[摘 要] 網(wǎng)絡(luò)化生存是高校學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實背景，它所具有的超越地域性、自由性、開放性特征，對高校學(xué)生思想政治教育帶來巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。為此，我們必須建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍，主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主旋律，改革傳統(tǒng)思想政治教育模式，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交流互動平臺，健全管理體制、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而真正提升高校學(xué)生思想政治教育的實效。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)化生存 學(xué)生思想政治教育 接受主體

網(wǎng)絡(luò)化生存是信息技術(shù)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，它作為一種生存方式和交往方式滲透到了生活中的各個角落，而當(dāng)前在校大學(xué)生也不可避免地成為了這一時代的群體性力量。作為一種虛擬的生存狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)化生存影響著大學(xué)生的思想意識、行為方式、交往規(guī)則和價值取向，影響著教育主體的施教活動，也影響著高校學(xué)生思想政治教育實踐中接受主體對教育主體思想政治教育內(nèi)容的接受水平和接受效果，對高校學(xué)生思想政治教育帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)化生存的界定及表現(xiàn)狀態(tài)

網(wǎng)絡(luò)化生存是以信息網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的生活方式和生活態(tài)度，從微觀上講是采用二進(jìn)制編碼通過數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)對其進(jìn)行的加工、轉(zhuǎn)換，從而對社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化教育等領(lǐng)域產(chǎn)生不同的實踐活動和影響[1]。網(wǎng)絡(luò)化生存作為一種虛擬性存在，而“虛擬實踐活動是人的智能活動的直接物化和延伸，是人類意志駕馭自然、社會等一切對象的物質(zhì)器官，是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量，在本質(zhì)上是人類智能活動的外化和延伸”[2]。網(wǎng)絡(luò)化生存在構(gòu)建的虛擬世界里具有“開放性、虛擬性、交互性、平等性和自由性特征，個體與網(wǎng)絡(luò)整體形成了點對面的共時性交往關(guān)系，從而使人在思維方式上樹立系統(tǒng)思維、非線性思維和超前思維”[3]。

對于高校學(xué)生來講，網(wǎng)絡(luò)化生存是指學(xué)生群體的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各方面都離不開網(wǎng)絡(luò)，具體表現(xiàn)為：其一，網(wǎng)絡(luò)作為工具理性的存在?！肮ぞ呃硇宰鳛閷崿F(xiàn)滿足欲求目標(biāo)的工具，只關(guān)心工作實現(xiàn)過程的程序與條件，而不思考這一目標(biāo)的價值意義，特別是不進(jìn)一步深入研究或評估這一目標(biāo)在人生與人類整體中的地位”[4]，這也正契合了當(dāng)前高校學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的完善、外界信息的獲取、娛樂和交往的工具理性。其二，網(wǎng)絡(luò)作為心理依賴和行為依賴溫床的存在。由于網(wǎng)絡(luò)化存在具有“超越時空、弱化不平等性和多重信息反饋的特征”[1]，使得部分在現(xiàn)實生活中心理失衡、找不到自我的學(xué)生將目標(biāo)指向網(wǎng)絡(luò)，他們可以在網(wǎng)絡(luò)世界中以自我為中心被公平的對待，而不必考慮周圍人的權(quán)利和地位，掩飾住自身與別人的差距和病態(tài)心理，享受網(wǎng)絡(luò)世界中的平等和自由，重塑自信，進(jìn)而對網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生一定的心理依賴和行為依賴。其三，網(wǎng)絡(luò)奴隸的存在。曼紐爾·卡斯特的《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》一書中，把網(wǎng)絡(luò)社會中的群體分為了“網(wǎng)絡(luò)工作者”“被網(wǎng)絡(luò)連接者”和“被隔離的勞工”，認(rèn)為當(dāng)“被隔離的勞工”從現(xiàn)實社會轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，由于對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不掌握、對網(wǎng)絡(luò)精神的不了解，自我完全喪失個體，成為網(wǎng)絡(luò)運營商賺錢的搬運工，精神被控制，意識被主導(dǎo)，就成為了網(wǎng)絡(luò)空間運營商的奴隸[5]P294。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化生存中，典型的就是其在沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲后，身體和精神都被游戲運營商牽引、指使和控制而難以得到解放。

