工業(yè)化地死去

點(diǎn)點(diǎn)是羅峪平的小名和筆名，因?yàn)樗錾臅r(shí)候是個(gè)小不點(diǎn)。如今投身媒體公司和寫作的她，學(xué)醫(yī)出身，當(dāng)過12年的醫(yī)生。

幾年前，羅點(diǎn)點(diǎn)與幾位醫(yī)生朋友聚會(huì)。聊天中不經(jīng)意地說到死亡，他們都認(rèn)為，“不希望在ICU病房，身邊沒有一個(gè)親人，赤條條的，插滿管子，像臺(tái)吞幣機(jī)器一樣，每天吞下幾千元，‘工業(yè)化’地死去”，“死得要漂亮點(diǎn)兒，不那么難堪”。

于是，“臨終不插管俱樂部”在玩笑中成立。當(dāng)時(shí)的他們并沒有想到，這會(huì)發(fā)展為一項(xiàng)繼“安樂死”之后，再一次將死亡擺在對(duì)之諱莫如深的國(guó)人面前討論的“正經(jīng)”事業(yè)。

2006年2月，羅點(diǎn)點(diǎn)再往前邁了一步。她與一些人士在北京召開了“掌握生命歸途”的討論會(huì)，第一次討論了如何通過“生前預(yù)囑”（Living Will），在生命盡頭保持尊嚴(yán)的議題。會(huì)后他們有了自己的名字：選擇與尊嚴(yán)（Choices & Dignity），并創(chuàng)建了中國(guó)首個(gè)倡導(dǎo)“尊嚴(yán)死”的公益網(wǎng)站。

他們倡議，成年人在生命終末期，選擇不使用徒然延長(zhǎng)死亡過程的生命支持系統(tǒng)，如人工呼吸器、心肺復(fù)蘇術(shù)等，自然、有尊嚴(yán)地死亡。

這看起來似乎與羅點(diǎn)點(diǎn)早先倡導(dǎo)的醫(yī)生職責(zé)相矛盾。在一個(gè)叫《永不放棄》的劇本里，羅點(diǎn)點(diǎn)曾闡述醫(yī)生救死扶傷、只要一分希望就要為病人爭(zhēng)取的職責(zé)。因此，有不少人問她，從主張“不放棄”到主張“放棄”，是什么促使她的這種轉(zhuǎn)變。

羅點(diǎn)點(diǎn)并不認(rèn)為是個(gè)轉(zhuǎn)變。她看過太多病人痛苦、毫無尊嚴(yán)的死亡?！拔覀?cè)谒^的‘人道主義’耗費(fèi)大量的社會(huì)資源?！?/p>

現(xiàn)在的醫(yī)療技術(shù)，已經(jīng)發(fā)展到依靠人工心率、人工呼吸、人工血壓等，把一個(gè)人留住很長(zhǎng)的時(shí)間，這個(gè)費(fèi)用相當(dāng)高，但是已經(jīng)完全沒有生命質(zhì)量可言。衛(wèi)生部曾統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人一生中在健康方面的投入，60～80%都花在了臨死前一個(gè)月的治療上。

如今，醫(yī)療的局限性被越來越多的人認(rèn)識(shí)和承認(rèn)。當(dāng)生命機(jī)體由于疾病或嚴(yán)重傷害的時(shí)候，有的時(shí)候醫(yī)療是無力回天的。當(dāng)一個(gè)人走到生命盡頭，醫(yī)療從業(yè)者應(yīng)該如何幫助病人，以更人道、自然、安適的方式離開這個(gè)世界，在世界范圍內(nèi)，越來越多的人圍繞這個(gè)議題展開了研究，并且有了相當(dāng)多的成果。

在推廣“尊嚴(yán)死”的過程中，羅點(diǎn)點(diǎn)還碰到一個(gè)很大的問題，很多人把“尊嚴(yán)死”和“安樂死”混為一談。她得一遍遍地強(qiáng)調(diào)，安樂死不是尊嚴(yán)死，尊嚴(yán)死不是安樂死。

