事實清楚、證據(jù)充分、程序合法是適用死刑最基本的要求，保障事實不清楚、證據(jù)不充分、程序不合法的案件依法不適用死刑，是每一個案件承辦人最基本的責(zé)任，在這個基礎(chǔ)上才能進一步考慮是否判處死刑的問題。刑法規(guī)定，死刑只適用于罪行極其嚴(yán)重的犯罪分子，但如何理解？仁者見仁，智者見智。

僅就故意殺人而言，從犯意產(chǎn)生看，有預(yù)謀殺人、臨時起意殺人、激情殺人、個人家庭家族鄰里矛盾糾紛激化殺人、“大義滅親”殺人、“為民除害”殺人、長期受壓迫反抗殺人等；從作案動機看，有仇殺、情殺、劫殺、財殺、奸殺、報復(fù)殺、滅口殺、斗毆殺、遷怒殺等；從主觀故意看，有直接追求死亡結(jié)果的、放任死亡結(jié)果發(fā)生的、由傷害轉(zhuǎn)化的殺人故意等；從作案手段看，有槍殺、刺殺、砍殺、毒殺、錘殺、砸殺、撞殺、扼殺、勒殺、悶殺、溺殺、硫酸殺、毒氣殺等；從作案情節(jié)看，有一刀（一槍）致死、砍殺數(shù)十刀、亂槍射殺、砍刺砸等并用、強奸致死、使用殘忍方法折磨致死等；從對尸體的處理看，有拋尸、埋尸、沉尸、燒尸、分尸、烹尸、碎尸等；從犯罪對象看，有殺嬰兒、小孩、老人、殘障人士、流浪人員甚至孕婦等；從犯罪后果看，有殺一人、二人、連殺幾人甚至殺全家的；從被告人特征看，有單獨作案、兩人作案、團伙作案、惡勢力作案、黑社會組織作案、恐怖組織作案等；從被告人歸案情況看，有自首的、抓捕的、未逃離現(xiàn)場但又沒有主動投案的，其中自首又有作案后即自首、潛逃后自首、抓捕中走投無路自首等各種情況；從被害方的態(tài)度看，有理性維權(quán)的，有為要求判死刑到司法機關(guān)靜坐、上訪甚至引發(fā)群體性事件的，有達(dá)成賠償協(xié)議并表示諒解的，也有主動放棄賠償權(quán)利堅決要求判處死刑的。以上因素反映出被告人的主觀惡性、人身危險性和社會危害性的大小以及案件本身的社會影響性，在適用死刑時都是要作綜合考量的。實際案例中，這些因素又形成各種不同的組合，紛繁復(fù)雜，除一些犯罪性質(zhì)特別惡劣、主觀惡性極大、手段極其殘忍、后果特別嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)判處死刑的案件外，還有很多情形并不是那么容易作出判斷的。比如，你可以認(rèn)為造成死亡后果就是罪行極其嚴(yán)重了，你也可以認(rèn)為這還不算，要那種以殘忍方法致人死亡的才行；你認(rèn)為因鄰里糾紛、家庭矛盾引發(fā)的殺人案件可以從輕判處死緩，但你又不能否認(rèn)被告人極其殘忍的殺人手段，應(yīng)不應(yīng)該判處死刑？你認(rèn)為雙方已經(jīng)達(dá)成了賠償諒解協(xié)議，可以提出改判死緩的意見，可是你又不能漠視這是一起嚴(yán)重挑釁社會秩序、危害社會安全的案件，你如何處理？畢竟死刑與死緩雖只有一字之差，卻是陰陽相隔，生與死的距離在你面前是如此地靠近，你處于矛盾中，難以作出決定。但你又必須面對，因為這就是你的工作。

這就提出了一個問題，在什么基礎(chǔ)上進行考量，才能審慎地提出死刑建議，使生死各安其所，人心各服其判。法律是原則的，它無法告訴你明確的答案，我們只能到自己的內(nèi)心去尋找；法律是冰冷的，需要用我們的心去溫暖法律、溫暖人心、溫暖社會。我感覺堅持認(rèn)知法律、認(rèn)知心靈、認(rèn)知責(zé)任，在此基礎(chǔ)上作出判斷，會讓我的內(nèi)心踏實和安慰。

