【摘要】生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，人與自然的和諧關(guān)系是擺脫生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)，資本主義制度是全球生態(tài)危機(jī)的根源，依靠具有“生態(tài)意識(shí)”的人民大眾力量才能擺脫生態(tài)危機(jī)，擺脫生態(tài)危機(jī)還應(yīng)具有全球圖景。中國可借鑒其中合理的主張，正確處理發(fā)展中人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，積極促進(jìn)全球范圍內(nèi)擺脫生態(tài)危機(jī)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)社會(huì)主義 生態(tài)危機(jī) 啟示

生態(tài)社會(huì)主義是西方主要資本主義國家在應(yīng)對(duì)接連發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，于20世紀(jì)70年代的生態(tài)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。其將生態(tài)文明與社會(huì)主義相結(jié)合，試圖為資本主義國家的人民找到一條既能消除生態(tài)危機(jī)，又能走向社會(huì)主義的道路。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著生態(tài)環(huán)境問題的政治化和全球化，生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的階段，其理論觀點(diǎn)和政治訴求更加系統(tǒng)化，并成為一種廣泛傳播的國際性的社會(huì)主義思潮，對(duì)世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)乃至人們的生活方式和價(jià)值觀念都產(chǎn)生了重大影響，其中有關(guān)擺脫生態(tài)危機(jī)的合理主張，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和擺脫危機(jī)進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要借鑒意義。

人與自然的和諧關(guān)系是擺脫生態(tài)危機(jī)的前提和基礎(chǔ)

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，當(dāng)我們把世界傳給我們的后人時(shí)，不能讓它比我們接管它時(shí)更糟。但是，世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)正在日益加劇，我們正在強(qiáng)加于未來幾代人的是一種令人可悲的遺產(chǎn)。為擺脫這些正面臨的生態(tài)危機(jī)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到自然界是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是每一個(gè)人都不可缺少的生存條件。人固然對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展有重要作用，但人必須尊重自然規(guī)律，自覺控制自己的活動(dòng)，合理開發(fā)和利用自然資源，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。必須保持地球上基本生態(tài)過程和生命維持系統(tǒng)，人類才能生存和發(fā)展。他們主張正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持非暴力原則，并將甘地和馬丁·路德·金作為斗爭的榜樣，用他們的話作為宣傳口號(hào)。

當(dāng)代中國，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型日益迫切，可持續(xù)發(fā)展必須解決生態(tài)環(huán)境問題，維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡，有效構(gòu)建人與自然和諧的良性互動(dòng)關(guān)系，否則，建立在生態(tài)良好的基礎(chǔ)上的生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分和生態(tài)系統(tǒng)的一員，要采取積極的方式，正確處理社會(huì)發(fā)展中人與自然的關(guān)系，在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)節(jié)，把自然界和生態(tài)系統(tǒng)保全在良好的狀態(tài)之下，把現(xiàn)代化建設(shè)和自然生態(tài)的關(guān)系納入可調(diào)節(jié)的范圍。要認(rèn)識(shí)到城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)自然生態(tài)的影響是由人的活動(dòng)引起的，有了這種認(rèn)知，我們就會(huì)著力實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化建設(shè)與自然生態(tài)之間的協(xié)調(diào)，同時(shí)，為了自身的生存和發(fā)展，人應(yīng)該通過實(shí)踐活動(dòng)解決環(huán)境問題。