安樂死（又叫主動(dòng)安樂死Active Euthanasia）是主動(dòng)地通過注射藥物等措施，幫助患者提前結(jié)束生命，而“尊嚴(yán)死”（被動(dòng)安樂死Passive Euthanasia）只是建議在生命終末期，停止治療，自然地死亡?！斑x擇與尊嚴(yán)”提倡的是后者。

我的死亡誰做主

“選擇與尊嚴(yán)”公益網(wǎng)站的創(chuàng)辦者，除了羅點(diǎn)點(diǎn)外，還包括陳毅的兒子陳小魯。他加入這個(gè)團(tuán)隊(duì)的原因，很大一部分是自己當(dāng)年沒能替父親做出一個(gè)解脫痛苦的選擇。

1972年，父親陳毅在臨終時(shí)，全身插滿了管子，醫(yī)生不停地給他進(jìn)行各種治療，吸痰、清洗、不停地翻身，十分痛苦。

陳小魯很自然地問：“能不能不進(jìn)行搶救？”在他看來，對(duì)臨終病人不進(jìn)行各種無謂的搶救，無論對(duì)減輕病人的痛苦，還是減少社會(huì)資源的浪費(fèi)，都有利。讓垂危的病人盡量無痛苦地死去是也是一件人道的事情，是符合自然規(guī)律的。

但醫(yī)生說了兩句話，他至今記得：“你說了算嗎？我們敢嗎？”那是一個(gè)特殊的年代，什么東西都可能被政治化，陳小魯理解醫(yī)生的苦衷。

同樣，羅點(diǎn)點(diǎn)在經(jīng)歷婆婆離世后也一直在尋思，有沒有什么辦法讓死亡的選擇變得不那么折磨人，不再讓死者生者兩不安。

2004年，婆婆病情加重生命垂危。羅點(diǎn)點(diǎn)與家人達(dá)到醫(yī)院的時(shí)候，醫(yī)生在第一時(shí)間已經(jīng)給她用上了生命支持系統(tǒng)。醫(yī)生告訴他們，想恢復(fù)原來的生命質(zhì)量幾乎不可能，但是使用生命支持系統(tǒng)還能拖很多時(shí)日。

羅點(diǎn)點(diǎn)深知婆婆已經(jīng)陷入她最不想要的狀態(tài)。雖然她心臟還在跳動(dòng)，但沒有自主呼吸，已經(jīng)完全喪失了神志。婆婆在意識(shí)清醒時(shí)不只一次說過：要是病重，不希望被切開喉嚨、插上管子，又浪費(fèi)，又痛苦。

學(xué)醫(yī)的羅點(diǎn)點(diǎn)向丈夫和其他家人提議，撤去生命支持系統(tǒng)。婆婆的幾個(gè)兒子都是教育或者科學(xué)工作者，沒說幾句話大家就都明白是怎么回事。

婆婆的病情繼續(xù)惡化，但在拉著婆婆的手的時(shí)候，羅點(diǎn)點(diǎn)原本已經(jīng)下定的決心在瞬間崩潰。她感受到了從婆婆體內(nèi)傳來的溫暖，輕輕呼喚的時(shí)候，她的眼球還在半合的眼瞼下轉(zhuǎn)動(dòng)。

當(dāng)晚，羅點(diǎn)點(diǎn)給所有的人打電話。幾位哥哥比她理智，堅(jiān)持了原先的決定。第二天，維持血壓的藥物停用，兩三個(gè)小時(shí)之后，婆婆的心臟平靜地停止了跳動(dòng)。

但在那之后，羅點(diǎn)點(diǎn)一直“心驚肉跳”，“替別人決定生死”這件事情太大了。她還是不能確定，她做的是否真的符合婆婆的意愿，生命和死亡是那么深不可測(cè)，怎么知道選擇是正確的。

