【摘要】婆媳關(guān)系是家庭關(guān)系中的一種特殊而微妙的關(guān)系。古今中外的婆媳關(guān)系普遍存在沖突與矛盾，嚴(yán)重者甚至影響家庭與社會(huì)的穩(wěn)定。不同時(shí)代背景下婆媳關(guān)系的角色定位與相處之道各有不同。文章從傳統(tǒng)與現(xiàn)代婆媳關(guān)系的背景與特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行了論述，并從科學(xué)定位、相處之道、發(fā)揮中介作用等方面提出了婆媳關(guān)系的調(diào)適之道。

【關(guān)鍵詞】婆媳關(guān)系 時(shí)代變遷 對(duì)策

人際關(guān)系的構(gòu)成要素有以下幾種：血緣距離、社會(huì)角色義務(wù)、真情交換。前兩者稱(chēng)之為“應(yīng)有之情”，后者稱(chēng)之為“真有之情”。婆媳關(guān)系是女性通過(guò)與丈夫的婚姻為中介而形成的和丈夫母親之間的關(guān)系。婆媳關(guān)系是家庭關(guān)系中的一種特殊關(guān)系，它不像親子關(guān)系那樣具有天然親近特點(diǎn)，也不像夫妻關(guān)系那樣擁有深刻的感情基礎(chǔ)和相互撫助的義務(wù)。它是由親子關(guān)系和婚姻關(guān)系連接在一起的一種姻親關(guān)系。

由于種種原因，古今中外的婆媳關(guān)系普遍存在沖突，在主干家庭中表現(xiàn)更為普遍。《孔雀東南飛》云：“十三能織素，十四學(xué)裁衣?！菫榭椬鬟t，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！逼涿枋隽酥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的女子向丈夫訴說(shuō)自己與婆婆之間的嫌隙。劍橋大學(xué)心理學(xué)研究者特·阿普特，在傾聽(tīng)了163個(gè)人的婆媳故事后，寫(xiě)成《你要從我這得到什么？》一書(shū)，在他的調(diào)查的案例中60%的受訪(fǎng)女性認(rèn)為，與婆婆的矛盾讓她們長(zhǎng)期感到有壓力。2011年，英國(guó)一項(xiàng)調(diào)查顯示，四成女性與婆婆關(guān)系緊張，在諸多事務(wù)上存在分歧，從服飾審美一直到家庭財(cái)務(wù)，最大的分歧是如何撫養(yǎng)孩子。

新時(shí)代的中國(guó)，婆媳矛盾仍然普遍存在，從目前熱播的電視劇《雙面膠》、《媳婦的美好時(shí)代》、《婆婆來(lái)了》等可見(jiàn)之一斑。婆媳矛盾與沖突對(duì)家庭的傷害是很大的，要么傷害親子之情，要么傷害夫妻之情，降低了當(dāng)事人的家庭幸福指數(shù)，危害著家庭的穩(wěn)定、幸福與下一代的成長(zhǎng)。日本著名律師丹山雅說(shuō)：如果誰(shuí)能想出一個(gè)絕妙的解決婆媳關(guān)系的辦法，應(yīng)該授予他諾貝爾獎(jiǎng)。婆媳關(guān)系似乎成了世界性的無(wú)解難題。

傳統(tǒng)社會(huì)文化下的婆媳關(guān)系

傳統(tǒng)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)一般是主干家庭或聯(lián)合家庭。中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系是經(jīng)濟(jì)文化的反映，時(shí)代相傳小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下父子相傳，手耳相傳，子代延續(xù)著上代人的生活方式。父輩在指導(dǎo)后代的生活上具有絕對(duì)的權(quán)威與指導(dǎo)意義。這樣的大家庭經(jīng)濟(jì)上具有一體性，有著明確“男主外，女主內(nèi)”的家庭勞務(wù)分工模式。婆媳均為女性，婆婆作為年長(zhǎng)者具有絕對(duì)的主持“家政”的權(quán)威，教導(dǎo)兒媳家政。婆婆和兒媳在我國(guó)的早期典籍中分別稱(chēng)作“姑”和“婦”?！墩f(shuō)文解字》：“姑，夫母也。”、“婦，服也，從女持帚、灑掃也?！庇纱丝梢?jiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)中婆媳關(guān)系定位為母女關(guān)系，地位上是“婆尊媳卑”，婆婆在管理媳婦上具有至高無(wú)上的權(quán)力。

傳統(tǒng)家庭關(guān)系中縱向關(guān)系重于橫向關(guān)系，母子關(guān)系重于夫妻關(guān)系。婆媳關(guān)系屬于縱向的家庭關(guān)系，在非常重視“孝道”的倫理環(huán)境下，孝道遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于夫妻感情。婆媳關(guān)系在一定程度決定著夫妻關(guān)系的安寧與穩(wěn)定。封建時(shí)期的寡母守節(jié)很受敬重和贊譽(yù)，其擁有家庭控制權(quán)，在家庭關(guān)系上也有著“御媳權(quán)”和“教子權(quán)”的雙重權(quán)力。