一、努力認(rèn)知法律，堅守公正信念

對法律、司法解釋、司法精神、法學(xué)教材、著作及審查案件必需的其他專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、研究、充實、完善是認(rèn)知法律的前提和基礎(chǔ)。但還不夠，因為這只是微觀層面的，對于死刑的適用問題，應(yīng)當(dāng)更多地學(xué)會從宏觀層面分析和解決問題。這就需要有一種理念，執(zhí)法理念，它能夠保證執(zhí)法者從一個宏觀的高度來認(rèn)識和運用法律，使司法行為取得較好的法律效果、政治效果和社會效果?！袄硇浴⑵胶?、文明、規(guī)范”是檢察機關(guān)的執(zhí)法理念，對于平和、文明、規(guī)范都好理解，在此我談一下自己對理性的認(rèn)識。我認(rèn)為理性就是履行檢察機關(guān)客觀、公正的義務(wù)，檢察機關(guān)具有自身存在的價值，應(yīng)當(dāng)以追求客觀公正，實現(xiàn)公平正義為己任。正如刑法第一條所規(guī)定的，司法的目的是“懲罰犯罪，保護人民”，我們執(zhí)法的對象不能僅限于案件中的被告人與被害人，而應(yīng)當(dāng)是社會廣大有良知的公民，是為他們執(zhí)法，我們應(yīng)當(dāng)通過司法活動讓社會感覺到檢察機關(guān)對正義的追求和公平正義在社會的實現(xiàn)。

如何理性地看待公平正義的實現(xiàn)與否？其一，犯罪人受到與其罪行相適應(yīng)的懲罰；其二，潛在的犯罪人受到應(yīng)有的震懾；其三，也是最重要的一點，要使廣大有良知的公民相信，這是一個法制的、有秩序的社會，一個人犯了多大的罪就會受到多大的懲罰，直至付出生命的代價；使他們相信，當(dāng)有一天犯罪施加于自己身上時，法律同樣會公正地給予自己保護；使他們感覺到生活在這個社會中是安全和幸福的。這就是理性的執(zhí)法觀，在死刑案件中顯得尤為重要。比如現(xiàn)在由死刑改判死緩的常見理由是被告人進行了賠償，我把這稱之為“賠償免死”。對于“賠償免死”案件就應(yīng)當(dāng)理性看待，以客觀、公正的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。一方面不能否認(rèn)“賠償免死”適用于特定的案件具有一定的積極意義；另一方面，也不能無限放大賠償情節(jié)的可從輕處罰性。對一些惡性殺人案件，無論賠償多少，都不能免死，否則“賠償免死”只能成為有錢人的特權(quán)，這是對良知公民期盼正義良好愿望的傷害，更談不上公平正義的實現(xiàn)。有這樣一個案例：被告人與被害人系夫妻，兩人因家庭瑣事發(fā)生矛盾，被害人賭氣回娘家。被告人心生怨恨，購買七斤硫酸，到被害人娘家，將硫酸潑向被害人頭部、軀干部，致其全身60%面積Ⅲ度燒傷，經(jīng)搶救54天后死亡。經(jīng)法醫(yī)鑒定，被害人系硫酸深層腐蝕燒傷近體表三分之二面積的皮膚組織致多器官功能衰竭死亡。本案一審判處死刑，二審期間被告人愿意賠償20萬元，請求改判死緩。對于本案，通常認(rèn)為由家庭矛盾引發(fā)，如被告人賠償，被害方諒解的，可以改判死緩。我認(rèn)為本案雖是家庭矛盾引發(fā)，但誰都不能否認(rèn)潑硫酸致被害人被折磨50余天后死亡這種殺人方法的殘忍性、殺人意圖的堅定性和主觀意念的卑劣性，即使被害方同意接受賠償款，能免被告人一死嗎？我們是否考慮到當(dāng)?shù)卮迕駮趺纯?？社會良知公眾會怎么看？我們是否注意到被害方在多少情況下是無奈地接受賠償款，違心地表示諒解？我們是否認(rèn)識到司法機關(guān)是否有轉(zhuǎn)嫁責(zé)任，坐享其成之嫌？所有這些都拷問著我的心靈。

