的文化價(jià)值觀研究，主要存在于針對大學(xué)生的群體價(jià)值觀研究（如《東西部大學(xué)生文化價(jià)值觀的差異及原因》[14]）以及品牌接受與文化價(jià)值觀的研究中。特別是在第二類研究中，早在1978年，J.P.班尼斯特爾（J.P.Bannister）和J.A.桑德爾（J.A.Saunders）就通過英國消費(fèi)者對進(jìn)口產(chǎn)品的態(tài)度發(fā)現(xiàn)了國家形象的刻板印象[15]。

（三）國外針對媒介接觸與文化價(jià)值觀相關(guān)分析的研究

那么國外關(guān)于文化價(jià)值觀和傳播視角的交叉研究又有哪些呢？

在這方面，首先可見《西方大眾媒介接觸和中國文化價(jià)值觀——香港案例》（Western Mass Media Exposure and Chinese Cultural Values：The Case of Hong Kong）[16]，作者布萊斯T.麥金太爾（Bryce T.McIntyre）與張瑋玉（Weiyu Zhang）通過兩種抽樣方式（CVS、RVS和CVS并行）下調(diào)查樣本數(shù)據(jù)的比較分析發(fā)現(xiàn)，在第一種抽樣方式下（CVS）（687個(gè)樣本）關(guān)于西方媒介的接觸對受調(diào)查者中國文化價(jià)值觀有否定性影響，而在第二種抽樣方式下（RVS和CVS并行）（452個(gè)樣本），卻沒有發(fā)現(xiàn)二者的顯著相關(guān)關(guān)系。作者進(jìn)一步討論了媒介接觸對于“西化”的影響遠(yuǎn)沒有“現(xiàn)代化”的力量大?？梢哉f這是一篇建立在方法討論基礎(chǔ)上關(guān)于媒介接觸與（中國）文化價(jià)值觀變遷關(guān)系的佳作。

而在另一篇《廣告中的價(jià)值觀對中國×世代青少年的影響》（Cultural Values In Advertisements To The Chinese X-Generation）[17]文章中，作者張京（音譯，Jing Zhang）和莎朗·施威特（Sharon Shavitt）通過對463則廣告分析發(fā)現(xiàn)，通過電視中的廣告來傳遞“集體主義”和“傳統(tǒng)”的價(jià)值觀比在雜志中更易為青少年所接受。研究也解釋了廣告在形塑青少年文化價(jià)值觀中的重要作用，而他們所采用的兩對價(jià)值觀范疇就是現(xiàn)代—傳統(tǒng)、個(gè)人主義—集體主義。

這些研究都恰如其分地說明了媒介在文化價(jià)值觀變遷中所可能起到的作用。而本文就是期望從媒介接觸角度來分析當(dāng)代中國人文化價(jià)值觀的影響因素到底有哪些。

三、研究方法與假設(shè)

（一）研究視角

本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》[18]一書中描述了文化“想象”對于族群認(rèn)同形成的重要性。隨著全球化和傳播媒介的發(fā)展，由電子媒介構(gòu)筑的信息空間對于人們與“認(rèn)同”相關(guān)的文化價(jià)值觀念的沖擊越來越大。如梅洛維茨在《消失的地域》[19]一書中就通過把麥克盧漢媒介理論和戈夫曼的戲劇理論相結(jié)合，分析了電子媒介在改變?nèi)藗冃畔h(huán)境，沖擊原有的“前后臺”區(qū)分后，對人們角色行為的影響。而追溯傳播學(xué)的重要奠基性人物李普曼的著作，在其《輿論學(xué)》中，作者就分析了大眾媒介對新聞和信息的加工、選擇而構(gòu)造的“擬態(tài)環(huán)境”（Pseudo-environment）對人們生活的影響。結(jié)合三者的理論，可以得出一個(gè)簡明的假設(shè)，即媒介環(huán)境會影響人們文化價(jià)值觀念以及行為的形成。

在這一方面，廖圣清等人從社會刻板印象視角出發(fā)，將其追溯到社會認(rèn)知理論，并結(jié)合格伯納的涵化理論，通過媒介使用和社會接觸雙重變量來解釋大學(xué)生國家形象的形成給出了一個(gè)很好的展示。[20]由此也進(jìn)一步證明了從媒介接觸視角來觀察文化價(jià)值觀念變遷的可行性。

而在日常生活中，人們不同的角色和處境也會影響他們文化價(jià)值觀念的形成，參照馬克思社會存在決定社會意識的理論，不同人的人口學(xué)屬性所代表的不同角色和處境勢必會影響其行為觀念的形成。在這一點(diǎn)上，社會科學(xué)中大量地運(yùn)用人口學(xué)背景資料作為自變量的相關(guān)性研究就是豐富的例證。