直到家人在整理婆婆遺物的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了婆婆夾在日記本里的一個(gè)字條。上面清楚地寫著她對(duì)自己生命盡頭時(shí)不過度搶救的要求。她還說，把這些問題的決定權(quán)托付給學(xué)醫(yī)的點(diǎn)點(diǎn)。羅點(diǎn)點(diǎn)瞬間感到釋然，但她依然有后怕，假如沒發(fā)現(xiàn)紙條，或發(fā)現(xiàn)紙條上寫著另外的意思。

這時(shí)候，又傳來了巴金去世的消息。

從1999年病重入院，長(zhǎng)達(dá)六年的時(shí)間里，巴金先是切開氣管，后來只能靠喂食管和呼吸機(jī)維持生命。羅點(diǎn)點(diǎn)在《我的死亡誰做主》里提過，每一個(gè)愛他的人都希望他活，巴金不得不強(qiáng)打精神，表示再痛苦也要配合治療。但是巨大病痛使巴金多次提到安樂死，還不只一次無奈地說：我是為你們而活。

2005年10月17日下午，101歲的巴金心跳變慢，醫(yī)生判定已經(jīng)進(jìn)入彌留。這次，巴金的家屬堅(jiān)決要求放棄搶救，并最終得到了中央部門的同意。醫(yī)生們沒做電擊、除顫，也沒有心內(nèi)注射。

羅點(diǎn)點(diǎn)依然心存疑問，有沒有辦法把事情做得從容一點(diǎn)，鄭重一點(diǎn)，像樣一點(diǎn)呢？

“我的五個(gè)愿望”

直到從網(wǎng)上看到一份名為“五個(gè)愿望”（Five Wishes）的文件。自從婆婆和巴金的去世，讓羅點(diǎn)點(diǎn)自認(rèn)窺見生死大義以來，她所有的疑問也因?yàn)檫@份叫做“五個(gè)愿望”的生前預(yù)囑有了答案。

1976年，美國(guó)加州通過了《自然死亡法案》（Natural Death Act），允許患者依照自己的意愿，不使用生命支持系統(tǒng)延長(zhǎng)臨終過程，自然死亡。各州也相繼制定同類法律，以保障患者的醫(yī)療自主權(quán)?！吧邦A(yù)囑”（Living Will）作為這項(xiàng)法律的配套文件。

因?yàn)橥ㄋ滓锥拔鍌€(gè)愿望”成為在美國(guó)使用最廣的生前預(yù)囑文本。它用一種非常好的問答方式為填寫人提供5大方向的選擇：我要或不要什么醫(yī)療服務(wù)；我希望使用或不使用生命支持治療；我希望別人怎樣對(duì)待我；我想讓我的家人和朋友知道什么；我希望誰幫助我。不必懂得多艱深的法律詞匯和醫(yī)療詞匯，只要在每個(gè)問題上打勾或打叉就可以。

它還為填寫人提供體貼入微的選擇。如是否希望捐贈(zèng)器官，是否希望“盡可能有人陪伴”、“在所有時(shí)間里身體保持潔凈無氣味”、“床保持干爽潔凈”、“有喜歡的圖片掛在接近床的地方”、“有喜歡音樂陪伴”等。

“五個(gè)愿望”改變了很多美國(guó)人原有談?wù)撍劳龅膬?nèi)容和方式。實(shí)現(xiàn)對(duì)自己履行最后的責(zé)任，不僅讓他們對(duì)死亡不再那么恐懼，讓最后的日子不再那么沉重，甚至能改變他們對(duì)生命的看法。

2009年，“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站推出了第一個(gè)中國(guó)大陸居民可以使用的生前預(yù)囑文本“我的五個(gè)愿望”。網(wǎng)站成立后，羅點(diǎn)點(diǎn)不僅從各個(gè)國(guó)家地區(qū)取經(jīng)，她還專門咨詢過醫(yī)療、法律、心理、倫理界的專業(yè)人士，堅(jiān)信在中國(guó)大陸使用一份生前預(yù)囑，不僅不違反現(xiàn)有法律，某種程度上還能夠使尊嚴(yán)死的理念落地。

