明末清初著名小說(shuō)家錢德蒼先生在《解人頤》一書(shū)中對(duì)欲望作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭扣了螺和馬，嘆無(wú)官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西?！庇纱丝梢?jiàn)，人心不足蛇吞象，不是空言。人如果不能控制自己的欲望，就會(huì)成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被欲望毀掉。

佛家經(jīng)典《大智度論》中說(shuō)：生死根本，欲為第一。欲望，是人性的組成部分，是人類的本能，是人改造世界也改造自己的根本動(dòng)力，從而也是人類進(jìn)化、社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步的動(dòng)力，但欲望的過(guò)度釋放會(huì)造成嚴(yán)重的破壞力量。

著名漫畫(huà)家呂育明說(shuō)：“有些人之所以生活得痛苦，就是把無(wú)休止的欲望永遠(yuǎn)建立在基本生活的基礎(chǔ)之上?！笔前?，欲望像一個(gè)沉重的包袱壓在我們的心頭，使我們放不下很多東西，欲望過(guò)多使我們的心靈一直備受束縛，當(dāng)我們無(wú)法左右欲望的時(shí)候，我們就只能眼看著幸福離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

我們一生的各個(gè)時(shí)候，各個(gè)階段。都會(huì)遇到各種各樣的欲望陷阱，如果不被欲望吞噬，能夠在欲望中不斷反省、不斷自醒，這樣就可以在欲望的溝壑里找到幸福的真諦，只有讓欲望變得單純，才能夠既享受財(cái)富又不落入欲望的陷阱，只要淡泊名利、清凈無(wú)為，我們自然能夠掙脫欲望的枷鎖，放飛心靈的自由。

有人曾說(shuō)：“欲望越小，人生就越幸福?！边@句話蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。這就好像一個(gè)小小的石洞，很容易被填滿，而浩瀚無(wú)垠的大海卻永遠(yuǎn)難以填滿。所以，人的欲望越大，就越容易變得貪婪，也就越容易招致災(zāi)禍。古往今來(lái)，被難填的欲壑所葬送的貪婪者，多得不可計(jì)數(shù)。富蘭克林認(rèn)為，如果一個(gè)人沒(méi)有勇氣去克制日常生活中的欲望，他們實(shí)際上就很難在自己的事業(yè)上做到自我克制，難以培養(yǎng)真正獨(dú)立自主的性格。而自我克制體現(xiàn)了人類的勇氣，是人類的高尚品格之一。不能進(jìn)行自我控制的人，很難擁有真正的幸福。

卡耐基曾說(shuō)：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要讓?xiě)n慮和悔恨來(lái)苦惱我們的生活，且讓我們?cè)徸约海瑢W(xué)得豁達(dá)一點(diǎn)。”古羅馬政治學(xué)家及哲學(xué)家塞尼加也說(shuō)：“如果你一直覺(jué)得不滿，那么即使你擁有了整個(gè)世界，也會(huì)覺(jué)得傷心?！鼻易屛覀冇涀?，即使我們擁有整個(gè)世界，我們一天也只能吃三餐，一次也只能睡一張床，即使是一個(gè)挖水溝的工人也可如此享受，而且他們可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安穩(wěn)。

誘惑時(shí)時(shí)在眼前，我們要能夠做到心如止水，不迷失，不動(dòng)搖，識(shí)得破，忍得住。做人只有堅(jiān)守自我，像北方農(nóng)戶冬季搭塑料大棚種蔬菜那樣，棚外冰天雪地，棚內(nèi)溫暖如春照樣生長(zhǎng)蔬菜。只要你牽好自己的魂，管好自己的人，看好自家的門。就不會(huì)受到外來(lái)的侵蝕。做人要想做到俯仰無(wú)愧，就必須嚴(yán)控欲望，莫讓欲望所毀。

“身外物，不奢戀”是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來(lái)的豁達(dá)超脫。幸福雖有千種，但沒(méi)有一種與貪婪有關(guān)。