（二）研究假設(shè)

結(jié)合以上兩重研究視角考量，針對當(dāng)代中國人的文化價(jià)值觀的影響因素，我們推出如下假設(shè)：

1.不同性別、地域、民族、年齡、教育程度以及收入的中國人，他們的文化價(jià)值觀會表現(xiàn)出差異；

2.不同媒介（包括電視、廣播、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)）接觸狀況的中國人，其文化價(jià)值觀也會表現(xiàn)出差異。

（三）研究變量

1.自變量：研究假設(shè)中涉及的自變量主要包括兩個(gè)層面，即人口學(xué)變量與媒介接觸變量，它們分別是：

（1）性別：1）男；2）女。

（2）省市：1）上海；2）山東。

（3）民族。

（4）年齡。

（5）教育程度：1）小學(xué)及以下；2）初中；3）高中及中專、技校；4）大專；5）大學(xué)本科；6）研究生及以上。

（6）月平均收入：1）1000元以下；2）1000-2999元；3）3000-4999元；4）5000-9999元；5）10000-29999元；6）30000元以上；7）不清楚。

（7）電視、廣播、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)的媒介接觸狀況：1）每天；2）一周幾次；3）一個(gè)月幾次；4）幾個(gè)月一次；5）從不。

2.因變量：本研究中文化價(jià)值觀作為因變量，主要由兩個(gè)指標(biāo)構(gòu)成，它們分別是衡量民眾“對傳統(tǒng)文化支持度”的指標(biāo)和反映社會急劇變革價(jià)值觀念的“開放度”指標(biāo)。之所以選擇這兩個(gè)指標(biāo)，是因?yàn)閷τ诤饬哭D(zhuǎn)型期中國人文化價(jià)值觀的變遷來講，這兩個(gè)指標(biāo)相對較能代表他們在社會急速轉(zhuǎn)型、媒介環(huán)境變遷的情境下的文化價(jià)值觀狀態(tài)。這兩個(gè)指標(biāo)分別由一些研究陳述構(gòu)成，它們的構(gòu)成狀況分別是：

反映傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的指標(biāo)之所以選擇以上六大陳述，是因?yàn)樗鼈冏钅艽碇袊鴤鹘y(tǒng)文化價(jià)值觀對國家、集體、家庭、老師的重視。如陳述（1）、（2）、（3）分別代表以“集體主義”為特征的中國傳統(tǒng)文化中對國家、集體、家庭的重視，而（4）、（5）、（6）則可參見中國傳統(tǒng)文化中“三綱”的論述，即“臣以君為綱，妻以夫?yàn)榫V，子以父為綱”，以及“弟子規(guī)”“孔雀東南飛”等民間典籍和文學(xué)作品中所傳遞的價(jià)值觀念（參見韓瑞霞等《差異中的同一：中美文化價(jià)值觀比較》[21]）。而選取以上五大陳述來反映社會急劇變遷給人們帶來的價(jià)值觀念的沖擊，則用來反映轉(zhuǎn)型期中國民眾價(jià)值觀念的“開放度”。

表1：文化價(jià)值觀因變量指標(biāo)構(gòu)成與賦值

（注：在此表中態(tài)度變量的賦值僅僅相對于衡量相對應(yīng)的文化價(jià)值觀指標(biāo)而言，不代表研究者本身的價(jià)值取向。）

四、研究結(jié)果

（一）樣本人口學(xué)特征描述

研究所使用數(shù)據(jù)由558例樣本構(gòu)成，分別由300例上海樣本和258例山東樣本構(gòu)成，總樣本回收有效率為93%。其中男性占53.5%，女性占46.5%，男女比例基本達(dá)到1∶1。學(xué)歷構(gòu)成方面，高中及中專、技校以下的人數(shù)占21.7%，大專、大學(xué)學(xué)歷層次所占比例為57.2%，研究生及以上所占比例為21.1%，呈橄欖形分布。而在收入層次方面，月平均收入依次為：1000元以下（4.6%）、1000-2999元（25.7%）、3000-5000元（27.2%）、5000-9999元（19.5%），10000元以上13.1%，另有8.8%的調(diào)查對象回答“不清楚”。調(diào)查樣本涉及漢、回、滿、壯等7個(gè)民族，職業(yè)分布廣泛，平均年齡為36.7歲，其中最小受訪者的年齡為15歲，最大的82歲。整個(gè)樣本的分布特征都說明本次調(diào)查樣本在代表當(dāng)前中國人（特別是中東部人）文化價(jià)值觀方面的高可信度。

