[摘要]受大眾傳播技術(shù)手段的影響，文學(xué)閱讀方式出現(xiàn)了多樣化趨勢。紙質(zhì)閱讀中的文化傳統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)閱讀中的即時(shí)參與、聲像閱讀中的視聽想象和跨媒體閱讀中的立體場景體驗(yàn)，彰顯了多樣化閱讀在當(dāng)今時(shí)代的不同價(jià)值品格。多樣化閱讀為文化復(fù)興、文化強(qiáng)國、傳播正能量提供了重要的傳播平臺(tái)。

[關(guān)鍵詞]多樣化閱讀；價(jià)值品格；紙質(zhì)閱讀；聲像閱讀；網(wǎng)絡(luò)閱讀；跨媒體閱讀

[作者簡介]吳海進(jìn)，貴州民族大學(xué)文學(xué)院。

[基金項(xiàng)目]貴州省社科規(guī)劃課題“當(dāng)代貴州文學(xué)發(fā)展向文學(xué)傳播轉(zhuǎn)向的策略研究”，項(xiàng)目編號(hào)：GZYB45。

大眾傳播技術(shù)手段成為當(dāng)今時(shí)代一股不可抗拒的力量，深深地影響了文學(xué)閱讀方式。紙質(zhì)閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀、聲像閱讀和跨媒體閱讀一起構(gòu)成當(dāng)代文學(xué)消費(fèi)的立體景觀。不同的閱讀方式使文學(xué)消費(fèi)者對(duì)文學(xué)品格的認(rèn)識(shí)存在差異，進(jìn)一步對(duì)其獲得的精神體驗(yàn)也產(chǎn)生不同程度的影響。多樣化閱讀方式的交織情形，一方面反映了傳統(tǒng)文學(xué)觀念與現(xiàn)代文化觀念的碰撞與融合，另一方面又反映了多樣閱讀作為當(dāng)代人生活方式的多元化。文學(xué)日漸被融入人們的日常生活，成為人們?nèi)粘Ｉ顚徝缹?duì)象之一，消弭了其邊緣化的尷尬境遇。從一定程度上講，文學(xué)的商品屬性與文化屬性很好地成為一個(gè)信息復(fù)合體，融入科技、知識(shí)、心理、觀念和價(jià)值等諸多內(nèi)容。因此，多樣化閱讀蘊(yùn)含著多元性的價(jià)值品格。

一、紙質(zhì)閱讀與文化傳統(tǒng)

通常我們談文學(xué)閱讀，往往是指紙質(zhì)閱讀。這是文化傳統(tǒng)傳承過程中產(chǎn)生的心理積淀反應(yīng)。紙質(zhì)閱讀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文學(xué)接受過程，人們抱著審美、求知、受教、批評(píng)、借鑒等閱讀動(dòng)機(jī)，紛紛參與到文學(xué)作品再創(chuàng)造的活動(dòng)當(dāng)中，依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)與文本進(jìn)行著親密且富有個(gè)性的對(duì)話與交流。按接受美學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)作品的價(jià)值意義就是在這一次次不同的交流、對(duì)話中逐步形成，才使其在流通領(lǐng)域獲得自己持續(xù)的生命力。由于文學(xué)作品是由單一、抽象的文字符號(hào)構(gòu)成，讀者在閱讀過程中必定要借助想象、理解、思考等個(gè)人情感活動(dòng)才能將其審美對(duì)象還原為具體可感的具體事物，并領(lǐng)略文字符號(hào)及其塑造出來的對(duì)象背后蘊(yùn)含的旨趣與可能產(chǎn)生的韻味。這體現(xiàn)讀者的主體性差異。