為了保障婆媳關(guān)系的正常化，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的法律、禮制、習(xí)俗、家庭教育中對(duì)婆媳關(guān)系的行為準(zhǔn)則多有具體的論述?！捌叱觥币卜Q(chēng)七棄，即：不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、口多言、竊盜者可休之。當(dāng)妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。據(jù)《后漢書(shū)·列女傳》記載，東漢時(shí)廣漢人龐盛的女兒嫁給本郡人姜詩(shī)為妻，姜母喜歡喝長(zhǎng)江的水，兒媳到江邊汲水，家距長(zhǎng)江六、七里路。一次，龐女取水，正遇到大風(fēng)，未能及時(shí)趕回家，婆婆口渴，抱怨媳婦不孝，姜詩(shī)大怒，就把妻子休掉了。

在婆媳相處之道上，班昭的《女誡》中有許多具體的行為準(zhǔn)則。其《曲從篇》云：“姑云爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭(zhēng)分曲直。此則所謂曲從矣?！薄杜]》被廣泛用于女性教育，教以婦德，使其從思想觀念上接受婆媳之道。婦女出嫁前，家人會(huì)教育她“子之事舅姑也，敬與父同，愛(ài)與母同”，就是在角色定位上要把婆婆當(dāng)做母親看待。

對(duì)于男性而言，在婆媳之間關(guān)系的處理上，也要遵循母尊媳卑的原則，要選擇站在母親一邊?！端抉R氏居家雜儀》云：“凡子?jì)D未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。若不可教，然后怒之。若不可怒，然后笞之。屢笞而終不改，子放婦出，然亦不明言其犯禮也。子甚宜其妻，父母不悅，出子。”

新時(shí)代背景下婆媳關(guān)系及其原因分析

新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷，給家庭關(guān)系帶來(lái)翻天覆地的變化。新時(shí)代的家庭“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工已發(fā)生變化，婦女外出就業(yè)，經(jīng)濟(jì)趨于獨(dú)立，人格也趨于獨(dú)立。家庭中的主干關(guān)系變?yōu)榉蚱揸P(guān)系，人們?cè)絹?lái)越注意夫妻感情的質(zhì)量，夫妻地位的平等，雙方也越來(lái)越走向伙伴式的伴侶關(guān)系。隨著傳統(tǒng)孝道的日漸式微，婆媳關(guān)系不再向傳統(tǒng)社會(huì)那樣不平等與刻板化。婆媳關(guān)系也必然要走向在相互尊重的基礎(chǔ)上自我調(diào)適，培養(yǎng)人心換人心的“真有之情”。

現(xiàn)代婆媳關(guān)系問(wèn)題大部分是由于雙方在家庭中為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益而與對(duì)方產(chǎn)生的矛盾。調(diào)查分析顯示，當(dāng)前我國(guó)婆媳關(guān)系問(wèn)題大致表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、情感、家庭控制權(quán)及撫養(yǎng)下一代等方面的沖突。究其原因，可有以下幾種：

一是外在原因。婆媳兩人生活在不同的時(shí)代背景和家庭背景，雙方在價(jià)值觀念、生活方式、個(gè)性習(xí)慣都是不同的，相處起來(lái)難免有一些隔閡。婆媳之間的價(jià)值觀念差異導(dǎo)致對(duì)事物的看法不同，不同的消費(fèi)觀、育兒觀、審美觀都會(huì)帶來(lái)一些摩擦。生活習(xí)慣差異：行為方式、交流方式等。

二是內(nèi)在原因。作為婆婆，兒子是她的希望和后半生的依靠；作為媳婦，丈夫是她的摯愛(ài)和終生生活在一起的人。愛(ài)的排他性和獨(dú)占性，使婆媳相處起來(lái)容易帶來(lái)心理上的障礙，導(dǎo)致雙方之間接納不良。同為女人的敏感及其帶來(lái)的嫉妒心理、占有心理，容易使雙方在情感上水火不容。

三是中介原因。兒子（丈夫）是婆媳關(guān)系形成的中介，也是調(diào)節(jié)婆媳關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。婆媳關(guān)系緊張，有很大一部分是由于作為兒子（丈夫）的 “雙面膠”的中介失調(diào)引起的。