二、網(wǎng)絡(luò)化生存對高校學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)化生存作為社會人在數(shù)字化媒介中的生活方式，為大學(xué)生拓展交往空間提供了有效的途徑，也為大學(xué)生獲取信息、拓寬視野提供了便利條件。但由于網(wǎng)絡(luò)空間存在著良莠不齊的信息，各種價值觀念相互交融，以及網(wǎng)絡(luò)具有的超越地域性、自由性、開放性特征，對高校學(xué)生思想政治教育帶來著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)的超越地域性對接受主體價值觀的沖擊

超越地域性作為網(wǎng)絡(luò)時代的重要特征之一，打破了傳統(tǒng)的文化、思想、價值觀念和意識形態(tài)的傳輸途徑，同時也成為多元價值觀相互碰撞和交融的一個平臺，其信息的傳播速度和傳播范圍以及滲透性超越了以往的傳統(tǒng)媒體。互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，一直被西方發(fā)達(dá)國家所控制，他們利用這個有效的信息傳播平臺，通過資金支持和技術(shù)優(yōu)勢，廣泛輸出和傳播其意識形態(tài)和價值觀念，“現(xiàn)實的政治霸權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)上演變成一種‘文化霸權(quán)’甚至‘文化殖民’，變成了一場爭奪青少年尤其是大學(xué)生為目標(biāo)的沒有硝煙的戰(zhàn)爭”[6]P389。作為高校思想政治教育的接受主體，還處于由感性思維向理性思維的過渡階段，其價值觀念尚未完全形成，價值判斷能力和辨識能力相對較弱，對網(wǎng)絡(luò)世界多元化的價值取向缺乏理性的思考，在充溢著中西方思想、文化價值取向和意識形態(tài)相互碰撞的網(wǎng)絡(luò)世界中被一些錯誤的言論和極端的思想所誤導(dǎo)，增加了接受主體接受思想政治教育的難度，影響著思想政治教育的實效。

2.網(wǎng)絡(luò)的自由性造成網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象

在網(wǎng)絡(luò)社會中，由于人交往的方式由現(xiàn)實性轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M性，致使“人與人之間的溝通和交流較現(xiàn)實社會中更全方位和多樣化”[3]，成為人與人之間溝通的有效平臺，但也存在著與之伴生而來的問題。在充滿誘惑的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們隱匿起姓名、年齡、性別，按照自己的主觀意識形態(tài)和價值評判標(biāo)準(zhǔn)，在一個虛擬空間的“公共領(lǐng)域”，體驗著不同于現(xiàn)實空間的超脫和自由。另外，由于沒有了現(xiàn)實空間人與物的限制，一些網(wǎng)絡(luò)自由客利用網(wǎng)絡(luò)空間中這只看不見的手來操縱社會民眾的道德尺度，甚至違反道德標(biāo)準(zhǔn)和法律，在網(wǎng)絡(luò)散布虛假信息、制造和傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，“這種無排他性、無節(jié)制性、無過濾性的特點導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息的過度膨脹和嫉妒泛濫”[6]P392，一定程度上造成了網(wǎng)絡(luò)空間的無序性。而“網(wǎng)絡(luò)的無序化導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)迷失和道德失落，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和匿名性淡化了大學(xué)生對現(xiàn)實社會的責(zé)任感”[7]，給高校學(xué)生思想政治教育帶來了巨大挑戰(zhàn)。

