學(xué)校作為一種社會(huì)組織具有鮮明的性質(zhì)和特點(diǎn)，需要完成多個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)就需要對(duì)人、事、物、時(shí)間、空間等因素進(jìn)行最優(yōu)化的配置和管理。在我國當(dāng)代學(xué)校管理過程中，仍然存在著對(duì)各種資源利用不合理的現(xiàn)象，忽視人、不尊重人的發(fā)展和違背教育內(nèi)在規(guī)律等現(xiàn)象比比皆是。因此，為了構(gòu)建適應(yīng)新教育理念、適應(yīng)新時(shí)代要求的學(xué)校管理架構(gòu)，促進(jìn)學(xué)校管理工作向教育的本真回歸，有必要對(duì)當(dāng)前學(xué)校管理過程中存在的問題進(jìn)行客觀分析。以“無為而治”為核心的道家思想，其中蘊(yùn)含著極其寶貴的管理思想和管理倫理智慧，可以為審視當(dāng)代學(xué)校管理提供重要依據(jù)和思路，從而促進(jìn)學(xué)校管理能力和水平的不斷提高，促使學(xué)校管理健康、持續(xù)發(fā)展。

道家講的“為無為”，即以“無為”的態(tài)度去做，“為而不恃”“為而不爭”，在順應(yīng)客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。那么，如何實(shí)現(xiàn)“無為而治”呢？學(xué)校在處理管理者和被管理者關(guān)系時(shí)要做到“官得守其分”，即各級(jí)組織、部門責(zé)權(quán)分明，各司其職。管理者要做到“無為而治竅”，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)被管理者的積極性，以最小的領(lǐng)導(dǎo)行為取得最大的管理效果。同時(shí)，學(xué)校內(nèi)部應(yīng)建立合理的權(quán)力分配結(jié)構(gòu)，權(quán)力中心適當(dāng)下移，擴(kuò)大年級(jí)組、教研組等科室的管理權(quán)限，但對(duì)關(guān)系到學(xué)校整體發(fā)展的關(guān)鍵資源要給予宏觀配置。管理者在教學(xué)過程中要給予教師一定的自我決策權(quán)，讓教師可以根據(jù)自己所授課程的特點(diǎn)選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，使教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。

老子認(rèn)為“圣人無常心，以百姓之心為心”，要以百姓的心為自己的心，想百姓所想，急百姓所急，領(lǐng)導(dǎo)者不能把自己的意志強(qiáng)加于被管理者，而是要激發(fā)被管理者的積極性和創(chuàng)造性，集中智慧，使決策符合絕大多數(shù)人的意愿，這樣做看起來是“無為”，但是由于萬眾一心，真正達(dá)到了“無不為”的境界。

因此，學(xué)校管理應(yīng)該把調(diào)動(dòng)人的積極性放在首位，以激勵(lì)為核心，以滿足師生不同層次的需求為目標(biāo)，激發(fā)師生自覺主動(dòng)地創(chuàng)造。其次，要建立良性的激勵(lì)機(jī)制，要尊重教師的價(jià)值，使其發(fā)現(xiàn)自己的潛能和價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)用肯定和贊賞使教師獲得鼓勵(lì)，激發(fā)積極性和創(chuàng)造力。最后，要實(shí)行民主管理。這也是道家管理倫理思想特別崇尚的。其“我無為，而民自化”強(qiáng)調(diào)的正是要尊重民眾的個(gè)性和創(chuàng)造性，使其行使主人翁的權(quán)利。

《道德經(jīng)》中提到：“道大、天大、地大、王亦大?！钡兰野选疤臁薄暗亍迸c“道”“人”并重，可見其對(duì)“環(huán)境”的看重?！兜赖陆?jīng)》中又提到“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正”。足見，創(chuàng)設(shè)清靜安定的學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要性。

創(chuàng)設(shè)清靜安定的學(xué)校環(huán)境，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，包括質(zhì)量和安全實(shí)用兼具的校舍建設(shè)、方便實(shí)用的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和綠化、美化到位的校園環(huán)境建設(shè)。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)清靜安定的人際環(huán)境。人際關(guān)系的好壞直接影響著員工對(duì)工作的滿足感和投入程度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要公平公正，摒棄自己的私心，從而為教師的教學(xué)科研和學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的氛圍。最后，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)校文化，通過?？?、校園廣播、各種文娛活動(dòng)等，建設(shè)學(xué)校良好的、具有自身特色的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，凈化校園文化環(huán)境。

道家提倡的“處無為之事，行不言之教”，即領(lǐng)導(dǎo)要身正為范，以道德和人格的魅力感染被管理者，使其自愿按照領(lǐng)導(dǎo)者所指出的道路前進(jìn)。“自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要摒棄自以為是、偏執(zhí)己見、自命不凡的缺點(diǎn)?！笆且允ト擞厦?，以其言下之；預(yù)先民，以其身后之”，即領(lǐng)導(dǎo)者要想領(lǐng)導(dǎo)被管理者，首先要把自身放在被管理者的后面，用謙卑的心態(tài)對(duì)待被管理者。

道家思想在學(xué)校管理的隊(duì)伍建設(shè)方面給予了很多啟示，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者作為學(xué)校的領(lǐng)路人，首先應(yīng)該懂得管理，要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)瞬息萬變的教育變化發(fā)展過程中充分利用各種社會(huì)資源和機(jī)遇加快帶動(dòng)學(xué)校發(fā)展。其次，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該努力成為教育方面的專家，認(rèn)真鉆研教育教學(xué)和科研，用自身的能力和知識(shí)水平為學(xué)校帶來影響力。最后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備良好的個(gè)人修養(yǎng)，“上善若水”“上德若谷”等都是道家對(duì)圣人最基本品德的概括，這同樣適用于當(dāng)代學(xué)校管理對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者提出的要求，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要給教師和學(xué)生做出表率。

□ 編輯 吳君