如果要用一個最簡練的詞來概括我們身處的這個大時代，也許最合適的詞就是“轉(zhuǎn)型期”。按照官方的說法，我們當下正在進行的“轉(zhuǎn)型”是多方面的：從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟建設為中心”；從“計劃經(jīng)濟”轉(zhuǎn)向“市場經(jīng)濟”，從單一的公有制轉(zhuǎn)向多種所有制經(jīng)濟體的平等競爭；從“人治”轉(zhuǎn)向“法治”，以及從管治型政府轉(zhuǎn)向公共服務型政府……

在我看來，當今世界“轉(zhuǎn)型”的含義可以概括為兩大要點，一是民主化（“化”的過程就是“轉(zhuǎn)型”），二是現(xiàn)代化。

這個判斷是基于對世界近現(xiàn)代史的認識。自18世紀以來，人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)與精神文明以加速度發(fā)展，大體可以分為四個浪潮。一是始于英國的工業(yè)革命，與之相伴的就是城市化和傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會走向解體；二是adsfcZ+J8Oo+f8/CV4NDHDu4zOxb9xCg9zP8jVMtMWU=科技革命特別是始于20世紀的信息革命，大大提高了勞動生產(chǎn)率，加速了全球一體化，也改變了相當大部分的生活方式；三是上世紀50年代達到高潮的非殖民化浪潮，“國家要獨立，民族要解放”紛紛實現(xiàn)；四是以蘇聯(lián)解體及其東歐殖民地（“衛(wèi)星國”）崩盤、冷戰(zhàn)結(jié)束為標志，延續(xù)至今仍在亞非拉許多國家發(fā)生的民主化浪潮。

我想，前二者可以歸諸一個共名就是“現(xiàn)代化”，具體內(nèi)容就是從傳統(tǒng)社會、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化、城市化、信息化乃至“地球村”的一體化轉(zhuǎn)型。對于這一點，國內(nèi)眾多學者與論者（更莫提普羅大眾），少有明朗清晰的概念。

對于學者和時事評論家而言，他們一般從民主化角度，運用自由、公正等概念提出問題和對策，殊不知，有時從傳統(tǒng)社會、農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)型視角來提出問題，會更中肯，更容易達成廣泛的社會共識。著名經(jīng)濟學家、新制度學派的主要代表人物加爾布雷斯早就指出，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，養(yǎng)老保險對人們并不重要——人們依靠子女養(yǎng)老，當時人均壽命也不長，賣掉自己的一點家產(chǎn)就可以度過為時不長的余生；自給自足和自生自滅的農(nóng)業(yè)社會也不存在失業(yè)與就業(yè)問題；同樣也不存在食品安全問題——買主憑自己的經(jīng)驗就可以判斷基本食品是否安全……正是工業(yè)化和城市化，出現(xiàn)了就業(yè)與失業(yè)問題；科技的發(fā)展，使人的壽命延長，才有了養(yǎng)老和醫(yī)療保險等問題；比如在美國，是這些社會變化產(chǎn)生的壓力，“而不是什么自由派人士或社會主義者的所作所為，才形成了建立社會保險的壓力”。

所以，我們首先應當從社會發(fā)展的角度看待轉(zhuǎn)型，這對于盡快消滅城鄉(xiāng)二元分割和身份歧視的戶籍制度，加速實現(xiàn)市民化，對于建立覆蓋全民的社會保障體系，都有非常重要的社會進步意義，而這與實行何種政治制度本來是無關(guān)的。

就促成經(jīng)濟、政治和法律的全球一體化而言，現(xiàn)代化對于消除“抵制╳貨”之類貿(mào)易保護主義與民族主義的致幻劑，也是功效強大的解藥，不想服的人也得服下。

進而言之，非殖化與民主化，二者的內(nèi)涵是相通的，甚至可以互換說法。它們所反對的都是人與人之間的不平等，反抗的都是奴役和壓迫，爭取的都是被壓迫者的自由和解放。只不過，非殖民化反抗的是外國人的統(tǒng)治與壓迫，而民主化反對是本國本族的權(quán)貴階層和特殊利益集團對權(quán)力的壟斷，以及依出身、財富或性別不同而進行的奴役和歧視。

當然，民主化也可以說是現(xiàn)代化的一部分，即政治制度與社會管理制度的現(xiàn)代化，“化”的過程，就是民主適用對象和范圍不斷擴大的進程。在某種意義上，民主化又可以說是實現(xiàn)現(xiàn)代化的條件。

借用法國學者皮埃爾·勒魯《論平等》的獻辭來概括轉(zhuǎn)型的含義，那就是：“我們處于兩個世界之間：處于一個即將結(jié)束的不平等世界和一個正在開始的平等世界之間?！?/p>

“型”如今被賦予了美好、時尚的含義，比如“有型”、“型男”等。那就讓我們祝福中國“型”起來吧！