相對于中國社科院農(nóng)村發(fā)展研究所社會問題研究中心主任這個頗為拗口的名頭，于建嶸更出名的是微博名人、進京上訪戶的傾訴對象、“微博打拐”和“隨手公益”發(fā)起人。

最近，他又添了一個新身份——“村官”。9月15日，于建嶸赴貴州省興義市則戎鄉(xiāng)安章村擔任村主任助理，任期兩年?！耙婚g不到10平米的紅磚小房、一張床、一張書桌，這算是暫時安在安章村的家”。

誰知，沒多久，于建嶸就把當?shù)亟o“惹毛”了，國慶期間回到北京，閑門謝客，完成了兩幅大瀑布油畫初稿。

有人稱這是雙方談不攏的暫時擱置，10月7號晚上11點左右，于建嶸在微博中報以笑對：“雖多有無奈，但還不致于這么消沉。這次閉門畫畫，是因答應了一位中歐學院的同學?！薄读t望》記者多次撥打于建嶸的手機，均一直處于關機狀態(tài)。一名于建嶸的好友對記者表示：“在這個（敏感）時期，老于真的不好說什么?！?/p>

“他在單干”

國慶長假最后一天的下午，當不少人正在為返程擁堵焦慮時，于建嶸對外透露自己的焦慮：由于自己與則戎鄉(xiāng)領導之間看法不一，他的納具村發(fā)展計劃目前處于暫停狀態(tài)。他困惑于地方政府在鄉(xiāng)村建設規(guī)劃上態(tài)度搖擺不定、前后不一。本來是躊躇滿志準備大干一場，卻遭遇了兜頭一盆涼水。

距興義市約20分鐘車程，位于國家級風景名勝區(qū)萬峰林腳下的納具村，是安章村下轄的一個自然村，也是于建嶸此次擔任村主任助理期間的主要服務對象。

和大學生村官不同，進村第一天，于建嶸展現(xiàn)出了自己的“名人效應”，他不僅帶來了他的研究團隊，還有20多名從北京、上海、香港等地趕來的老板、朋友和建筑規(guī)劃師。

一開始，于建嶸公開表示，本是希望這些朋友“有錢的投點資，有智慧的出主意，有技能的動手勞作”，“很多老板害怕當?shù)厝‖F(xiàn)不方便，都是直接帶著現(xiàn)金去的。他們想為這個村莊做點事情，給這個寨子一些錢，總數(shù)大概在七八十萬”。不過，于建嶸說：“我當時就拒絕了?！?/p>

當?shù)匾幻賳T向《廉政瞭望》記者提出自己的疑惑：“既然要拒絕，為什么又要大張旗鼓帶著那些老板來？”

這名官員同時覺得于建嶸拒絕各方的支持，是在單干，有點“不能理解”，“名人到地方任職我們也見得多，牛群、王志一開始還不是都這樣利用自身效應引資？”而在早些時候，于建嶸曾承認，安章村的一些干部的確希望他能引進一些項目；并且，他本人也有此考慮。

于建嶸的朋友王鵬曾表示過，掛職“村主任助理”的想法，是于建嶸提出來的。王鵬說，于建嶸覺得有這樣一個“身份”，便于他幫助村子吸引投資，加快發(fā)展速度。

9月15日當天，黔西南州一名主要領導看到納具村的溝渠凋敝得厲害，當即拍板要從財政上支援20萬元，“整理一下溝渠”，于建嶸并沒答應。

“我不用政府一分錢，不要政府的資源，絕不做形象工程。我的想法是，吸引社會資源到這里來，共同參與建設?！边@是于建嶸的原話。

有評論認為，于建嶸作為一個關注農(nóng)村問題的學者，他來掛職不會僅僅是為了發(fā)展一個地方，而是想探尋一種可以推廣的經(jīng)驗。

但當?shù)馗刹繀s覺得，“我們現(xiàn)在最缺的是發(fā)展，于教授這樣的名人來了可以起到立竿見影的效果，沒有錢，談什么村民的公共意識，城市人的公共意識都不過爾爾呢？”

如此，于建嶸的雄心和當?shù)叵敕◤囊婚_始便并非完全融洽。而更讓他尷尬的是，盡管他已經(jīng)“走馬上任”了，但自己的村主任助理任命至今仍未獲當?shù)卣ㄟ^，顯得有那么一點“名不副實”。

知識分子去農(nóng)村

從1936年到2002年，在66年的時光中，費孝通對江村（即開弦弓村）進行了多達26次的深入訪問，從《江村經(jīng)濟》到《鄉(xiāng)土中國》，他通過一篇篇震撼世界的學術論文，讓世界知道了江村這個地處中國江蘇省東南一隅的普通江南小村，也樹立了費氏社會學的國際權威地位。