“我的五個(gè)愿望”正是脫胎于美國(guó)的“五個(gè)愿望”，為了更符合中國(guó)的文化心理和法律環(huán)境，羅點(diǎn)點(diǎn)在很多專家的指導(dǎo)下做了一些修改。

比如第五個(gè)愿望“我希望誰來幫助我”，美國(guó)的建議是朋友、神職人員、志愿者或律師，而不建議可能有利益關(guān)系的親人等。而中國(guó)人看重家庭人倫，醫(yī)院在做救治決策時(shí)，只認(rèn)可家人親屬的簽字，所以中國(guó)版建議的是配偶或直系親屬。

“選擇與尊嚴(yán)”團(tuán)隊(duì)也確立了3個(gè)工作方向：讓更多人知道什么是“生前預(yù)囑”，建立“生前預(yù)囑”如何能在生命盡頭幫助實(shí)現(xiàn)個(gè)人意愿；使更多人知道在生命盡頭選擇不使用生命支持系統(tǒng)以保持尊嚴(yán)是一種權(quán)利，需要被認(rèn)識(shí)和維護(hù)；促使建立“生前預(yù)囑”在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境下變成事實(shí)。

不過也有人問羅點(diǎn)點(diǎn)，臨終放棄過度搶救是尊嚴(yán)，那不放棄就不是尊嚴(yán)了嗎？

羅點(diǎn)點(diǎn)并不貶低任何選擇，只要做出了選擇，并得到尊重，這就是尊嚴(yán)，這也是為什么他們的網(wǎng)站叫“選擇與尊嚴(yán)”。羅點(diǎn)點(diǎn)說：“如果您不想放棄，非常好。如果你想要放棄，你也非常棒。所有的選擇都是對(duì)的。沒有人能夠在道德和倫理的高度來責(zé)備任何一種選擇。只要你真的想清楚了，表達(dá)了自己的愿望，你的醫(yī)生、朋友、甚至整個(gè)社會(huì)幫助你實(shí)現(xiàn)這些愿望，這就是無上的尊嚴(yán)。不要過度搶救，放棄生命支撐系統(tǒng)，針對(duì)的是現(xiàn)有的不容分說治療到底的醫(yī)療模式?！?/p>

羅點(diǎn)點(diǎn)也明白，無論是“生前預(yù)囑”、“尊嚴(yán)死”，還是極端的安樂死，都不會(huì)解決人生來對(duì)于死亡的恐懼、對(duì)失去親人的悲痛。人類永恒的倫理困境也不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)小小的辦法而得到解決。

有一位曾多年在“兩會(huì)”上呼吁通過安樂死立法的醫(yī)學(xué)前輩，也是“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站的發(fā)起人之一，非常支持“尊嚴(yán)死”的主張。但是，在她丈夫重病陷入不可逆轉(zhuǎn)的昏迷時(shí)，她不愿意放棄治療，寧愿天天去ICU病房照顧他，和他說說話，不管他是否聽見看見。

羅點(diǎn)點(diǎn)很能理解這位前輩。這位前輩的丈夫并沒有留下自己的“生前預(yù)囑”，所以她也不能擅自替他做選擇。

“‘生前預(yù)囑’只是為人們提供了尋求尊嚴(yán)愿望的一種表達(dá)方式，僅此而已。”羅點(diǎn)點(diǎn)說，“至于到底什么是尊嚴(yán)，什么是生的尊嚴(yán)，什么是死的尊嚴(yán)，我想這個(gè)世界上和歷史中對(duì)這個(gè)問題的解釋就像‘什么是幸?！?，‘什么是愛情’的問題一樣，各人有各人的解釋。”

最大的困難是生死觀

最能理解羅點(diǎn)點(diǎn)“尊嚴(yán)死”這個(gè)理念的，還是臨床一線的醫(yī)生。雖然他們也提出質(zhì)疑，認(rèn)為推廣“尊嚴(yán)死”在臨床上會(huì)有非常巨大的困難，但他們第一時(shí)間就能理解“尊嚴(yán)死”是什么，如果做好了，能夠帶來什么。