（二）所涉及變量的總體特征

1.當(dāng)代中國人的“媒介接觸”狀況

表2：各類媒介的接觸頻率分布（%）

從表2可見，“手機(jī)”已成為當(dāng)代中國人接觸最為頻繁的媒介，高達(dá)80.8%的受訪對象每天使用手機(jī)。同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)，每天使用“互聯(lián)網(wǎng)”（59.4%）的人數(shù)比率已經(jīng)高于收看電視（56.5%）的人數(shù)比率。這與20世紀(jì)80年代相比，應(yīng)該是個(gè)巨大的變化?！皥?bào)紙”和“廣播”的接觸頻率在其他媒介的沖擊下相對較低。

進(jìn)一步通過比較均值并進(jìn)行卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，上海民眾與山東民眾在所有媒介接觸上均存在顯著差異（p，0.01）。上海民眾比山東民眾更經(jīng)常收看電視和使用手機(jī)，而山東民眾比上海民眾更經(jīng)常接觸廣播、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)。而在性別差異上，男性比女性更頻繁接觸廣播和報(bào)紙，在其他三種媒介接觸上不存在顯著差異。（具體參見表3）

在學(xué)歷、月收入水平與調(diào)查樣本對各類媒介的相關(guān)性方面，通過皮爾森卡方檢驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)：收入越高的人，越少接觸廣播和報(bào)紙；學(xué)歷越高的人，越少接觸電視和廣播，越多使用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)。（見表3）

表3：性別、省市、收入、學(xué)歷與民眾各類媒介接觸狀況相關(guān)分析結(jié)果

**.在置信度（雙測）為0.01時(shí)，相關(guān)性是顯著的。

*.在置信度（雙測）為0.05時(shí)，相關(guān)性是顯著的。

2.當(dāng)代中國人對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的“支持度”

表4：對各項(xiàng)反映傳統(tǒng)文化價(jià)值觀陳述的“支持度”（%）

從表4可見，對涉及個(gè)人—國家、個(gè)人—集體、個(gè)人—家庭、父母—子女、婆—媳、師—生的六個(gè)反映傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的陳述中，支持率最高的是關(guān)于“個(gè)人與家庭”的論述，即68.6%的受調(diào)查民眾認(rèn)為“個(gè)人利益應(yīng)該服從家庭利益”，支持率最低的為關(guān)于“婆媳矛盾”（44.3%）的論述。

3.當(dāng)代中國人文化價(jià)值觀的“開放度”

表5：對各項(xiàng)反映文化價(jià)值觀“開放度”陳述的態(tài)度分布（%）

從表5可見，在涉及反映當(dāng)代社會急劇變遷而帶來的對價(jià)值觀念可能產(chǎn)生巨大沖擊的五大現(xiàn)象中，當(dāng)代中國人最不能接受的是“婚外戀”現(xiàn)象，接受率只有5.9%，價(jià)值“開放度”或?qū)捜荻茸罡叩氖恰白优卸鄠€(gè)男女朋友”（27.5%）。其他詳見表5。

（三）假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果：當(dāng)代中國人價(jià)值觀影響因素分析

1.對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀支持度影響因素分析

通過運(yùn)用回歸分析方法，把性別、省市、民族、年齡、學(xué)歷、收入、各類媒介接觸頻率引入方程后發(fā)現(xiàn)：性別、省份、學(xué)歷、收入、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的接觸頻率對當(dāng)代中國人的“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀支持度”影響顯著。具體表現(xiàn)為：

（1）男性比女性對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀更支持；

（2）上海民眾比山東民眾對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度低；

（3）民族、年齡對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度沒有影響；

（4）收入、學(xué)歷越高的人對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越低；

（5）接觸電視、廣播越頻繁的人對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越高，相反，接觸互聯(lián)網(wǎng)越多的人對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度越低。（詳見表6）

表6：傳統(tǒng)文化價(jià)值觀支持度影響因素回歸分析結(jié)果

a.因變量：傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

2.對文化價(jià)值觀“開放度”影響因素分析

通過回歸分析方法對影響文化價(jià)值觀“開放度”指標(biāo)進(jìn)行回歸分析可以發(fā)現(xiàn)：省市、學(xué)歷、互聯(lián)網(wǎng)的接觸頻率對當(dāng)前民眾文化價(jià)值觀“開放度”有顯著影響，其他因素，如性別、民族、年齡、收入、電視、廣播、報(bào)紙、手機(jī)的接觸頻率沒有顯著影響。具體為：