讀書是有傳統(tǒng)的。書籍是古代先賢思想和精神的載體，是供后世習(xí)讀的典范。當(dāng)書籍以紙張方式出現(xiàn)之后，從讀者角度來看，對(duì)其閱讀心理有著一種暗示作用，對(duì)其閱讀行為也有一定的約束力?！凹堎|(zhì)閱讀方式帶給人們更多的是沉思，紙質(zhì)閱讀的內(nèi)容由于受其出版印刷的精選與限制，其實(shí)質(zhì)是人類經(jīng)典文化的沉積。”[1]因此，在紙質(zhì)閱讀中形成一個(gè)能使讀者沉下心來集中精神、能引發(fā)讀者各種閱讀情感的思維空間就顯得尤為重要。同時(shí)，文字固定、版面不發(fā)光且具有悠久閱讀傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版物，較當(dāng)下各類數(shù)字閱讀設(shè)備更能實(shí)現(xiàn)這一空間的生成：一本好書，一盞香茗，不受空間、時(shí)間、閱讀姿勢的限制，不受電子輻射，眼睛不因屏幕光線刺激而受累……在這種舒適的閱讀氛圍里，讀者擺脫了來自心理與生理上的干擾，進(jìn)入一個(gè)“虛靜”狀態(tài)，全神貫注地對(duì)文學(xué)作品的深意進(jìn)行細(xì)嚼慢咽的體會(huì)與感悟，對(duì)人精神的涵養(yǎng)有著巨大的作用。

雖然，隨著網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、各種數(shù)字閱讀器、電紙書處理技術(shù)等方面的發(fā)展，日益勃興的數(shù)字化閱讀對(duì)傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀造成一定的沖擊，虜獲了大批青壯年讀者。但不可否認(rèn)，紙質(zhì)閱讀千百年來積淀下來的人文底蘊(yùn)，人們由此形成的傳統(tǒng)習(xí)慣以及由此衍生出的文化心理，在數(shù)字技術(shù)當(dāng)?shù)赖漠?dāng)代社會(huì)里依舊具有強(qiáng)大的生命力。在人們傳統(tǒng)的文化意識(shí)里，讀書看報(bào)絕不僅僅是為了獲取單純的字面信息，在更深層次的心理上，手捧墨香書卷的紙質(zhì)閱讀行為還包含著享受獨(dú)特閱讀體驗(yàn)、提高精神境界、豐富內(nèi)在心靈與追求智慧的情感要求。另外，由于紙質(zhì)出版物在面世前都要經(jīng)過一系列嚴(yán)格的篩選、編輯、修改、審查等工序，出版后又不像一般網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品那樣可以隨意增刪、任意改動(dòng)，其思想的深刻性、情感的深沉性與藝術(shù)技巧的純熟性，在整體上明顯超過了審查松散和創(chuàng)作自由、隨意的一般網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀物。因此，紙質(zhì)文學(xué)作品依舊成為眾多文學(xué)愛好者首選的閱讀對(duì)象，紙質(zhì)閱讀依舊在人們閱讀方式多樣化的當(dāng)下占有一席之地。使大眾在紙質(zhì)閱讀的人文傳統(tǒng)中細(xì)細(xì)品味文學(xué)的藝術(shù)魅力與豐富的人文價(jià)值，是它最大的精神品格之一。

二、網(wǎng)絡(luò)閱讀與即時(shí)參與

網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為當(dāng)下大眾了解資訊、獲取信息的一種重要生活方式。在文學(xué)閱讀方面，越來越多的人更傾向于通過搜索引擎查找自身關(guān)注的文學(xué)信息，如作家作品、作品評(píng)論、作品宣傳報(bào)道、作品獲獎(jiǎng)情況等，繼而在各類相關(guān)的文學(xué)網(wǎng)站、博客、BBS論壇、資料共享網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)里免費(fèi)或廉價(jià)閱讀、下載大量在線的文學(xué)作品。而文學(xué)作品或信息是以數(shù)字化的超文本形式出現(xiàn)在各個(gè)網(wǎng)頁上。根據(jù)美國學(xué)者托德·尼森下的定義，所謂的超文本就是指“一種非連續(xù)性的書寫文本，即分叉的、允許讀者作出種種選擇，最好在交叉屏幕上閱讀的文本”[2] 。超文本最大的特點(diǎn)是擁有許多超鏈接，這些鏈接能將眾多不同的文本同當(dāng)前頁面上的文本連接起來形成一個(gè)無中心、開放式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。任何一個(gè)當(dāng)前的文本只是這張網(wǎng)上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，而各個(gè)鏈接則是連接節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的線。讀者只要在任意一條鏈接上輕輕一點(diǎn)鼠標(biāo)就可以從一個(gè)文本穿行到另一個(gè)文本，從一段敘述中跳躍到另一段敘述中，領(lǐng)略閱讀的無限豐富性與可能性。利用搜索引擎，眾多與之相關(guān)的具有超文本的信息就自動(dòng)顯示，任由閱讀者自己選擇，從而開闊自身的閱讀視野，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下廣泛文化活動(dòng)的參與功能。