2003年，溫鐵軍也曾在河北省定州市翟城村進行鄉(xiāng)村建設試驗，吸引了很多人的注意，來參觀學習的人絡繹不絕，但是批評聲也從未間斷。有的學者也懷疑溫鐵軍所作的鄉(xiāng)村改造是否真的有意義？一個村的試驗是否可以在更大的范圍內推廣？

其實，溫鐵軍曾面臨的問題，也是于建嶸正在面臨的問題。

于建嶸在年輕時，曾沿著毛澤東當年寫作《湖南農(nóng)民運動考察報告》時走過的路線，進行廣泛的農(nóng)村考察，并選擇了湖南第一個農(nóng)民協(xié)會發(fā)源地的村莊作為調查點。一年后，他寫出了自己的博士論文《岳村政治》。

對此次掛職的村莊，于建嶸總結過3點：1.風景真美；2.村民真窮；3.村莊真衰敗。他建議地方政府修復這里的原始村落，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民過上生態(tài)和富裕的生活。

正是對村里老房子的處置問題，成為于建嶸推動自己計劃的最大阻礙。

9月17日下午，當于建嶸在納具村大榕樹底下和村民們座談時，幾位則戎鄉(xiāng)政府的工作人員來到現(xiàn)場，掛出一條寫著“依法集中整治嚴厲打擊違法用地違法建設”、落款為“則戎國土資源所”的橫幅。后來，則戎鄉(xiāng)政府的干部還曾對村民做工作，要他們不要把房子租給于建嶸帶來的人。如果對方一定要租，就讓他們直接和鄉(xiāng)里打交道。

值得注意的是，當天上午，黔西南州州長楊永英曾趕來看望于建嶸，于建嶸和他的團隊以及村支部書記查玉剛都受到了極大的鼓舞。

10月8日，于建嶸在微博上回應了公眾的關注：也沒有太復雜的問題。分歧的關鍵是鄉(xiāng)里官員要求農(nóng)民把閑置廢棄的房子先租給政府，再由政府轉租給藝術家和作家；我的意見是，讓農(nóng)民自己與藝術家和作家談，政府和村委會只是監(jiān)督藝術家在幫農(nóng)民修建房子時要保護環(huán)境和民族建筑風格。

政績訴求VS學術訴求

曾有人問于建嶸，如果讓你去做一個縣委書記，你能干得了嗎？于坦言，那不是我能做到的，話語中有幾絲無奈。

這一次，按計劃于建嶸的村主任助理的任期是兩年。在“上任”之前，于建嶸曾為自己描繪過美好圖景：“我不會一直在那個地方，必須是有限性的介入，以觀察者的角色，通過和他們交談，潛移默化地給他們提供一些規(guī)則和觀念，看他們怎么變化。有時候保持一定的距離相反更能發(fā)揮作用。”

不過，一些關注此事等學者提出了憂慮：這個距離是多少，現(xiàn)實中并非可以準確丈量。

其實，早在于建嶸與地方政府之間的分歧暴露出來之前，就曾有媒體評論稱，于建嶸到鄉(xiāng)村掛職，只是一個開頭，“鄉(xiāng)村建設”這篇文章具體如何開展，既考驗學者的堅持，也考驗地方政府的寬容，更有賴于相關各方的磨合、認同程度。如何在當?shù)卣冊V求與外來學者的鄉(xiāng)建理念之間找到平衡，并不是一件輕松的事情。

新華網(wǎng)則一針見血地指出，仔細審視于建嶸的鄉(xiāng)村計劃就會發(fā)現(xiàn)，他的整個計劃都是圍繞“復興村莊傳統(tǒng)文化，為農(nóng)民找到一條致富之路”設計的，其間絲毫沒有照顧到當?shù)卣睦娣峙鋯栴}，這樣的計劃，自然不受當?shù)卣拇姟?/p>

當?shù)夭簧偃司蛯τ浾弑硎?，“村民是主動打掃衛(wèi)生了，看似是受到了于教授的感召，但里面很大程度有新鮮勁兒的因素，勁頭一過，還不知會怎樣”。

據(jù)此前媒體報道，于建嶸曾拿出過2000元錢，交給村民們選出的一位村民手中，讓他負責組織大家今后將村子里的衛(wèi)生保持下去。

于建嶸坦言，“我不怕沒有成就感，因為如果做不到重塑村民們的公共生活，讓他們互助起來；做不到真正提高村民們自身的發(fā)展能力，才真正說明我的實驗是失敗的”。

對此，新華網(wǎng)觀點是，于建嶸的鄉(xiāng)村建設計劃之所以停頓，其中最主要的原因，是于教授對基層的了解還有很多不足之處。中國基層的復雜性，不經(jīng)過深入其中的體察是難以切身感受到的。

