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        吳仁寶的遺產(chǎn)

        2013-12-29 00:00:00趙佳月
        南方人物周刊 2013年10期

        3月22日,華西村送走了他們的“神”。

        盡管吳協(xié)恩向媒體稱(chēng):“用最節(jié)約的方式開(kāi)追悼會(huì)?!眳侨蕦毜脑岫Y仍表現(xiàn)出了《大腕》的氣場(chǎng)。

        從萬(wàn)米長(zhǎng)廊到民族宮,人們?cè)跐M滿當(dāng)當(dāng)?shù)幕ㄈχg端詳,偶爾跳出幾個(gè)熟稔的名字,申紀(jì)蘭、烏有之鄉(xiāng)……中央政治局常委的花圈在民族宮追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)陳列。慕名而來(lái)的人們?cè)诟鞣N花圈前合影留念。

        中心村的人們揮淚泣別,周邊村的村民或應(yīng)村委組織,或好奇心驅(qū)使,在白色警戒線外觀禮;外地打工的人們也云集現(xiàn)場(chǎng),各自掏出手機(jī),《黑鏡》中的畫(huà)面隨處可見(jiàn)。

        往日村里遍布的喇叭高唱:“華西的天是共產(chǎn)黨的天,華西的地是社會(huì)主義的地……”(《華西村村歌》吳仁寶作詞),今日里哀樂(lè)往復(fù)盤(pán)旋。

        8時(shí)08分準(zhǔn)點(diǎn)開(kāi)始的追悼會(huì)后,人群圍成的通道蔓延在萬(wàn)米長(zhǎng)廊和龍希廣場(chǎng),形成媒體所稱(chēng)的“萬(wàn)人送別”盛況。

        等候持續(xù)了兩個(gè)多小時(shí)。11時(shí)30分許,靈柩緩緩抬出靈堂所在的吳仁寶70年代的家。黨旗覆蓋其上,4個(gè)兒子孝服加身,握竹低頭隨后……白色靈車(chē)后十多輛大巴載著悲切的親屬和當(dāng)?shù)卣?,圍繞幸福園緩行一圈。來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)百家媒體抵達(dá)華西村,攝影記者等著靈車(chē)經(jīng)過(guò)五大偉人像的“決定性瞬間”。人群隨著車(chē)隊(duì)涌動(dòng),直至將這位“天下第一村”的老書(shū)記送出村口。

        當(dāng)年吳仁寶曾向江澤民起誓,他能在10分鐘之內(nèi)迅速召集起全體村民大會(huì)。他的葬禮再一次顯示了集權(quán)高效、迅捷的行政效能。

        這是華西村的歷史時(shí)刻,也將作為集體主義的重要時(shí)刻被國(guó)家歷史記取。這一時(shí)刻之后的華西村會(huì)如何?吳仁寶帶走了什么,留下了什么,會(huì)給華西村乃至被華西村影響過(guò)的一代人帶來(lái)多強(qiáng)的慣性力量和心理依賴(lài)?這些問(wèn)題成了反復(fù)被叩問(wèn)的焦點(diǎn)。

        吳仁寶留下的最后一句話,給出了耐人尋味的回答:“現(xiàn)在開(kāi)始,不要來(lái)翻花樣了。”

        精神遺產(chǎn)

        吳仁寶有沒(méi)有登《時(shí)代》周刊封面,成了他逝世后的一出鬧劇。2008年4月該刊《中國(guó)紅色首富》一文以對(duì)華西村“80后”黨委副書(shū)記、吳仁寶孫媳婦周麗的采訪結(jié)尾:受?chē)?guó)外教育,英文流利……“即便是我都有信仰,”周麗笑著說(shuō):“我的信仰就是共產(chǎn)黨?!闭f(shuō)著,鉆進(jìn)她的紅色奧迪A4,Sh/wVJ1ohVIB+bGVDXdZ9A==絕塵而去。

        周麗并非特例。華西村不乏90后、80后名牌高校、甚至“海歸派”優(yōu)秀青年,他們身上散發(fā)著由內(nèi)而外的“華西優(yōu)越感”。這種優(yōu)越感來(lái)自于從小到大生活的環(huán)境,有老一輩的教育,也來(lái)自于華西村外殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng),這讓他們安于集體供給。

        留學(xué)歸來(lái)的青年甚至發(fā)出感慨:“國(guó)外住的房子還沒(méi)有華西的大,開(kāi)的車(chē)還沒(méi)有華西的好?!彼麄円匀A西這個(gè)集體為榮。