但網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)超大容量的信息海洋，一個(gè)作家只要有點(diǎn)名氣就會(huì)在這海洋里擁有一滴水的位置。讀者只要在“中國作家網(wǎng)”的站內(nèi)搜索框里輸入他們的名字，與他們相關(guān)的文學(xué)信息就可盡收眼底。如肖勤小說《霜晨月》有網(wǎng)絡(luò)連載版，有李魯平寫的關(guān)于該小說的短篇導(dǎo)讀，以及文學(xué)評(píng)論家施戰(zhàn)軍為該小說寫的評(píng)論《這一個(gè)世界有多深廣》等。同時(shí)關(guān)于這些作品的具體出處，該作者在其博客里也都有詳細(xì)記載。感興趣的讀者大可順藤摸瓜地對(duì)其展開深入追蹤，領(lǐng)略網(wǎng)絡(luò)閱讀中“曲徑通幽”的樂趣。

當(dāng)然，并非所有的網(wǎng)絡(luò)閱讀都是無償閱讀，一些專門性的文學(xué)資料網(wǎng)或期刊網(wǎng)，還是要向讀者收取一定的閱讀費(fèi)用。這種閱讀費(fèi)用可分為兩類：一類是象征性的費(fèi)用，以財(cái)富值、分?jǐn)?shù)、Q幣等形式出現(xiàn)，主要出現(xiàn)在各個(gè)資料網(wǎng)上。如想在新浪·愛問共享資料網(wǎng)中下載某些文學(xué)作品，讀者就要付出該資料上傳者所規(guī)定的分?jǐn)?shù)值。讀者為了掙取分?jǐn)?shù)值，勢必也要加入上傳資料者的行列。這無形中就會(huì)使得某些文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)閱讀中流傳開來，像趙劍平的《困豹》、王華的《橋溪莊》等人氣指數(shù)高的小說，都會(huì)因讀者的需求而在資料網(wǎng)中獲得更大的傳播空間。另一類是手機(jī)話費(fèi)、銀行卡、支付寶等在線支付的實(shí)質(zhì)性費(fèi)用，主要出現(xiàn)在數(shù)字期刊網(wǎng)或數(shù)字圖書館里。相較于普通的易篡改的網(wǎng)頁文本閱讀，這種有償?shù)募堎|(zhì)文本的電子化閱讀，是憑借文本所具有的公信力與權(quán)威性去贏得讀者的。

相較于封閉的紙質(zhì)閱讀而言，網(wǎng)絡(luò)閱讀實(shí)現(xiàn)作者與讀者、讀者與讀者間開放式的即時(shí)互動(dòng)，將文學(xué)閱讀開辟的具有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的私人空間拓寬為一個(gè)群體性的公共空間。讀者在網(wǎng)上閱讀完文本后都可以在網(wǎng)頁的留言板上寫上自己或褒或貶的評(píng)論意見，雖然大多都是感性的只言片語，卻生動(dòng)活潑、簡潔明了，給予作者信心與勇氣，對(duì)其今后的成長起到積極的促進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本是一種動(dòng)態(tài)文本，作者可以根據(jù)讀者反饋的意見對(duì)文本進(jìn)行不斷的修改，讀者也可以通過轉(zhuǎn)載的方式在自己博客中對(duì)該文本進(jìn)行合乎己意的“二度創(chuàng)作”，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)活動(dòng)的參與?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)閱讀在一定程度上銷蝕了讀者與作者的界線，即作者可以成為閱讀留言的讀者，留言的讀者也可以成為文學(xué)文本再創(chuàng)作的作者，二者可以在相互學(xué)習(xí)與借鑒中不斷碰撞出創(chuàng)造的智慧火花，共同推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作。