婆媳關(guān)系的調(diào)適之道

降低角色期待，做好角色定位。角色，指演員扮演的劇中人物，也比喻生活中某種類(lèi)型的人物分工的類(lèi)別。角色是由關(guān)系決定的，不同的角色關(guān)系有著不同的行為方式及情感表達(dá)方式。建議婆媳之間降低對(duì)對(duì)方的角色期待，科學(xué)定位雙方關(guān)系。在婆媳關(guān)系早期角色可定位為類(lèi)似同事或師生關(guān)系。兒媳要像學(xué)生一樣去敬愛(ài)自己的婆婆，了解這個(gè)家庭的運(yùn)作規(guī)律，耐心的向婆婆學(xué)習(xí)。婆婆要像對(duì)待學(xué)生一樣耐心的對(duì)待兒媳，像對(duì)待同事一樣尊敬對(duì)方。相處幾年下來(lái)，雙方可適當(dāng)向朋友關(guān)系或母女關(guān)系轉(zhuǎn)型。婆婆要形成以下角色認(rèn)識(shí)：婆媳之間是平等的，不要對(duì)媳婦過(guò)多期待，不要期望媳婦像女兒一樣。不把媳婦當(dāng)外人，凡事不回避。理解未來(lái)媳婦是否能夠孝順和養(yǎng)老，一要靠自己經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立，二要以心換心。媳婦要形成以下角色認(rèn)識(shí)：體諒、理解婆婆：體驗(yàn)對(duì)方的母子情深以及婆婆在心理上對(duì)兒子的依賴(lài)，婆婆付出之后會(huì)有自然的回報(bào)心理。要尊敬婆婆，像對(duì)母親一樣對(duì)婆婆好，但是，不能要求象母親一樣包容、嬌慣自己。要有充分和長(zhǎng)期的思想準(zhǔn)備，充分認(rèn)識(shí)作為兩代人在思維方式和價(jià)值取向上的區(qū)別。

保持距離，調(diào)整相處之道。隨著現(xiàn)代觀念的深入和人的獨(dú)立性的增強(qiáng)，中國(guó)人的家庭觀念也逐漸發(fā)生著變化。家庭正在由束縛人的刻板化的單元轉(zhuǎn)向一種寬容的人性化的組織，家人之間的責(zé)任正在縮小，家庭關(guān)系正在走向類(lèi)似朋友似的伴侶關(guān)系。婆媳關(guān)系更是這樣。建議雙方保持“一碗湯的距離”，雙方都有自己的獨(dú)立的生活，但是又不能太遠(yuǎn)而缺乏溫情。

在相處之道上，提倡相互理解與尊重、諒解、接納，將對(duì)方當(dāng)做親人對(duì)待。強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人的真情交換和義務(wù)履行的均衡，以心換心，培養(yǎng)“真有之情”。婆婆要像關(guān)心自己的兒女一樣，關(guān)心媳婦，做一些力所能及的家務(wù)。堅(jiān)持“大事清楚，小事糊涂”的原則，以長(zhǎng)者的大度胸懷，包容媳婦。媳婦作為年輕人，應(yīng)主動(dòng)消除婆媳交往之初的戒備心理，做一些有利于感情的事情。對(duì)于老年人的固有觀念不要與之較真，要有忍讓的氣度和謙讓的美德。最后要適當(dāng)妥協(xié)，避免爭(zhēng)吵。龍永圖說(shuō)：“談判就是相互妥協(xié)的藝術(shù)?！逼畔标P(guān)系也是一樣，妥協(xié)是一種尊敬，也是一種藝術(shù)，適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)，會(huì)擁有幸福。

發(fā)揮好兒子（或丈夫）的中介作用。母親與兒子之間既是一種天然的血緣關(guān)系，又是一種撫養(yǎng)與報(bào)答的責(zé)任關(guān)系。由于多年的共同生活，使雙方已經(jīng)形成一種習(xí)慣性的依戀關(guān)系。作為母親年老以后，會(huì)把自己所有的希望與期待放在孩子身上。愛(ài)情則是一種深刻的具有獨(dú)占排他性的感情。妻子是兒子終身在一起的人。作為構(gòu)成兩者關(guān)系的中介—兒子或丈夫處在兩個(gè)不容忽視的女人中間像一面“雙面膠”—在維持婆媳關(guān)系中具有舉足輕重的作用。在處理婆媳關(guān)系時(shí)，兒子（或丈夫）首先要做到公平公正，維護(hù)雙方在家庭中平等的權(quán)益；在維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)雙方的照顧，做有利于培養(yǎng)雙方感情的事情；在處理雙方矛盾時(shí)，要坦誠(chéng)分析，強(qiáng)化溝通技巧，增加雙方的好感；最后要制定家庭發(fā)展計(jì)劃，鼓勵(lì)她們團(tuán)結(jié)起來(lái)為家庭發(fā)展而努力。

（作者單位：聊城大學(xué)東昌學(xué)院；本文系2011年山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃課題“基于歷史文化視角的家政思想研究”的階段性研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：J11WC51）

責(zé)編/張蕾