愛默生說，做人要保持本色。而所謂本色，就是一個人本能一樣的道德意識，或者說，是一個人道德層面的最美“景色”。

生活中，一些人人云亦云、見風使舵、隨波逐流、阿諛奉承、爾虞我詐，這樣的人，便失去了本色，甚至失去了人格。相反，那些表里如一、善始善終的人們，不因遭遇的好壞、優(yōu)劣而改變自己的目標、追求、信仰、做人的標準。西班牙著名作家塞萬提斯講過這樣一個故事：有一種叫銀鼠的小動物，非常珍惜自己的潔白皮毛，凡是碰上骯臟的地方，它就不去，獵人們掌握了它的特點，就在它經常出沒的地方堵上污泥，然后，把它趕到那里去，銀鼠見污泥就蹲著不動了，寧可被獵人捉去，也不愿穿過污泥弄臟了皮毛。動物為了“尊嚴”，尚且如此，何況我們人乎？

天有不測風云，人有旦夕禍福?；钤谑郎希恍牡拿\、遭遇隨時都會降臨在自己頭上。其實這也是很正常的現象，因為生活不僅僅包括順境，還包括逆境、絕境。現實就是這樣，要想“絕處逢生”，就必須“本色”面對。

20世紀60年代，馬寅初寫《新人口論》，本想為我國歷史做點貢獻，卻沒想到因此獲罪而遭圍剿，面對鋪天蓋地的批判浪潮，他初衷不改，并大義凜然地宣布：“明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來應戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止?！倍谒?7歲時，北大終于為他恢復了名譽，并對他的理論以及本人給予了極高的評價?？梢?，要想保持本色，就必須堅守自己為人處世的原則、標準、底線，甚至為了堅守這些東西，不惜失去、犧牲自己的利益或生命。其實，一個人真正的意義，不在于他取得了什么成績，而在于他堅守了什么。就是說，他堅守的內容就是他生命意義的誕生地。只有這樣的人，才是真正意義上的人。

“文革”中，被打成右派的章伯鈞和章乃器，相約在康同璧（康有為之女）家會面。章伯鈞穿一身老舊的中式絲棉衣褲。夫人對他說：“去見康老和乃器，還不換件衣服？”章伯鈞答道：“越舊越好，走在街頭好讓人認不出來?！钡?，章乃器穿的卻是潔白的西式襯衫，灰色毛衣和西裝褲，外罩藍呢子大衣。章伯鈞的女兒章詒和問：“你怎么還是一副首長的樣子？”章乃器站起來，舉著煙斗說：“這不是首長的樣子，這是人的樣子?！?/p>

而真正意義上的人，就是要活出人的樣子來。宋代梅堯臣詩云：“月缺不改光，劍折不改剛。”無論在什么境況下，無論面對大事還是小事，都是一個樣子——^的樣子。而要想做到這一點，就必須勇敢地面對自己，可是，這是很多人難以做到的。一個關于衛(wèi)斯理的故事：有一間房間，進去過的人，不多久都自殺了，因此，主人把房間密封，窗戶用磚砌密，衛(wèi)斯理好奇心熾，硬是要進去探險，結果，他進去后，嚇得半死，何故？原來，他看到一個驚慌失措且痛哭不已的自己。由此可見，人們不敢面對的，往往是真實的自己。而要想保持本色，就必須敢于面對真實的自己，進而做真實的自己。缺少必要的真實。就像不牢固的地基，建于其上的高樓大廈，再高，最終也會毀于一旦。沒有真實，人容易變成騙子或陰謀家。

《菜根譚》中有言：“人品做到極處，無有他異，只是本然?！北救?，本色也。保持本色，一個人才能綻放屬于他自己的無限魅力。