全球生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度

生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，分析全球生態(tài)危機(jī)應(yīng)當(dāng)把自然問題與資本主義基本矛盾聯(lián)系起來，生態(tài)危機(jī)的原因在于資本主義生產(chǎn)方式本身以及生態(tài)殖民主義。首先，“私有企業(yè)經(jīng)營思想的力量，在于它極端單一化，它認(rèn)為生活的全部內(nèi)容可以簡化為一點(diǎn)—利潤”。①其次，資本主義生產(chǎn)方式在本質(zhì)上是集中的、壟斷的。少數(shù)壟斷組織控制了許多重要工業(yè)部門的生產(chǎn)，從而導(dǎo)致“過度生產(chǎn)”和“過度消費(fèi)”兩大嚴(yán)重問題?！斑^度生產(chǎn)”造成對(duì)技術(shù)和能源的依賴程度加強(qiáng)，生產(chǎn)越來越集中、人口集聚加劇，無節(jié)制的“過度消費(fèi)”可能導(dǎo)致與自然界的承受能力脫節(jié)。“過度生產(chǎn)”和“過度消費(fèi)”的發(fā)展趨勢(shì)造成污染環(huán)境，破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，引發(fā)生態(tài)危機(jī)。資本主義對(duì)科學(xué)技術(shù)的選擇不可能以生態(tài)原則為基礎(chǔ)，而是為了追逐剩余價(jià)值及利潤的最大化。因此，為擺脫生態(tài)危機(jī)，生產(chǎn)和消費(fèi)要服從于社會(huì)生態(tài)要求，在滿足人們的物質(zhì)需要的同時(shí)，要正確處理經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)平衡的關(guān)系。為此，生態(tài)社會(huì)主義主張采取三個(gè)步驟：一是運(yùn)用馬克思的異化理論和他們自己的生態(tài)危機(jī)的理論，發(fā)動(dòng)人們批判資本主義那種集中化、官僚化和違背人性、掠奪自然的傾向；二是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候創(chuàng)造條件解決所有制度的問題；三是在完成以上兩步的基礎(chǔ)上，把生產(chǎn)過程的分散化、非官僚化、工人管理三者結(jié)合起來，建立“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。

生態(tài)社會(huì)主義揭示了生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)，將其根源直接歸結(jié)于資本主義，把解決生態(tài)危機(jī)寄希望于社會(huì)主義。當(dāng)代中國，為解決可能出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，必須批判資本主義的惟利是圖，批判工業(yè)化的盲目發(fā)展，批判技術(shù)統(tǒng)治論，批判窒息人們首創(chuàng)精神的企業(yè)官僚化的等級(jí)結(jié)構(gòu)，防止發(fā)生資本主義制度中的生態(tài)危機(jī)問題。堅(jiān)持社會(huì)主義生產(chǎn)方式與生態(tài)理性的一致性，對(duì)資源的利用既有利于經(jīng)濟(jì)增長又能保持生態(tài)平衡，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

只有依靠具有“生態(tài)意識(shí)”的人民大眾力量才能擺脫生態(tài)危機(jī)

生態(tài)社會(huì)主義特別強(qiáng)調(diào)“生態(tài)意識(shí)”，而且認(rèn)為只有那些熱衷于生態(tài)主義前途的人才能領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)這場(chǎng)變革。工人階級(jí)既是雇傭勞動(dòng)制的直接受害者，也是生態(tài)危機(jī)的受害者，只有發(fā)動(dòng)廣大工人階級(jí)，才能消滅異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)，從而最終消滅雇傭勞動(dòng)，建成社會(huì)主義。同時(shí)，生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，工人階級(jí)所追求的事業(yè)關(guān)系到人類當(dāng)前和未來的根本利益，必須從全球的角度廣泛團(tuán)結(jié)第三世界國家的人民，與他們建立平等的伙伴關(guān)系。當(dāng)然，生態(tài)社會(huì)主義明確地提出，工人階級(jí)在資本主義意識(shí)形態(tài)的操縱下，已染上了追求異化消費(fèi)的習(xí)慣，暫時(shí)還不能成為生態(tài)變革的主力；只有具有生態(tài)意識(shí)的“中間階層”即中小資產(chǎn)階級(jí)、激進(jìn)的知識(shí)分子和青年學(xué)生才能成為生態(tài)變革的新的領(lǐng)導(dǎo)力量和主體力量。由此可見，生態(tài)社會(huì)主義不是以階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，而是以“覺悟和知識(shí)”來劃分變革的動(dòng)力與非動(dòng)力的。很明顯，這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐與馬克思主義的階級(jí)分析方法存在根本區(qū)別。