        3月22日,吳仁寶的靈車(chē)開(kāi)始緩慢駛出華西村

        吳協(xié)恩在父親去世后接受媒體采訪稱(chēng),“在上海(治病)的時(shí)候,他跟我們兄弟講,要堅(jiān)信共產(chǎn)黨,就到最后時(shí)候,也還是要堅(jiān)信共產(chǎn)黨。作為我來(lái)說(shuō),肯定義不容辭?!?/p>

        吳仁寶是華西村村民心中的共產(chǎn)黨形象。對(duì)他的信賴(lài),學(xué)者將其稱(chēng)為“經(jīng)歷投資”:“建村時(shí)的共度貧窮,學(xué)大寨時(shí)的同舟共濟(jì),成名中共享集體榮譽(yù)”,這些讓年長(zhǎng)些的村民至今提起吳仁寶仍愛(ài)憶苦思甜。

        紅色信仰在華西村老中青三代中深入骨髓。這是吳仁寶留給華西村最堅(jiān)實(shí)的精神遺產(chǎn)。推而廣之,這種遺產(chǎn)在過(guò)去十多年里,已經(jīng)形成了“公司化”運(yùn)作體系。

        1995年《江南論壇》雜志刊登江陰市委宣傳部嚴(yán)其榮文章:1988年,“公司熱”席卷神州大地,看著越來(lái)越多的人只向錢(qián)看,華西村黨委書(shū)記吳仁寶憂慮萬(wàn)分。他不信金錢(qián)是萬(wàn)能的。他決心搞物質(zhì)、精神兩手抓。他毅然挑選了5名群眾信任、作風(fēng)正派、辦事公道、有一定文化素質(zhì)的黨員干部當(dāng)公司領(lǐng)導(dǎo),在各個(gè)村辦企業(yè)中聘請(qǐng)了二十多名“信息員”、“采購(gòu)員”,在多個(gè)村辦企業(yè)中建立聯(lián)絡(luò)點(diǎn),負(fù)責(zé)全村精神文明建設(shè)方面的“產(chǎn)、供、銷(xiāo)”,專(zhuān)抓看不見(jiàn)的“錢(qián)”。就這樣,一個(gè)國(guó)外沒(méi)有、國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng)的“精神文明開(kāi)發(fā)公司”在華西村誕生了。

        這個(gè)公司也許更像今天國(guó)有大中型企業(yè)的工會(huì)組織。它對(duì)村民意見(jiàn)的信息采集、整理甚至問(wèn)題的解決形成了一定渠道,又或者類(lèi)似于政府信訪部門(mén)。

        加之刻在華西村堂前屋后、長(zhǎng)廊亭臺(tái)上的儒家訓(xùn)示,使得對(duì)吳仁寶的信仰有了歷史合法性淵源。

        吳仁寶的精神遺產(chǎn)不只留在華西村,每天從全國(guó)各地到華西旅游的數(shù)千游客,大多懷著“朝圣”心態(tài)。吳仁寶和華西村在他們心里是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一個(gè)不倒的信仰。其間,包含了千年封建王朝中拜包公式的清官情結(jié)。

        各地村官,舉著與吳的合影的甘肅企業(yè)家,為吳立碑的九江老人……他們徘徊在葬禮現(xiàn)場(chǎng),希望引起媒體的關(guān)注,也希望訴說(shuō)對(duì)吳的情深意重。這許多,連同最后一刻的吳,都變成了眾人手機(jī)屏幕里的“風(fēng)景”。

        物質(zhì)遺產(chǎn)

        要滿足江南人的精明,若僅是那點(diǎn)精神式的信仰是不夠的。華西人靠的是手里的“硬牌牌”(分紅)。

        華西村的分配按照“二八”原則和“一三三三”原則,這也成為其集體經(jīng)濟(jì)的獨(dú)創(chuàng)模式。

        工廠上班的中心村村民月收入并不那么優(yōu)越,“1500元左右,關(guān)鍵是年底分紅?!狈旨t拿到手中的實(shí)利是應(yīng)得分紅的20%,剩余80%強(qiáng)制入股,進(jìn)入華西村下一年的流轉(zhuǎn)中。

        就村辦企業(yè)而言,若能實(shí)現(xiàn)盈利,盈利部分根據(jù)“一三三三”原則,10%將歸屬?gòu)S長(zhǎng),30%獎(jiǎng)勵(lì)廠經(jīng)營(yíng)班子,30%發(fā)放給職工,其余30%留在企業(yè)作為公共積累。

        如今,華西中心村村民可以拿著他們手中的“硬牌牌”到江陰買(mǎi)房子,買(mǎi)車(chē)子。80后、90后們也可以到附近的張家港去唱K,除此之外,他們只能看到一個(gè)虛擬的數(shù)據(jù)。