三、聲像閱讀與視聽想象

聲像閱讀是指在閱讀過程中以接收聲音為主、圖像畫面為輔的符號(hào)信息系統(tǒng)的現(xiàn)代閱讀方式，如電視散文和網(wǎng)絡(luò)聲頻朗讀作品等。當(dāng)今，看電視、玩電腦占據(jù)著人們娛樂、休閑的大部分時(shí)光，電視、電腦其輸出的各種直觀、動(dòng)感的聲像符號(hào)正以空前強(qiáng)大的力量沖擊著人們的視聽感官，改變著人們的閱讀習(xí)慣。聲像閱讀與人們的視聽感官想象緊密相連，對(duì)身處巨大社會(huì)壓力下大眾緩解內(nèi)心的焦慮和緊張有著重要作用。那些壓力大的人也樂于接受聲像的刺激或安撫，在聲像閱讀中獲得自我身心的平衡。文學(xué)閱讀的首要意義是“悅讀”，即通過閱讀讓人在較短時(shí)間內(nèi)獲得身心愉悅與精神的放松。在這種生活方式下，以撫慰心靈、提升人生境界為己任的詩歌、散文紛紛走上與電視、電腦聯(lián)姻的道路，在保留自身文學(xué)語言的同時(shí)又融入屏幕載體中的聲畫元素，于光影流動(dòng)中獲得新的內(nèi)涵與魅力。

那些曾被大眾譽(yù)為“盛宴后一杯香茗”的電視與網(wǎng)絡(luò)聲頻詩歌、散文，在馥郁芬芳的文藝氛圍中自有其獨(dú)特的琴心雅韻。它們由畫面形象、音樂音響與詩文朗誦、文字字幕三部分構(gòu)成，通過三者水乳交融的緊密結(jié)合真正實(shí)現(xiàn)了中國文人所追求的“詩中有畫，畫中有詩”的審美理想。相較于平面文字和網(wǎng)絡(luò)文本閱讀，畫面的生動(dòng)形象打破了以往的純文字閱讀模式，讀者隨鏡頭的移動(dòng)、光影的流轉(zhuǎn)，生發(fā)出內(nèi)心深處更為深遠(yuǎn)的文學(xué)想象。音樂音響則將文本中蘊(yùn)含的情感流動(dòng)聲音化，讓讀者在聽覺中感受文本思緒節(jié)奏的飛揚(yáng)；而詩文朗誦，語句的拉長、停頓以及或?yàn)⒚摶蚱降蚋袀恼Z氣，又會(huì)令讀者在文學(xué)悠遠(yuǎn)綿長的韻味中沉浸、徘徊。加之，聲畫的隱喻性合一或分離，電視詩歌、散文為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)涵無限豐富的詩意性審美空間，而讀者的靈魂就在這空間的游弋中實(shí)現(xiàn)與文本作者、詩文朗誦者以及詩文意象的心靈對(duì)話。

一般來說，文字文本的寫景抒情散文，主要依靠文字的內(nèi)涵與韻味打動(dòng)人心。這就要求讀者要有較高的文化水平與藝術(shù)修養(yǎng)，否則很難進(jìn)入文字營造的藝術(shù)氛圍中與作者進(jìn)行心靈交流。而電視與網(wǎng)絡(luò)聲頻散文，則可以將文字中蘊(yùn)含的意味通過畫面直觀地表現(xiàn)出來。同時(shí)，畫面所配的音樂與文章朗誦者的聲音融合在一起，通過音量大小的調(diào)節(jié)將文本中的情感傳達(dá)到讀者心底，引起讀者心靈上的共鳴。如喻子涵的《黑灣河的月亮》，若要改成電視散文，讀者將會(huì)借助畫面從不同角度直觀地感受到梵凈山中月亮的清輝，在充滿詩意的樂音與朗讀聲中體會(huì)到自身心靈的寧靜與清朗。同時(shí)，隨著畫面中月的移動(dòng)，讀者的思緒也會(huì)跟著梵凈山的溪流靜靜流淌，塵封的心會(huì)因感受到月光溫柔的撫慰而變得敞亮起來，像作者一樣體味到梵凈山月亮的無窮魅力及其蘊(yùn)含的詩性精神。

四、跨媒體閱讀與立體場景體驗(yàn)

跨媒體閱讀是指通過不同的媒介渠道對(duì)同一種信息內(nèi)容進(jìn)行閱讀的生活方式。大眾根據(jù)不同的需求會(huì)選擇不同媒介載體的文本樣式進(jìn)行閱讀，或者同時(shí)閱讀多個(gè)媒介中的文本，以求最大限度地把握信息，實(shí)現(xiàn)讀者立體化的閱讀需求。同時(shí)，跨媒體閱讀促使人們形成一些新的社會(huì)行為，如上影院觀影、去話劇院欣賞話劇、在公交車?yán)锟措娮訒只蚩吹?、上網(wǎng)看依據(jù)小說改編的電影等。