3.網(wǎng)絡(luò)的開放性對傳統(tǒng)思想政治教育模式的沖擊

思想政治教育接受活動是接受主體認(rèn)同思想政治教育主體傳授的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范和價值觀念，并把其內(nèi)化為內(nèi)在的主觀意識，再由內(nèi)在的主觀意識轉(zhuǎn)化為個體的思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)，最后作用于社會的一種力量和自我意識的過程[8]，這個接受過程呈現(xiàn)出一定的系統(tǒng)性和科學(xué)性。而在網(wǎng)絡(luò)化生存空間中，“信息傳播的即時性、便捷性和廣泛性徹底改變了傳統(tǒng)教育過程中教育者與受教育者‘信息不對稱’的格局，教育者和受教育者在信息占有方面是平等的”[6]P391，顛覆了思想政治教育過程中教育者的主體地位。其次，接受主體接受來自網(wǎng)絡(luò)空間的大量信息，有些信息具有明顯的片面性，“而部分信息存在著意義的空白和不確定性，各語義單位之間存在著連接的‘空缺’，以及對接受主體習(xí)慣結(jié)構(gòu)的否定，引起接受主體心理上的‘空白’”[9]，造成思想政治教育過程中主客體之間的矛盾沖突。再次，接受主體將網(wǎng)絡(luò)碎片文化進(jìn)行吸收，形成主觀價值判斷，將自己置身于現(xiàn)實的社會環(huán)境中進(jìn)行多維度的觀察、評價與思考，獲得不同的心理體驗，產(chǎn)生不同的心理需要。“這些不同層次、不同指向和不同強(qiáng)度的需要都將作為思想政治教育活動中接受的一種驅(qū)動力，形成對教育內(nèi)容的欲求傾向”[10]，不利于思想政治教育活動的接受，沖擊著傳統(tǒng)的思想政治教育模式。

三、網(wǎng)絡(luò)化生存視域下學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

網(wǎng)絡(luò)化生存作為一種虛擬性存在成為人的一種生存方式，彰顯了人在社會環(huán)境維度上的個性人格的發(fā)展和豐富，也促使高校學(xué)生思想政治教育的育人隊伍、育人理念、育人環(huán)境和育人方式方法等方面必須發(fā)生重要的變革，提升網(wǎng)絡(luò)化生存視域下高校學(xué)生思想政治教育的實效。

1.建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍

要做好網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)下學(xué)生思想政治教育工作，關(guān)鍵在于隊伍建設(shè)。高校的“兩課”教師、黨政管理干部、輔導(dǎo)員班主任是這支隊伍的骨干力量。首先，這支隊伍不僅要有較高水平的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、能力素質(zhì)和人格魅力，更要把握網(wǎng)絡(luò)化生存的特征，要了解當(dāng)代大學(xué)生的成長規(guī)律和特點，掌握他們在網(wǎng)絡(luò)化空間中的生存狀態(tài)。其次，著重提升這支隊伍在網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)下的基本知識和技能。一是要真正融入網(wǎng)絡(luò)生活，真切感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間交往、學(xué)習(xí)和娛樂過程中思想、心理和行為的發(fā)展變化，與大學(xué)生共境。二是要掌握網(wǎng)絡(luò)話語，真正與大學(xué)生展開思想對話和交流。三是要轉(zhuǎn)變教育觀念，降低姿態(tài)，與大學(xué)生進(jìn)行平等對話。

2.主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主旋律

網(wǎng)絡(luò)上這樣來形容微博的影響力：“你的粉絲超過一百，你就好像是本內(nèi)刊；超過一千，你就是個布告欄；超過一萬，你就好像是本雜志；超過十萬，你就是一份都市報；超過一百萬，你就是一份全國性報紙；超過一千萬，你就是電視臺，超過一億，你就是CCTV了。”[11]而網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的混雜信息和西方敵對分子的網(wǎng)絡(luò)煽動，均會影響到學(xué)生的思想走勢和價值判斷。我國現(xiàn)階段處于以儒家思想為主的中國傳統(tǒng)價值觀念、以個人主義為核心的西方價值觀和社會主義核心價值體系三者共生的時代，多元價值觀之間有著不同程度的沖突和矛盾。社會主義核心價值體系有效融合了“理想與現(xiàn)實、物質(zhì)與精神、個人與集體的價值追求和價值判斷”[12]，“實現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求”[13]。因此，必須通過將大眾媒體的相關(guān)信息移植到網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)傳媒的優(yōu)勢互補(bǔ)，來增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感染力和吸引力，并充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢，將社會主義核心價值體系主題內(nèi)容制作成圖文并茂、聲像交融的視頻資料，來增強(qiáng)其生動性和鮮活性，達(dá)到唱響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主旋律的目的。

