前幾天，聽到這樣一件事。一群亞洲朋友中偶然插進(jìn)來一位巴西青年，這群朋友們立刻印象流地想到巴西的足球、桑巴和BOSSA NOVA音樂，試圖拿這些做敲門磚，跟他開聊。該青年憨厚地表示：“不看足球，不懂桑巴。BOSSA NOVA？不知道?！币粋€(gè)迷戀小野麗莎的日本姑娘急了’趕緊報(bào)小野麗莎的名字，“日本巴西混血的歌手，聽過嗎？”巴西同學(xué)泰然自若地?fù)u頭，“沒有沒有。”眾人面面相覷，若非不好意思，幾乎忍不住再問一遍：“您真的是巴西人嗎？”

當(dāng)然是的，只是沒對(duì)應(yīng)拉到我們想象中的LOGO罷了。

《六人行》里面的美國并非絕對(duì)正宗，德國人身上也不全是啤酒熏腸的味兒。不是所有的韓國人都會(huì)騎馬舞，日本除了漫畫和浮世繪，當(dāng)然也有別的繪畫形式。那些遠(yuǎn)在天邊的人或事，總似有若無地有一些公認(rèn)的LOGO，有些口口相傳，有些則來自想當(dāng)然。同理，當(dāng)我們面對(duì)國際友人時(shí)，也得坦誠，不是人人都會(huì)武術(shù)、京劇花腔無法張口即來、不會(huì)剪紙皮影、更沒有隨身攜帶功夫茶具。的確，這是一個(gè)滿目皆LOGO的時(shí)代。我們的LOGO都符合自己，卻又總和自己有點(diǎn)差距。那么，這些LOGO從哪里而來，又是否真是我們應(yīng)得的品牌？

邁入職場(chǎng)后，尤其是誤打誤撞進(jìn)了“公關(guān)圈”，所見的LOGO更多。有些品牌追求“博物通達(dá)”打天下，但仔細(xì)接觸，發(fā)現(xiàn)他們也有偏執(zhí)的一面，固執(zhí)而保守地堅(jiān)持既有的物性價(jià)值信仰；有些企業(yè)名氣十足，說出來就代表著高貴優(yōu)雅的派頭，而實(shí)際上也經(jīng)常放低身份，融入凡塵民間……這樣似乎可以解釋了，每一個(gè)口口相傳的LOGO，都代表了他們最光鮮亮麗的一面，但片面不代表不真實(shí)。而后，又因工作需要活學(xué)活用了馬斯洛先生的需求層次理論，在世界大同的基礎(chǔ)上，需求分為五層——生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。每一層面或許都有一個(gè)或幾個(gè)LOGO，有些來自我們當(dāng)下的狀況、來自外貌、來自生活、來自性格，有些則是我們期待的夢(mèng)想，渴望規(guī)范、渴望尊重、渴望認(rèn)可。

所以，法國人并非都生活在鐵塔下每天香頌、印度人也沒有隨時(shí)隨地坐著大象吃咖喱、巴西人都在海灘邊踢足球嗎？倒也未必。但這些遙遠(yuǎn)、璀璨而舉世皆知的LOGO，是我們樂見的、斑斕明麗的生活方式。這些夢(mèng)想來自何處？或許就是有了循著馬斯洛先生那套理論解析的小現(xiàn)實(shí)，才影射進(jìn)發(fā)。相對(duì)的，只有看到了不同層面的其他標(biāo)簽，才能組成立體化的人、事、物，才組成我們所見的豐富的世界。

于是，我們看到的世界不再狹隘，單純的眼界漸漸變得豐富。一個(gè)LOGO無法組成我們認(rèn)知的世界，而僅依靠現(xiàn)實(shí)存在的標(biāo)簽也無法代表所有。我訴求，彰顯自信，在旁人眼中我是“辯才”；我沉默，壓制氣場(chǎng)，又成為“內(nèi)斂”；期待完美，被冠以“浪漫”；追尋豁達(dá)，又被贊“樂觀”。正如梁文道先生撰寫的《我執(zhí)》所說：“你所見到的，只不過是自己的想象?！笔堑?，不從細(xì)枝末節(jié)中生出想象，又有什么意義呢？

在職場(chǎng)中，我們并不都是出類拔萃的人才，也不一定是百分百完美的同事，但責(zé)任心與毅力有余，善良與公正絕無丟棄；想象自己是領(lǐng)導(dǎo)，于是進(jìn)發(fā)出超出本職的能量；懷有一個(gè)新人的求知心態(tài)，所以總有謙和謹(jǐn)慎的踏實(shí)印象；認(rèn)為自己多面、全能，所以營造出百事皆通的氣場(chǎng)；即便我們自詡為屌絲，但也安慰自己能追上時(shí)代的步伐，活出屬絲逆襲的勵(lì)志片……每個(gè)LOGO都有自己的故事，也有一定的道理。生理需求的窮光蛋為自己貼上飽足的標(biāo)簽，我們就敢將自己的LOGO僭越到貴族夢(mèng)想里的詩歌、遠(yuǎn)行、幻漫理想之中。標(biāo)上之后，說不準(zhǔn)事態(tài)就向著標(biāo)記的方向發(fā)展。只要你想，只要你敢。