        華西村周邊明星村林立,附近的長(zhǎng)江村以給村民發(fā)黃金著稱(chēng),旁觀者以為那才是真正的實(shí)惠。但是華西村民并不這么認(rèn)為:“入股的部分多一點(diǎn),等于存在村里,村里幫我們?nèi)ダ碡?cái),存得多,收獲得也多。存在華西集體戶頭上,又安全又穩(wěn)定,比外面去存銀行好多了?!?/p>

        無(wú)疑,“學(xué)大寨”時(shí)期的華西村率先悄悄實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化,這是華西村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先發(fā)優(yōu)勢(shì),也令其在集體經(jīng)濟(jì)的南街村、小崗村中拔得頭籌。

        眼下的華西村,再度面臨著轉(zhuǎn)型之痛。當(dāng)年引以為傲的鋼鐵、紡織等實(shí)業(yè)領(lǐng)域連年虧損。江蘇金融系統(tǒng)的工作人員透露,在過(guò)去一年,這兩大行業(yè)虧損達(dá)2億,依靠小額貸款、典當(dāng)行、擔(dān)保公司一塊的盈利彌補(bǔ)了實(shí)業(yè)的虧損。

        媒體報(bào)道稱(chēng),過(guò)去一年,華西股份年報(bào)顯示,母公司華西集團(tuán)銷(xiāo)售額達(dá)268億,但凈利潤(rùn)僅有約2.25億(未經(jīng)審計(jì))。如果按合并報(bào)表計(jì)算,其中當(dāng)包含了子公司華西股份出售所持有的華泰證券股份所獲取的1.24億元中的一部分。其5年前的高峰時(shí)期,凈利潤(rùn)可達(dá)6.68億元。

        3月22日,中午吳仁寶遺體出殯,吳家四吳弟手握竹杖,低頭跟在吳仁寶的遺像后面

        告別“吳時(shí)代”

        吳協(xié)恩在父親去世后的訪談中坦言,吳仁寶之后的華西村最大的困難是“能否吃透政策”。

        他說(shuō)的是實(shí)話。吳仁寶屹立潮頭不倒的秘訣,似乎也是對(duì)政策走向的“先知先覺(jué)”。他每天雷打不動(dòng),除了準(zhǔn)點(diǎn)出現(xiàn)在民族宮為游客免費(fèi)演講之外,便是準(zhǔn)點(diǎn)收看新聞聯(lián)播。他總能在字斟句酌之間,預(yù)測(cè)到中央的各種動(dòng)向。

        2011年,他率先在十七屆六中全會(huì)中讀出了文化建設(shè)的訊息,落地為華西村文化建設(shè)。新華社、新聞聯(lián)播等中央和地方媒體隨后紛至沓來(lái)。他們的報(bào)道也很快獲得中央領(lǐng)導(dǎo)人的批示。這是吳仁寶應(yīng)“中國(guó)特色”而生的農(nóng)民政治家的智慧。失去這樣的智力支持,吳協(xié)恩的憂慮是難免的。

        失去精神支柱的華西村,“新書(shū)記”吳協(xié)恩的內(nèi)心是明亮的。他在《社會(huì)能見(jiàn)度》中說(shuō):“我為什么現(xiàn)在這么努力使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更健康,包括做一些制度建設(shè)的完善,我的目標(biāo)就是:一個(gè)企業(yè)一個(gè)單位,他的命運(yùn)不能在一個(gè)人手里。這樣的話風(fēng)險(xiǎn)太大了。我只是在嘗試?!?/p>

        吳仁寶85歲壽終,按當(dāng)?shù)亓?xí)俗屬于喜喪,曾孫輩頭戴紅巾。但對(duì)吳協(xié)恩所說(shuō)的這種嘗試而言,“執(zhí)政”十年,之后的一路怕是要在摸爬滾打中進(jìn)行了。

        與吳仁寶相比,村民對(duì)吳協(xié)恩有著別樣的期待。大華西計(jì)劃中,周邊村落的村民都表示了對(duì)吳協(xié)恩的看好:“新書(shū)記開(kāi)放寬容些,我們都等著看呢!”

        吳仁寶生前曾許愿:“在我有生之年,一定要把烏托邦變成現(xiàn)實(shí),一定要把什么叫作共產(chǎn)主義,做給全國(guó)人民看看?!彼谝欢ǔ潭壬蠈?shí)現(xiàn)了愿望。

        愿望實(shí)現(xiàn)后,大樹(shù)生老病死,要保證華西村民的“幸福生活”,需要另一種智慧。

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