北京協(xié)和醫(yī)院老年示范病房的朱鳴雷就是其中的一員，他認(rèn)為，病人進(jìn)醫(yī)院后一般都沒法為自己做決定，而只能由家屬?zèng)Q定。但因?yàn)閲?guó)人忌諱談?wù)撍劳觯覍俸苌倌軌蛑啦∪说南敕?。他們即使明白搶救沒意義，但往往出于感情、孝心或迫于輿論壓力，而選擇不計(jì)代價(jià)的搶救，最后可能人財(cái)兩空。如果病人生前填寫了生前預(yù)囑，醫(yī)生和家屬明白病人的想法，做決策就會(huì)少很多糾結(jié)。

但是，現(xiàn)實(shí)中知道生前預(yù)囑的人并不多，會(huì)填寫的人就更少。為了宣傳生前預(yù)囑，包括朱鳴雷在內(nèi)，老年示范病房的8個(gè)醫(yī)生和16名護(hù)士在2011年都親自在“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站上填寫了“我的五個(gè)愿望”。不過，他們不好主動(dòng)跟病人提生前預(yù)囑，因?yàn)椴∪撕芸赡軙?huì)誤解醫(yī)生是在暗示他的病情不樂觀。

而北京清華醫(yī)院副院長(zhǎng)王仲，多年來在臨床中秉持著“減輕痛苦、適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)生命、提高生活質(zhì)量”三原則，對(duì)“尊嚴(yán)死”也很贊同。在他看來，推廣“尊嚴(yán)死”最大的困難是中國(guó)人生死觀的問題。中國(guó)人對(duì)死亡的傳統(tǒng)心態(tài)是恐懼，因此連談?wù)撍劳鲈掝}都要盡力回避。

“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站曾就城市居民對(duì)“生前預(yù)囑”及有關(guān)理念的認(rèn)知情況進(jìn)行過問卷調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)，愿意談?wù)撍劳龅娜瞬坏揭话?，?0.7%的人無論如何都不愿意談?wù)撍劳?。但是醫(yī)務(wù)人員和信仰佛教的人，表現(xiàn)得比其他人更積極，愿意談?wù)撍劳龅娜硕汲^了一半。

王仲相信，人們只有理性看待死亡，然后才能談?dòng)凶饑?yán)地生、有尊嚴(yán)地死。

北京老年醫(yī)院腫瘤科曾在2010年～2012年間，專門做了個(gè)生死教育的課題，為期兩年。腫瘤科主任吳殷告訴《南都周刊》記者，起初，一聽上課的內(nèi)容是關(guān)于死亡，好多病人都不愿意聽，或者聽完一節(jié)課就不來了。有一位得乳腺癌的病人說，老聽死死死死，覺得很忌諱，自己就不參加了。還有一小部分病人認(rèn)為聽課會(huì)導(dǎo)致不吉利的事落到他們身上。腫瘤科的病房里曾發(fā)生過病人自殺的事，因?yàn)槟[瘤病人60～70%都會(huì)抑郁、焦慮、悲觀，有的是因?yàn)樘鄣锰y受。

吳殷只好調(diào)整講課內(nèi)容，在沉重的話題里穿插一些有趣的內(nèi)容，講講養(yǎng)生之道。吳殷也有意識(shí)地鼓勵(lì)病人有點(diǎn)信仰，以更坦然地面對(duì)死亡。上課的地方也掛了些彩色的拉花，布置得像是在過節(jié)。

結(jié)題后，吳殷發(fā)現(xiàn)，生死教育對(duì)病人的死亡觀、生活質(zhì)量、情緒變化有明顯的影響。上完課后，有自殺想法的人數(shù)明顯下降。有些病人認(rèn)為死亡不那么可怕了，感想寫得特別好：人的一生就像坐火車，有的人會(huì)先下，有的人會(huì)后下，不可能不下車，這是一個(gè)自然的規(guī)律。

在腫瘤科里，最常見的就是死亡。去年平均每6天就有一個(gè)病人去世，今年8月底的最后兩個(gè)星期，去世了7個(gè)病人。曾經(jīng)那些參加死亡教育的病人也大多已經(jīng)不在人世。