從信息確認(rèn)的角度上看，跨媒體閱讀方式是一種典型的互文性閱讀?；ノ男约粗敢粋€(gè)文本包含著若干個(gè)文本變化的排列組合，變現(xiàn)出一種文本間性，在一個(gè)給定文本的空間中，從其他文本中來的幾種聲音相互交織、中和[3]，從而進(jìn)一步將文本形成要素和社會(huì)、歷史、文化等諸多外部文本作綜合考察。以三國為例，史書有《三國志》，小說有《三國演義》，電視有《三國》電視劇和《百家講壇》欄目中關(guān)于三國歷史的講述，電影有《赤壁》，網(wǎng)絡(luò)游戲有“三國系列”等，這些文本形成一個(gè)巨大的互文，讀者閱讀這些不同符號(hào)系統(tǒng)的文本，將視覺、聽覺、觸覺等多種感覺系統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)入一個(gè)文本的立體場景中去體驗(yàn)關(guān)于三國的歷史、文化、人物。從這個(gè)意義上講，跨媒體閱讀方式使我們的生活與意識(shí)不斷發(fā)生改變。提倡個(gè)性自由、注重感性經(jīng)驗(yàn)與關(guān)注當(dāng)下世俗生活使今天的文藝消費(fèi)形式日趨視聽化、多元化，大眾不再滿足于過去信息的一元正解，他們更希望通過多種媒介渠道對(duì)同一信息展開多元解讀，從而達(dá)到開拓眼界與豐富自身時(shí)尚生活的目的。

如肖江虹的小說《百鳥朝鳳》，里面描寫農(nóng)村嗩吶技藝在市場化經(jīng)濟(jì)背景下沒落的全過程，深受讀者和電影導(dǎo)演欣賞，后被吳天明導(dǎo)演買下小說版權(quán)，并著手拍攝成同名電影。小說搬上熒幕后，觀眾可以在古樸蒼勁、凄婉動(dòng)人的嗩吶曲“百鳥朝鳳”中看到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下尷尬的生存處境，真切感受到民間風(fēng)俗的解體及其技藝的瀕危。受眾閱讀文字文本和觀看電影文本兩種不同藝術(shù)形式的文本后，可以闡發(fā)不同的問題，充分調(diào)動(dòng)文學(xué)閱讀主體的思考積極性，提出不同的保護(hù)民間技藝和改善民間藝人生存的解決措施。

跨媒體閱讀方式所帶來的立體場景體驗(yàn)，更能提高文學(xué)影像效果，對(duì)提高文化的正面感召力也有著綜合作用。從閱讀者角度看，跨媒體閱讀方式容易培養(yǎng)受眾的差異性思維，在進(jìn)行比較后尋找文本意義和價(jià)值的異同，這對(duì)文學(xué)的鑒定和研究都具有啟發(fā)性。

在當(dāng)今文化多元、價(jià)值多元的時(shí)代，文學(xué)閱讀方式也出現(xiàn)多樣化，具有多樣性品格。但是，受市場中拜金主義的影響，文學(xué)產(chǎn)品中也出現(xiàn)了一些“糟粕”。因此，對(duì)閱讀者而言，無論采取哪種閱讀方式，對(duì)其內(nèi)容的審定則顯得極其重要。在我國提出文化復(fù)興、文化強(qiáng)國、傳播正能量的歷史關(guān)鍵時(shí)期，文學(xué)作為文化的重要組成部分，文化工作者理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻袚?dān)起時(shí)代重任，要為不同閱讀方式的受眾提供健康、文明、愛國、有夢(mèng)想的文本。這樣才能讓多樣化文學(xué)閱讀群體受到正能量的感染與共鳴，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]劉鴻娟.淺議青少年網(wǎng)絡(luò)閱讀與紙質(zhì)閱讀的選擇[J].圖書館工作與研究，2012（10）.

[2]George P. Landow. Hypertext3.0：Critical Theoryand New Media in Era of Gobalization [M].Baltimore： The Johns Hopkins University Press，2006：2-3.

[3][英]拉曼·塞爾登，彼得·威德森，彼得·布魯克. 劉象愚譯. 當(dāng)代文學(xué)理論導(dǎo)讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：196.