當(dāng)代中國，可借鑒生態(tài)社會(huì)主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)相互統(tǒng)一的民主政治思想，充分認(rèn)識(shí)到擺脫生態(tài)危機(jī)是人民的事業(yè)，始終堅(jiān)持人民群眾當(dāng)家作主原則，發(fā)展社會(huì)主義民主，從法律和制度上保證人民群眾在擺脫生態(tài)危機(jī)方面依法行使民主權(quán)利，充分發(fā)揮他們擺脫生態(tài)危機(jī)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，積極引導(dǎo)他們樹立符合生態(tài)文明的生活方式。只有大力發(fā)展社會(huì)主義民主，才能擺脫生態(tài)危機(jī)，社會(huì)才能充滿活力。事實(shí)上，廣大工人階級(jí)沾染上追求異化消費(fèi)的習(xí)慣是因?yàn)樗麄冊(cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上都處于被動(dòng)和受剝削的地位；他們到勞動(dòng)以外的閑暇中去尋求刺激和發(fā)泄，正說明他們蘊(yùn)藏著革命的巨大潛力。在社會(huì)主義制度國家，無產(chǎn)階級(jí)取得當(dāng)家作主的政治和經(jīng)濟(jì)地位，他們要求得到自身的解放，最終將廢除導(dǎo)致“異化勞動(dòng)”和“異化消費(fèi)”的私有制。當(dāng)然，還要防止出現(xiàn)單純地強(qiáng)調(diào)所謂的“知識(shí)”和“覺悟”而不看其階級(jí)地位的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，避免回到生態(tài)社會(huì)主義者“技術(shù)統(tǒng)治論”的老路上去。

擺脫生態(tài)危機(jī)應(yīng)具有全球圖景

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，工業(yè)化國家的財(cái)富，還有個(gè)人的財(cái)富，都是以剝削第三世界為基礎(chǔ)的。資本主義國家的跨國公司主宰世界市場(chǎng)，導(dǎo)致第三世界空前的貧困化和危機(jī)化。因此，為了擺脫生態(tài)危機(jī)，要努力改變歷史上形成的“以富裕國家對(duì)第三世界的剝削為基礎(chǔ)的”權(quán)力結(jié)構(gòu)或世界經(jīng)濟(jì)格局，不能搞“生態(tài)殖民主義”而犯下新的“生態(tài)罪行”，不能將有害于人的健康和生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)部門或工藝轉(zhuǎn)移到第三世界不發(fā)達(dá)國家去；經(jīng)濟(jì)上不剝削、不掠奪第三世界國家的資源，政治上不搞霸權(quán)主義而干涉它們的內(nèi)政；發(fā)達(dá)國家必須懂得，沒有第三世界的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)、安全和生態(tài)也會(huì)面臨危機(jī)。

當(dāng)代社會(huì)，世界形勢(shì)發(fā)生巨大變化，不同國家、不同地區(qū)之間的交往日趨頻繁和深入。在此背景下，要像生態(tài)社會(huì)主義所主張的那樣，要徹底擺脫生態(tài)危機(jī)，就應(yīng)反對(duì)工業(yè)發(fā)達(dá)國家掠奪和剝削第三世界人民，尤其要反對(duì)對(duì)落后國家搞“生態(tài)殖民主義”，繼續(xù)新的“生態(tài)犯罪”；發(fā)達(dá)國家要向第三世界人民提供“自我發(fā)展”的手段，提高這些國家自力更生的能力，幫助它們解決環(huán)境保護(hù)問題，等等。

當(dāng)然，生態(tài)社會(huì)主義有關(guān)擺脫生態(tài)危機(jī)的主張也存在著諸多局限性。例如，把生態(tài)問題看得高于一切，只是立足于人與自然之間的不可分離的關(guān)系來理解生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，這就自覺不自覺地用人與自然的矛盾取代了資本主義社會(huì)的基本矛盾，從而必然導(dǎo)致否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾依然是資本主義社會(huì)基本矛盾的集中體現(xiàn)，進(jìn)而取消社會(huì)變革。此外，生態(tài)社會(huì)主義帶有一定的理想色彩和烏托邦性質(zhì)，缺乏實(shí)際可行的操作路徑和依靠力量。因此，在理解生態(tài)社會(huì)主義擺脫生態(tài)危機(jī)的有關(guān)主張時(shí)，既要看到它對(duì)克服傳統(tǒng)社會(huì)主義的弊端有一定的參考價(jià)值，又要充分認(rèn)識(shí)到其不可避免的局限性；既要正確認(rèn)識(shí)這些主張的借鑒意義，還要防止在擺脫生態(tài)危機(jī)實(shí)踐中出現(xiàn)片面性。我們只有堅(jiān)持以馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和人的全面發(fā)展的科學(xué)論斷為理論基礎(chǔ)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，才能從根本上擺脫生態(tài)危機(jī)。

（作者為許昌學(xué)院副教授）

【注釋】

①[英]E·F·舒馬赫：《小的是美好的》，北京：商務(wù)印書館，1985年，第175頁。

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）