3.改革傳統(tǒng)思想政治教育模式

首先，正確理解思想政治教育的價值和內(nèi)涵。“思想政治教育屬于價值認(rèn)識的范疇，而非科學(xué)認(rèn)識的范疇。思想政治教育作為價值認(rèn)識理論，具有較強(qiáng)的階級性、政治性和鮮明的國家意識形態(tài)性。根據(jù)價值認(rèn)識的特點，思想政治教育不僅要強(qiáng)調(diào)我們想教什么，同時必須要研究接受主體的特點、需要等，這樣才能使主體性與客體性較好地統(tǒng)一”[14]，思想政治教育活動才能夠取得較好的效果。因此，我們在進(jìn)行思想政治教育活動中，只有把握住接受主體的自我認(rèn)知需求、情感性需求和自我發(fā)展需求原則，才能夠理清思想政治教育活動的價值是否得到了實現(xiàn)，其價值是正價值、無價值抑或是負(fù)價值。

其次，改變教學(xué)內(nèi)容和方式。思想政治教育教學(xué)內(nèi)容既要有中華民族傳統(tǒng)文化思想的精華，又要有具有時代特征的社會主義核心價值體系的內(nèi)容，而這些具有抽象性、理論性、長效性等特點的理論內(nèi)容，要求教育者創(chuàng)建和豐富思想政治教育信息資料，結(jié)合思想政治教育接受主體的需求，通過貼近學(xué)生生活的教育實踐活動，解讀出讓大學(xué)生能夠切身感受和理解的內(nèi)容，對有礙思想政治教育目標(biāo)的信息進(jìn)行合情合理的解釋說明和批駁，使接受主體潛移默化中接受思想政治教育。思想政治教育方式上要改變單線條的灌輸為多元的立體的信息輸出，把握接受主體的心理需求，加強(qiáng)與接受主體的互動和交流，注重同接受主體生活經(jīng)驗、思想積累和文化背景的融合，提高思想政治教育的實效。

4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育交流互動平臺

“互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實社會與公眾心理的延伸、拓展、承載與反映，而互聯(lián)網(wǎng)中所出現(xiàn)的問題大多都是對現(xiàn)實的社會問題、社會心理問題的反映，而這些來自互聯(lián)網(wǎng)的信息必然會對處于網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)中的學(xué)生思想狀態(tài)產(chǎn)生很大的影響?！盵15]思想政治教育過程是以形成接受主體一定的思想品德為目標(biāo)，教育主體與接受主體共同參與、雙向互動的教育活動過程。而新媒體所具有的邊界開放、平等性和自由性特征，為思想政治教育過程中教育主體和接受主體之間提供了更多的主動權(quán)和話語權(quán)，從而使得兩者之間交流的平等性具有了可能。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊伍要充分利用新媒體的優(yōu)勢，通過BBS、QQ群、微信、飛信、網(wǎng)絡(luò)空間、微博等形式，降低姿態(tài)，以平等的身份同接受主體進(jìn)行溝通和交流，因勢利導(dǎo)，有針對性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

網(wǎng)絡(luò)相對于傳統(tǒng)媒體的最大區(qū)別就在于其受眾有很大的自由性和選擇性，是“眼球媒體”。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊伍要時刻關(guān)注大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的動態(tài)，洞悉生活中的變化，關(guān)注反應(yīng)時代特征的活動形式和內(nèi)容，關(guān)注社會熱點問題和校園學(xué)生關(guān)心的焦點問題，并結(jié)合思想政治教育的目標(biāo)，充分利用新媒體技術(shù)撰寫主題博文和評論文章，來激發(fā)青年學(xué)生的心理體驗和理性反思，達(dá)到增強(qiáng)思想政治教育的效果。

5.健全管理體制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

一是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，強(qiáng)化他律約束，使傳統(tǒng)的思想政治教育模式保持必要的張力，維護(hù)教育主體在信息空間的管轄力。二是要加強(qiáng)對局域網(wǎng)、校園網(wǎng)的管理，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，及時清理網(wǎng)絡(luò)中的消極信息和垃圾信息，并通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的和反映的問題，在做好教育引導(dǎo)的同時解決學(xué)生的實際困難。三是要推動大學(xué)生的道德自律，加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)管理和法制教育，使他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，規(guī)范和控制自己的網(wǎng)絡(luò)行為，不制造不傳播網(wǎng)絡(luò)污染信息，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵蝕?！?/p>

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責(zé)任編輯 萬 強(qiáng)