每一個司法人員、司法機關(guān)，都應(yīng)當(dāng)通過自己的司法活動維護法的權(quán)威，建立良知公民對法的信仰，這才具有實現(xiàn)公平正義的現(xiàn)實基礎(chǔ)。對法的信仰的建立很困難，但如果要摧毀它卻很容易，有時僅僅是一起案件、一紙判決，甚至是一項建議就可以。在公平正義的道路上，我們是筑路工，是養(yǎng)路員，我們是“法律之門”的守門人，讓我們真誠地引領(lǐng)每一位公民來到法的門前，讓所有人都能得到公正陽光的普照。

二、努力認(rèn)知心靈，發(fā)現(xiàn)人心之善

臺灣作家龍應(yīng)臺2007年在臺灣成功大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)典禮上的演講中說：“我認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該是醫(yī)學(xué)院大一必修課程，文學(xué)應(yīng)該是所有以‘人’為第一對象的學(xué)科的必修基礎(chǔ)課之一，因為文學(xué)的核心作用就是教你認(rèn)識‘人’。”對此，我深以為然。就像龍應(yīng)臺所講，你的醫(yī)學(xué)課本會告訴你如何對一個重度憂郁癥患者開藥，但是卡夫卡的小說《蛻變》給你看的，是這個憂郁病患者比海還要深、比夜還要黑的內(nèi)心深處——醫(yī)學(xué)的任何儀器都測不到的地方，他用文學(xué)的X光照給你看，心靈的創(chuàng)傷纖毫畢露。我想，法律工作者同樣如此。

法律能告訴你罪與非罪的分野，卻無法探尋心靈深處的善惡。每一個心靈都與眾不同，在這個世界上沒有絕對的善人或惡人，哪怕是一個犯了罪的人。正如俄羅斯作家索爾仁尼琴所說：“善與惡的界限在每一個人的心中穿過，在一切人的心中穿過。這條線隨著歲月的流逝而擺動。在最善的心中也存在一個惡的陣地，在最惡的心中也存在一個善的角落。同一個人在不同時期、不同地方可能是完全不同的人，有時接近圣人，有時接近魔鬼?！笨粗种幸槐颈景妇恚腋杏X那不是案卷，是一條條生命、一個個心靈。每當(dāng)看到被告人犯下那么嚴(yán)重的罪行，我都會想，他曾經(jīng)經(jīng)歷了些什么？他心中的那點善是怎樣丟失的？誰對此有一定的責(zé)任？如果人性中的那點善能成為他理智生活的準(zhǔn)則，他可能會是一個完全不同的人?。≡谖宜k理的案件中，給我留下印象最深的，是一位24歲的鄉(xiāng)村女教師。由于丈夫與前妻已生育了三個小孩，自己不能再生育，在這種苦悶中，再加上平時與丈夫及其前妻的種種矛盾，最終失去理智，將丈夫的兩個小孩投入水井中，導(dǎo)致一人溺水死亡?？催^案卷后，我試圖走進她的內(nèi)心世界，她怎么會走上這條人生路？她是在怎樣絕望的情況下失去理智的？后來了解到，她父母早亡，從小由舅舅扶養(yǎng)，受其丈夫資助完成師范學(xué)業(yè)，畢業(yè)后抱著感恩的心嫁給了丈夫，婚后曾兩次懷孕，因計生政策做了人流，為此常受到丈夫前妻的嘲諷，丈夫處理她與前妻關(guān)系的不當(dāng)做法也讓她傷心透頂。作案后她曾對自己的好朋友說：“我被逼得不想生活了，過不了今晚我就要死了。我對不起家人，對不起單位的領(lǐng)導(dǎo)，請你代我向他們表示歉意。”望著她呆滯、幽怨的眼神，我能感覺心靈行走在漆黑長夜中的那種害怕、無助與絕望，能感覺她犯下罪行之后內(nèi)心是怎樣的驚恐。我陷入深深的沉思，她的內(nèi)心不乏善良，本來可以有更美好的生活！

