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        看張作霖怎么“涮”袁世凱

        2013-12-29 00:00:00趙菊梅
        廉政瞭望 2013年11期

        明朝末年,眼見國(guó)家敗亡,柳如是勸老公錢謙益:“大廈將傾,國(guó)將不國(guó),您是大明的重臣,只有以身殉國(guó),才能保全名節(jié),流芳百世啊?!甭犃T此言,錢面色慘白,默然無語。柳如是十分失望,于是疾步?jīng)_向欄桿,欲投身院中荷花池里自盡。情急之下,錢一把將其抱住,聲淚俱下,苦苦哀求,并滿口答應(yīng)一定殉國(guó)。錢于是遍告親朋故舊,親自率領(lǐng)家人載酒泛舟,并于船上宣布:將效法屈原,投江報(bào)國(guó)。一番豪言壯語之后,錢謙益開始尋找跳水的地點(diǎn),然而這也不行,那也不行,游蕩了一天,也沒找到合適的地方。眼瞅著夕陽西下了,錢謙益凝望著西山的落日風(fēng)景,伸出手摸了摸湖水,囁嚅道:“水太涼,怎么辦?”

        裁衣與任職

        嘉靖年間,京師有個(gè)姓周的裁縫,技藝嫻熟,頗有聲名。有個(gè)御史慕名前往,讓他做一件圓角領(lǐng)(明代官員的一種禮服),周裁縫問御使的任職年限。御史不解,問:“做衣服為何要問這個(gè)呢?”周裁縫回答說:“小人問這個(gè),正是為了裁剪衣物的需要。如果是初任官職,定會(huì)意氣風(fēng)發(fā),身體就會(huì)微微后仰,做衣服時(shí)就要后短前長(zhǎng);等在職一段時(shí)間之后,心態(tài)稍微平靜了,衣服就要前后一樣;等任職時(shí)間久了,又想升遷時(shí),就會(huì)表現(xiàn)得很謙卑,身體容易前俯,衣服就應(yīng)做得前短后長(zhǎng)。所以小人要問大人的任職年限,否則做出來的衣服恐怕會(huì)不合身?!?/p>

        洗馬,洗馬

        景泰年間,兵部尚書(別稱大司馬)陳汝言退朝時(shí),遇到了太子洗馬(太子的隨從官員)劉定之。陳于是戲言:“你在洗馬所供職,每天洗多少馬?”劉定之答道:“馬廄里的馬都洗了,唯獨(dú)大司馬洗不得?!甭?wù)邽橹^倒。又一日,兵部侍郎(又稱少司馬)王偉亦戲之:“先生一天洗幾匹馬?”劉定之答道:“大司馬已經(jīng)洗干凈了,少司馬正在洗,還沒洗干凈?!甭?wù)邽橹迦弧钗能踩翁酉瘩R時(shí),有次請(qǐng)假回家,路過一個(gè)驛站,驛丞不知洗馬為何官,問他:“公職洗馬,日洗幾馬?”楊文懿說:“勤則多洗,懶則少洗?!?/p>

        微歷史

        明朝人,好口舌

        悅讀|隨筆

        “蟋蟀在堂,歲聿其莫。今我不樂,日月其除。”

        《詩經(jīng)》無處不充滿對(duì)光陰的警覺與熱愛,提醒同胞惜時(shí)和勤勉,比如這首《唐風(fēng)·蟋蟀》,即在沖人喊:蟋蟀已跑你屋里了,天涼好個(gè)秋,趕緊尋樂吧,別磨磨蹭蹭啊。蟋蟀軀微,入室難見,但可聆察。蟲鳴的意義在于醒耳,耳醒則心蘇。

        在我眼里,史上最偉大的田園詩要屬《豳風(fēng)·七月》,它不僅是一年農(nóng)事的全景畫,且是一部曠野奏鳴曲。除了天上飛的,我尤喜地上的那一小節(jié):“五月斯螽動(dòng)股,六月莎雞振羽。七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下?!?/p>

        在音樂未誕生前,世上最美妙的動(dòng)靜,竟是從蟲肚子里發(fā)出的。小小軟腹,竟藏得下一把樂器。

        古人不僅崇拜光陰,更擅以自然微象提醒時(shí)序,每一季都有各自的風(fēng)物標(biāo)志。秋呢?誰是它的形象大使和新聞發(fā)言人?“以鳥鳴春,以雷鳴夏,以蟲鳴秋,以風(fēng)鳴冬”(韓愈)。古人鳴秋,借助最多的即蟲,“梧桐飄落葉,秋蟲情更癡”,秋風(fēng)蕭颯時(shí),蟲是曠野最生動(dòng)的音符。

