喬峰和喬布斯，都是英雄，一個(gè)出自金庸武俠小說，稱得上是家喻戶曉，一個(gè)在西方電子技術(shù)中引領(lǐng)時(shí)代潮流。盡管喬峰是虛擬的，且活在古代，喬布斯是現(xiàn)實(shí)的，活在當(dāng)代，對(duì)這兩位英雄做些比較，仍不失為有意思的消遣。

作為英雄，喬峰和喬布斯成為英雄的軌跡非常相似。都是自己領(lǐng)域的佼佼者；身世相似，都有一對(duì)秉性純良的養(yǎng)父母；都有自己的蓋世神功以及代表作：?jiǎn)谭逵薪谍埵苏?，喬布斯有Iphone，讓粉絲愛瘋；喬峰和喬布斯之后的時(shí)代，都多少有些后繼無人的況味；最后，都“天妒英才”，死得有點(diǎn)早；再最后，他們都可稱為“悲劇英雄”。

不同的是，喬峰是傳統(tǒng)意義上的悲劇英雄，喬布斯則是現(xiàn)代意義上的。喬峰原本出身高貴，其成長(zhǎng)卻充滿草莽況味。喬峰尋找殺父仇人，實(shí)際上尋找的是歸家的路，他是武林世界里的奧德賽，可這樣一個(gè)尋找回家路的奧德賽最后上演的卻是俄狄浦斯的悲劇，命運(yùn)的悲劇。喬峰的時(shí)代中喬峰的“回歸”，與其說是祖先崇拜的力量導(dǎo)致他強(qiáng)烈的認(rèn)祖歸宗的愿望，不如說是在對(duì)血緣關(guān)系無比重視的這一籠罩所有人價(jià)值判斷的大的時(shí)代背景里，喬峰尋求的其實(shí)是一種自我認(rèn)同感。喬峰死于左右他自我認(rèn)同的兩種力量的水火不容。

比較之下，喬布斯這個(gè)現(xiàn)代英雄的生命中，如喬峰那樣身世的困擾，已經(jīng)不是一個(gè)迫切需要解決的問題，更不會(huì)成為影響到他自我認(rèn)同的障礙?，F(xiàn)代英雄成長(zhǎng)在城市，來自天南海北的不明底細(xì)的人們?nèi)壕釉诖耍浴把墶弊鳛榫奂罁?jù)的傳統(tǒng)方式大大淡化了?，F(xiàn)代英雄對(duì)自己的身世沒有那么強(qiáng)烈的關(guān)注，相反，他尋求的是自我價(jià)值的終極體現(xiàn)。這從喬布斯生前在大學(xué)的演講就可看出，被母親遺棄，對(duì)他的人生來說就像是割了扁桃體。扁桃體不必也不會(huì)人人都割掉，但當(dāng)它離開自己身體時(shí)，沒必要花掉生命所有時(shí)間來哀悼。

喬峰和喬布斯這兩位悲劇英雄，盡管死法不一樣，“悲劇”的點(diǎn)也不一樣，但他們都死于時(shí)代的隱喻。身世是喬峰時(shí)代的淵藪，導(dǎo)致了他的最終死亡，而喬布斯死于當(dāng)今時(shí)代在蘇珊·桑塔格的語境中頗具文化內(nèi)涵的疾病：癌癥。關(guān)于癌癥，桑塔格寫道：“癌癥被認(rèn)為是這么一種疾病，容易患上此病的是那些心理受挫的人，不能發(fā)泄自己的人，以及遭受壓抑的人——特別是那些壓抑自己的肝火或者性欲的人?！?/p>

說到底，癌癥不像其他的疾病，與肉身機(jī)制的運(yùn)作關(guān)系那么密切，導(dǎo)致癌癥的因素中，情緒、精神的誘因不可忽視，因此，在這一套以精神分析為底色的話語體系中，癌癥是一種現(xiàn)代性的疾病，是人的內(nèi)心的壓抑在身體的投射。從這個(gè)角度，喬布斯的英雄之悲，不在于他被癌癥打敗，而在于癌癥之于喬布斯，之于格外重視“精神”的現(xiàn)代人類，就像另一種宿命。