是的，人性是不完美的，每一個人都需要一種心靈的X光，給自己一種透視人生的智慧。司法行為應(yīng)當(dāng)是心靈的司法，通過對法理情的闡述，走進被告人的內(nèi)心深處，發(fā)現(xiàn)人心之善，引導(dǎo)他們在善的指引下選擇符合社會主流的價值觀念，讓每個心靈有一個健康成長的居所。就像《和平祈禱詞》所倡導(dǎo)的：哪里有傷害，讓我傳達(dá)寬??；哪里有仇恨，讓我播種愛德；哪里有疑惑，讓我提供信任；哪里有絕境，讓我?guī)ハ矘?。不是被理解，而是去理解；不是被安慰，而是去安慰；不是被愛，而是去愛?/p>

三、努力認(rèn)知責(zé)任，體會人生苦樂

檢察官不只是職業(yè)，它是一種志業(yè)，跟人的關(guān)系密切，特別是死刑案件檢察官，跟人的生命關(guān)系密切，很多的人將深深依靠我們。提出是否判處死刑的意見是檢察機關(guān)法律監(jiān)督職能的體現(xiàn)，是維護公平、實現(xiàn)正義的價值追求，我深感責(zé)任重大，使命光榮。

“最美司機”吳斌，如果沒有良好的職業(yè)操守，沒有深刻的責(zé)任意識，沒有將這種責(zé)任刻入骨髓，形成習(xí)慣，在那么危急的時刻，根本沒有時間去考慮，他是不可能做出那么偉大舉動的?！白蠲澜處煛睆堺惱?，能在危急時刻挺身而出，救出了學(xué)生卻失去了自己的雙腿，也正是基于此。他們雖然平凡，卻感動了所有人。為什么責(zé)任這么崇高？因為它來源于愛。蘋果公司創(chuàng)始人之一喬布斯說：“你得找出你的最愛，人生伴侶上是如此，工作上也是如此。你的工作將占掉你人生的一大部分，唯一真正獲得滿足的方法就是做你相信是偉大的工作，而唯一做偉大工作的方法就是愛你所做的事。”我確信我愛我所做的事情，這就是這些年來支持我繼續(xù)走下去的唯一理由。在這份愛的責(zé)任中，我體會著屬于自己的人生苦樂。

責(zé)任與人生苦樂聯(lián)系在一起，梁啟超先生對此曾作過精辟的闡述。他說：“人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。獨是凡人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事。該做的事沒做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。因為那受良心責(zé)備不過，要逃躲也是沒處逃躲呀?！彼终f：“翻過來看，什么事最快樂呢？自然是責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。大抵天下事，從苦中得來的樂才算真樂，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處?！币黄鹚佬贪讣褪且环葚?zé)任，審查案件就是一個盡責(zé)任的過程，待責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得。在這種負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任的苦樂循環(huán)中，人生便有了活力和趣味。因此處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己。每當(dāng)一個人寂靜獨處時，回想起這些苦和樂，回想起自己的努力與堅持，總感覺滿足和欣慰。

我曾經(jīng)在法庭上說過：“我深深感到生命不只是自己的，它還是父母的、妻子的、孩子的，也是社會的。每一個人都應(yīng)當(dāng)珍惜生命，更多地孝敬父母、更多地陪伴妻兒、更多地貢獻(xiàn)于社會?！弊鳛橐幻佬贪讣z察官，隨著社會的發(fā)展，我真誠地希望死刑案件越來越少，被判處死刑的人越來越少，我愿意以自己的愛和責(zé)任，用良知去衡量生與死的距離，體察善與惡的界限，為死刑案件工作盡綿薄之力。