        秋收后,天空疏闊,曠野清朗,突然,絲絲縷縷、高高低低的“瞿瞿”“唧唧”飄來(這時(shí),很像發(fā)生了一件事,有人將一根手指豎立唇邊:噓——),世界便一下子靜了,一年的塵囂都滌散了,吹遠(yuǎn)了。

        論精神線條和心靈耳朵,古人比今人要敏細(xì)、精巧得多。試問,我們能識(shí)幾種蟲語?誰配做一只蟋蟀的知音?

        明人袁宏道在《蓄促織》中,論蟲語之異:蟈蟈“音聲與促織相似,而清越過之……凄聲徹夜,酸楚異常,俗耳為之一清?!苯痃妰骸叭缃鹩裰谐?,溫和亮徹,聽之令人氣平……見暗則鳴,遇明則止?!?/p>

        蟲微弱,和鳥獸的張揚(yáng)不同,其性謙怯,其態(tài)隱忍,故生命觸須極細(xì),對(duì)時(shí)令、天氣、晨暮、地形的體察極敏,這也是其聲幽的原因。所以,凡悟其語、知其音者,耳根須異常清靜,心靈須有豐富的褶皺與紋理,方能共鳴。

        幾千年來,古人的生活美學(xué)和精神空間里,蟲鳴文化一直是重要構(gòu)件?!皯阎氩杷?,炫彼養(yǎng)蟲兒”,“燕都擅巧術(shù),能使節(jié)令移,瓦盎植蟲種,天寒乃蕃滋”,在《錦灰堆》里,大師級(jí)玩家王世襄憶述了親歷的京城蟲戲,從收蟲、養(yǎng)蟲到聽蟲,從罐皿到葫蘆的植術(shù)造式,淋漓詳盡。

        想想吧,大雪飄凌、風(fēng)號(hào)凜冽,而斗室旮旯里,清越之聲驀起,恍若移步瓜棚豆架……而且此天籟,取材皆于大自然,幾尾草蟲、半盞泥盆、一串葫蘆,即大功告成,成本極低。

        有句話叫“入葫聽叫”。太美了,正可謂一葫一世界、一蟲一神仙。秋蟲和葫蘆,動(dòng)靜搭配,皆出身草木,多像一副妙聯(lián)的上下句。

        那年逛地壇廟會(huì),我購(gòu)得一玩意兒:一對(duì)烏色的草編蟋蟀,翹翅攀在半盞束腰葫蘆上,神態(tài)警覺,栩栩如生。作者亦有來頭,裕庸先生。該翁曾拜師北派的齊玉山、南派的毅正文,被譽(yù)為京城最后的草編大師。

        至今,它仍擺我書案上。冷不丁搭一眼,心頭滑過一句“雨中山果落,燈下草蟲鳴”或“竹深樹密蟲鳴處,時(shí)有微涼不是風(fēng)”,甚是愜意。

        城市豢養(yǎng)的器官是遲鈍的,知音秋蟲者,寥寥無幾。

        王世襄先生乃其一。這位大愛大癡的老人,那種螞蟻般的天真,那種對(duì)幼小和細(xì)微的孜孜求好,那種茂盛的草木情懷和體量,當(dāng)世恐難見其二。他在《錦灰堆》里回憶的那番青春好風(fēng)光,乃中國(guó)養(yǎng)蟲人最后的黃金時(shí)代,亦是蟲鳴文化的絕唱和挽歌。

        此后,水土、心性、耳根、居境、世風(fēng)……皆不適宜了。

        空間越來越只為人服務(wù),環(huán)境侍奉的對(duì)象、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的主體,都是人。比如水污、地污、光污、音污,比如農(nóng)藥、化肥、除草劑,其量于人不足致命,于蟲則不行了,蟲清潔成癖,體弱身薄,一點(diǎn)微毒即令之?dāng)嘧咏^孫。

        古時(shí)秋日,不聞蟲語是難以想象的。那是耳朵瀆職,是心性失察,是人生事故??扇缃?,一年到頭,除了人間爭(zhēng)吵和汽車?yán)?,我們什么也聽不見?/p>

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