吳殷對(duì)其中一些病人印象特別深刻。有一位得乳腺癌的病人，上完生死教育的課后，很坦然地把心愿都跟家屬交代了，要求臨終的時(shí)候不要實(shí)施搶救，還簽了捐獻(xiàn)角膜的文件。

還有一位肺癌的病人，起起伏伏治療了大概有7年的時(shí)間，去世的時(shí)候50多歲。入院的時(shí)候，癌細(xì)胞已經(jīng)雙肺轉(zhuǎn)移、腦轉(zhuǎn)移、骨轉(zhuǎn)移，做了無數(shù)個(gè)化療、放療。那時(shí)候他只有一個(gè)心愿，就是想看著女兒上大學(xué)。女兒上大學(xué)之后，他又一點(diǎn)點(diǎn)地?fù)蔚脚畠簭娜毡窘粨Q回來、大學(xué)畢業(yè)。病情時(shí)好時(shí)壞，最后他唯一的心愿是看著女兒結(jié)婚。

但是他女兒和男朋友分分合合，婚期遙遙。這位病人說算了，這一路來的心愿都一樣樣地達(dá)到了，他活一天賺一天。去年，這位病人肺轉(zhuǎn)移控制不住了，他的女兒、愛人都全來了，最后也沒搶救，走得很安詳、平靜。

吳殷的同事，劉向國(guó)醫(yī)生同時(shí)也是“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站的志愿者，他正在執(zhí)行一個(gè)關(guān)于更加適用于臨床患者的“醫(yī)療預(yù)囑”的科研項(xiàng)目。但他表示，雖然有些病人很開明，樂意交流想法，但對(duì)于大多數(shù)病人，人家還沒開始治療就跟他談死，很不現(xiàn)實(shí)。所以這個(gè)“醫(yī)療預(yù)囑”要向患者推廣，還得以生死教育為前提。

吳殷有個(gè)愿景，就是能改變這個(gè)生死觀念，希望大家討論起死亡這個(gè)話題，能像就跟大家一起討論出生、嬰兒這些常規(guī)話題一樣。吳殷今后計(jì)劃繼續(xù)開展生死教育，除了面向病人，還要針對(duì)家屬、長(zhǎng)期跟病人打交道的醫(yī)護(hù)人員做情緒等方面的教育。

同樣的目的，為了能讓人們重新認(rèn)識(shí)身體和心靈、痛苦和疾病，以及生命和死亡，“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站也做了一系列的努力。它的LOGO是一根本來長(zhǎng)著7片彩色葉子的樹枝，但其中一片隨風(fēng)飄落，寓意“生如夏花般燦爛，死如秋葉般靜美”。

走得更遠(yuǎn)

正因?yàn)橥茝V“尊嚴(yán)死”在中國(guó)有重重困難，羅點(diǎn)點(diǎn)團(tuán)隊(duì)當(dāng)初只是想把它從國(guó)外介紹國(guó)內(nèi)讓中國(guó)人了解，所以根本不知道它會(huì)不會(huì)落地。盡管同一時(shí)期“尊嚴(yán)死”在國(guó)外已經(jīng)很成熟，不同的國(guó)家和地區(qū)有各種不同的方式，甚至在華語地區(qū)的臺(tái)灣、香港、新加坡等，也都已經(jīng)被廣大地接受，變成一種生活方式。

當(dāng)初，羅點(diǎn)點(diǎn)給自己的定位是只做介紹?！跋褚坏嗡卧谝粡埿埳希貢為_，當(dāng)這滴水差不多開始干的時(shí)候，就再滴一滴，也許被滋潤(rùn)的地方會(huì)慢慢越來越大。

所以，從2006年上線到現(xiàn)在，網(wǎng)站上的生前預(yù)囑能有1.1萬多人填寫，相當(dāng)于每天新增約8個(gè)人，北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)能在今年6月25日被北京市民政局批準(zhǔn)成立，這些都是羅點(diǎn)點(diǎn)沒想到的。她笑著說，這甚至讓她覺得有一點(diǎn)成就感。