（1）上海民眾的文化價(jià)值觀開放度沒有山東民眾的文化價(jià)值觀開放度高；

（2）學(xué)歷越高的人文化價(jià)值觀開放度越高；

（3）接觸互聯(lián)網(wǎng)越少的人文化價(jià)值觀開放度越高。

表7：文化價(jià)值觀“開放度”影響因素回歸分析結(jié)果

a.因變量：文化價(jià)值觀“開放度”

五、結(jié)論與討論

通過對上海、山東兩省市558例調(diào)查樣本的數(shù)據(jù)分析和研究假設(shè)檢驗(yàn)，可以嘗試得出如下結(jié)論：

（一）當(dāng)代中國人對“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的“支持率”達(dá)到50%，而他們的價(jià)值觀“開放度”并沒有想象中的高

隨著近年來各類媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體對反映社會價(jià)值滑坡的媒介事件的報(bào)道（如“我爸是李剛”“寧在寶馬車上哭，不在自行車上笑”），一些關(guān)于當(dāng)代中國社會價(jià)值觀的討論越發(fā)激烈，甚至談及“禮崩樂壞”[22]。但是通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在涉及中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的六個(gè)陳述中，平均有50%的民眾表示贊成，尤其是關(guān)于個(gè)人與家庭的價(jià)值序列，將近70%的民眾認(rèn)為“家庭優(yōu)先于個(gè)人”，這間接印證了何輝所說的“當(dāng)代中國人的主流價(jià)值觀是什么，不能看平時(shí)的表現(xiàn)形式是怎樣的，而是得看扎根于千千萬萬中國人內(nèi)心深處的理念是什么”[22]，即傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在普通民眾心目中的深刻度。

這一點(diǎn)反向表達(dá)在當(dāng)代中國人關(guān)于價(jià)值開放度的五個(gè)陳述態(tài)度認(rèn)知中，其中涉及“婚外戀”陳述的接受率最低，只有5.9%，而對于“戀愛”和“未婚同居”的接受度最高，分別有27.5%和26.8%的民眾表示支持。

總體來說，當(dāng)代中國人對“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的支持度”和反映社會急劇變化現(xiàn)象的“價(jià)值開放度”，都說明當(dāng)代中國社會價(jià)值盡管正在面臨急劇的轉(zhuǎn)型，但是它對傳統(tǒng)社會價(jià)值觀的沖擊力度遠(yuǎn)沒有到“禮崩樂壞”的程度，而這種沖擊的力度和方向仍然值得進(jìn)一步研究討論。

（二）地域、學(xué)歷、收入以及媒介接觸對當(dāng)代中國人的文化價(jià)值觀影響深刻

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，山東民眾與上海民眾相比，對“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的“支持度”以及“開放度”都較高，這似乎說明作為“傳統(tǒng)文化價(jià)值”發(fā)源地的“孔孟之鄉(xiāng)”與在中國較早開始“現(xiàn)代化”的上海相比，所經(jīng)受的“價(jià)值轉(zhuǎn)型”和“撕裂感”要更強(qiáng)。

而在學(xué)歷、收入與媒介接觸對當(dāng)代中國人文化價(jià)值觀影響方面，我們可以總結(jié)發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷和收入越高的人，他們對電視和廣播等傳統(tǒng)媒體形式接觸越少，而對互聯(lián)網(wǎng)等新型媒介形式接觸越多，他們對“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的“支持度”就越低。這是媒介環(huán)境對人們價(jià)值觀念影響的重要佐證。梅洛維茨通過個(gè)案法證明“媒介—人—行為”的鏈條，而我們的研究是對“媒介—人—觀念”鏈條的部分闡釋。

值得注意的是，對“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的反對并沒有一一對應(yīng)形成民眾對涉及衡量“價(jià)值開放度”的陳述的支持（除“學(xué)歷”外）。如接觸互聯(lián)網(wǎng)越少的民眾對“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”的支持度越高，同時(shí)他們的價(jià)值“開放度”沒有降低反而更高。這在說明研究媒介接觸對人們價(jià)值觀影響的復(fù)雜性的同時(shí)，也說明當(dāng)前中國人文化價(jià)值觀所表現(xiàn)出來的復(fù)雜特征。

以上發(fā)現(xiàn)對于當(dāng)前從媒介視野探討中國人“價(jià)值觀”轉(zhuǎn)型討論希望有所助益。而需要說明的是，本研究樣本數(shù)據(jù)來源于“山東”和“上海”樣本，要探討當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型，更多的樣本搜集（比如中西部省份）將是必要的。

[本研究為戴元光教授主持的“上海085項(xiàng)目”研究成果的一部分，韓瑞霞主持上海市社科規(guī)劃青年課題（2011EXW002）合作成果]

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（作者單位：戴元光，上海政法學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，浙江傳媒學(xué)院；韓瑞霞，上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院）

編校：張紅玲