至此，于建嶸的鄉(xiāng)村計劃宣告全面擱淺。

因王金平關說案引發(fā)的紛擾，還在臺灣政壇持續(xù)。

回想事件之初，馬英九親自召開記者會，宣讀了措詞強硬的聲明稿。他還在記者會上聲色俱厲地痛批：“我們每個人可以問自己，如果這不是關說，什么才是關說？”

在臺灣，“關說”一詞不時見諸報端，普通民眾自是熟稔。但在大陸，許多人卻不明就里，對于“什么才是關說？”這一馬英九之問，大多一頭霧水。

關說就是說“關系”

與許多人的臆測不同，“關說”絕非臺灣土話，而是語出《史記》?！妒酚洝へ伊袀餍颉穼懙溃骸按藘扇朔怯胁哪埽揭酝褙F幸，與上臥起，公卿皆因關說。”所謂“關說”，是指用言辭打通關節(jié)、搞定某種關系。類似于大陸的“說情”、“打招呼”。

在古代，“關說”一詞，經(jīng)常出現(xiàn)在各類文章中。宋代的司馬光在《上皇帝疏》中寫道：“誠懼不幸有諂諛之臣，不識大體，妄有關說，自求容媚?！?明代何景明在《法行篇》中寫道：“執(zhí)豪俠之民，則公卿不得關說。”一個大陸已很少用的詞，卻在對岸被屢屢提及，可見傳統(tǒng)文化在臺灣的影響。

據(jù)臺灣《聯(lián)合報》報道，關說風氣在臺灣很是猖獗，甚至成為一種特異文化。在臺灣，從鄉(xiāng)民意代表、縣市議員到“立法委員”，關說無所不在，層面從個人找工作、子女入學編班、醫(yī)院門診掛號、拆違建等，生老病死全包。

臺灣關說文化盛行，也與民意代表必須下大力氣做好選民服務有關。事實上，不少島內選民認定“民代”很有能耐，早把他們當作萬能的超人，什么事情都可以跟“民代”陳情反映。而“民代”們?yōu)榱诉x舉時得到選民的力挺，往往會不遺余力地幫忙。

曾有臺灣民意代表感嘆，臨到選舉，政見主張敵不過選民服務；理念比不過“夠力”。的確，臺灣選民的投票，其實也充滿算計，張張選票都有投資報酬率的期待。那些平時能夠為選民去關說，并且還能關說出成果的民意代表，選舉時自然占盡先機。

還有臺灣學者戲言，所謂“宗教”行為，和信仰無關，多半是有求于神，或問婚姻、或問事業(yè)、或求健康。靈驗，則酬神后謝；不靈，則轉臺換廟，甚至砸神像泄恨?！坝星蟊貞?、“應而靈之”才是檢驗信仰的唯一標準。換言之，就是在請求神明為自己關說。

王金平“沒有敵人”之說，乃代表了臺灣政治文化最深層，但也最形于外的某些東西。他之所以基層勢力穩(wěn)固，和其與人為善，有求必應的處事風格不無關系。

不過，即便是在關說文化盛行的臺灣，也有一條紅線——那就是對司法個案不可關說，無論是“關心”還是“了解”都在嚴禁之列。在馬英九眼中，王金平無疑觸碰到了這根紅線。

“君子”動口，法律就動手

在一般人的傳統(tǒng)觀念中，官員絕大多數(shù)是貪污受賄了，“做了”才會有麻煩，所以“手莫伸，伸手必被捉”；如果只是說說而已，似乎問題還不太嚴重。

但臺灣對關說的查處，顛覆了我們的固有觀念，原來，“君子動口不動手”，也可能違紀違法。

比如王金平關說案，當事各方并不牽涉權錢交易，只是幾通電話，便引來大麻煩。王金平受民進黨大佬柯建銘所托，打電話給臺“法務部部長”曾勇夫和“高檢署”檢查長陳守煌。此后，王金平又給柯建銘回電，說“勇伯說已經(jīng)OK”。表示事情已擺平，叫柯不用擔心。

有臺灣學者指出，關說表面看來只是人情請托，大家互相給面子，實則卻是動搖法治社會的基石。在關說中，如果有人受益，那么就必然有其它人的權利遭到侵害。就如同找關系插隊一樣，有人排到前面去了，后面的人自然要多等一會兒。一個社會中，如果人人都想著托關系，找人請，恰恰每個人的權利都無法得到保障。

還有臺灣媒體的評論指出，大家都知道司法關說不對，但在這次爭議，卻仍有許多人因為事不關己而去同情人緣頗好的王金平。難道，真要等到因為他人關說，自己因而受到不公平對待時才會有錐心之痛？

因此，臺灣關說案也是在提醒每一名官員，在現(xiàn)代法治社會，除了不貪以外，還需懂得謹言慎行。