盡管他們現(xiàn)在已經(jīng)比他們預(yù)想的，走得更遠(yuǎn)，但羅點(diǎn)點(diǎn)團(tuán)隊(duì)還是一直在學(xué)習(xí)，一直努力。羅點(diǎn)點(diǎn)除了在網(wǎng)上搜集文獻(xiàn)、調(diào)研，還去實(shí)地考察，其中臺(tái)灣給了她很大的震動(dòng)。

進(jìn)臺(tái)灣的“安寧緩和”病房的時(shí)候，羅點(diǎn)點(diǎn)感受到極大地鼓舞。他們的末期病人，根據(jù)生前預(yù)囑在放棄治療之后，會(huì)轉(zhuǎn)入“安寧緩和”病房。在這里，療護(hù)的目的已經(jīng)不是治愈疾病，而是盡量使病人在生命末期不疼痛、安適。它關(guān)心人、尊重人，不管病人曾經(jīng)是什么身份，都能受到非常好的照顧，一切都顯得非常崇高。甚至不管這個(gè)人信佛還是不信佛，緩和病房里所有的志愿者、醫(yī)生、護(hù)士，他們互相稱菩薩?！敖o我們沖一杯咖啡、沖一杯茶，他們互相之間也說謝謝菩薩?！?/p>

盡管臺(tái)灣不是“安寧緩和”醫(yī)療的發(fā)源地，但臺(tái)灣經(jīng)過“緩和醫(yī)療”照顧的末期病人所占的比例，在世界上都是最高的。

說到臺(tái)灣的“安寧緩和”病房，羅點(diǎn)點(diǎn)像個(gè)單純的小女孩憧憬漂亮衣服一樣，憧憬自己將來臨終，也能得到那樣的照顧。另一方面，國(guó)內(nèi)關(guān)注“尊嚴(yán)死”理念的人越來越多，他們已經(jīng)不滿足僅僅知道這個(gè)概念。

所以，協(xié)會(huì)成立后，羅點(diǎn)點(diǎn)就著手做更多的規(guī)劃。她一直計(jì)劃著升級(jí)生前預(yù)囑的注冊(cè)平臺(tái)，讓它發(fā)揮更多的作用。羅點(diǎn)點(diǎn)曾被告知，開國(guó)上將張愛萍的夫人李又蘭生前曾寫下生前預(yù)囑，并在2012年，在家人和醫(yī)院的幫助下，實(shí)現(xiàn)了“尊嚴(yán)死”。她被認(rèn)為是“生前預(yù)囑”幫助到的第一人。

“這是非常寶貴的一個(gè)財(cái)富，我們替一萬多個(gè)人守護(hù)著五萬多個(gè)愿望。我們覺得很沉甸甸的。我們既要保護(hù)好這些信息，還要讓它能夠被使用，把這個(gè)事做好?！?/p>

協(xié)會(huì)正積極地跟醫(yī)院、政府部門打交道，羅點(diǎn)點(diǎn)希望，網(wǎng)站生前預(yù)囑的注冊(cè)平臺(tái)將來有一天能夠像美國(guó)的“生前預(yù)囑”注冊(cè)中心一樣，一個(gè)人進(jìn)醫(yī)院后，一輸入社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)號(hào)碼，他的“生前預(yù)囑”能跟病歷一起調(diào)出來，能在第一時(shí)間被醫(yī)生查到。

羅點(diǎn)點(diǎn)說：“中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中千頭萬緒，‘尊嚴(yán)死’真的是小之又小的一件事情，但它也很重大，因?yàn)殛P(guān)乎到每一個(gè)人、每一個(gè)生命的質(zhì)量和尊嚴(yán)。我們不知道在我們的有生之年，這件事情在中國(guó)能夠落地到什么程度，能夠幫助多少人。雖然現(xiàn)在是只問耕耘，不問收獲，但我們其實(shí)也憧憬著非常好的收成。”