未來(lái)中國(guó)家庭關(guān)系的走向取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、政策的規(guī)定和導(dǎo)向以及人們?cè)诤畏N程度上繼承傳統(tǒng)、認(rèn)同現(xiàn)代化等多種因素，而其中最能對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生立竿見影影響的是政策因素。因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念繼續(xù)博弈的情境下，政策的影響力和導(dǎo)向性將更為突出，目前最為迫切的是要十分認(rèn)真而嚴(yán)肅地系統(tǒng)評(píng)估計(jì)劃生育政策，在此基礎(chǔ)上迅速做出科學(xué)而必要的調(diào)整。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，人類社會(huì)迄今為止還沒有沒有家庭的社會(huì)。家庭隨著社會(huì)的歷史變遷不斷生發(fā)出新的形態(tài)，也不斷調(diào)整著自己的功能，調(diào)整著內(nèi)部及其與社會(huì)的關(guān)系。家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)是研究社會(huì)變遷的一個(gè)重要維度。一般而言，家庭關(guān)系是家庭成員之間涉及權(quán)利與義務(wù)、形式與情感的關(guān)系，它基于婚姻（夫妻）、血緣（親子）或法律（收養(yǎng)）而形成，與家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能和家庭生命周期等方面息息相關(guān)①。家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成方式、比例關(guān)系和相互作用的狀態(tài)。家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的變遷不僅對(duì)家庭生活的各個(gè)方面產(chǎn)生深刻影響，同時(shí)也靈敏地反映著社會(huì)變遷與時(shí)代特征。

中國(guó)擁有漫長(zhǎng)而豐富的家庭史與社會(huì)史，近代以來(lái)更是經(jīng)歷了劇烈而深刻的變革，在這個(gè)意義上，分析和理解中國(guó)家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的變遷需要注意以下三點(diǎn)：一是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史趨勢(shì)，這個(gè)趨勢(shì)使得中國(guó)家庭逐漸呈現(xiàn)出西方意義上的工業(yè)社會(huì)家庭關(guān)系的特征，但一部分家庭傳統(tǒng)的倫理觀、農(nóng)業(yè)社會(huì)里的家庭文化遺產(chǎn)等卻依然存在，與現(xiàn)代社會(huì)并存；二是兼具計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征的時(shí)代背景，雖然中國(guó)家庭的個(gè)體化和自主性在加強(qiáng)，但實(shí)際上家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭決策等依然受到國(guó)家政策的約束、甚至被國(guó)家計(jì)劃所決定；三是處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)的復(fù)雜性對(duì)家庭關(guān)系的投影，這使得當(dāng)前以及今后的中國(guó)家庭關(guān)系具有更多的異質(zhì)性和不確定性，也使得其中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新情況可能比主流現(xiàn)象更值得關(guān)注，因?yàn)樗赡艽砦磥?lái)的演化趨勢(shì)。

傳統(tǒng)社會(huì)與傳統(tǒng)家庭的相互建構(gòu)

中國(guó)古代家庭既是生活單位、又是生產(chǎn)單位?！墩f(shuō)文解字》中，“家，居也”，從“宀”、從“豭”，意味著“家”不僅住人，而且養(yǎng)豬。兼具生活和生產(chǎn)功能是農(nóng)業(yè)社會(huì)家庭的特征，這也使得中國(guó)古代社會(huì)更純粹地以家庭為單元、為基礎(chǔ)。在家庭生產(chǎn)中，“男耕女織”是一種基本形式，也是家庭生活、夫妻關(guān)系的一個(gè)縮影。這個(gè)縮影因?yàn)樽越o自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而得以延續(xù)，發(fā)展出了“男主內(nèi)、女主外”模式，并逐漸由一種生理機(jī)制所決定的社會(huì)分工演化成為被社會(huì)機(jī)制所強(qiáng)化的家庭關(guān)系中的男女不平等。古代中國(guó)家庭的另一個(gè)縮影則是父權(quán)制，這一家庭制度與以儒家倫理為統(tǒng)治基石的社會(huì)制度達(dá)到了高度契合，決定了家庭關(guān)系的方方面面。父權(quán)制家庭首先是“三綱五?！钡膫鞑フ吲c實(shí)踐者，它將社會(huì)制度、規(guī)范與道德落實(shí)到家庭生活當(dāng)中。

“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求臣、子、妻要服從于君、父、夫；“五?！奔础叭省⒘x、禮、智、信”，在規(guī)范君臣關(guān)系、朋友關(guān)系的同時(shí)也對(duì)家庭里的父子、兄弟、夫妻關(guān)系提出了要求。“三綱五?！睂⒓彝リP(guān)系與政治生活中的君臣關(guān)系、社會(huì)生活中的朋友關(guān)系進(jìn)行了統(tǒng)一，把社會(huì)尊卑等級(jí)制度滲入到具體的家庭倫理中。其次，父權(quán)制家庭中的家庭關(guān)系充滿著不平等，在這一家庭制度下，要求以男性長(zhǎng)輩或男性年長(zhǎng)者為尊，因此在家庭內(nèi)部的代際關(guān)系、同輩關(guān)系以及夫妻關(guān)系中，父親、兄長(zhǎng)和丈夫擁有絕對(duì)的權(quán)威與權(quán)力，而家庭關(guān)系的不平等也作為社會(huì)教化的一部分在家庭內(nèi)部成員之間傳遞、內(nèi)化。由于家庭關(guān)系的不平等，父權(quán)制家庭中的男性家長(zhǎng)掌握著懲罰權(quán)、教化權(quán)、財(cái)產(chǎn)管理權(quán)和婚姻決定權(quán)等等，丈夫能夠納妾、休妻，而女子地位低下，需遵守“三從”，未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。此外，家庭制度也決定了家庭結(jié)構(gòu)，由于父權(quán)制家庭中家長(zhǎng)的權(quán)威，成年子女需孝敬父母、侍奉公婆，因此多對(duì)夫妻、多代人同居的聯(lián)合家庭成為古代中國(guó)家庭的主要結(jié)構(gòu)。

中國(guó)古代家庭的家庭關(guān)系、家庭規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)在自然經(jīng)濟(jì)和儒學(xué)傳統(tǒng)等多重作用下發(fā)展出了上述特征，當(dāng)然這些特征并不是一成不變的，它在不斷演化，家庭是社會(huì)的縮影，在某種意義上社會(huì)就是家庭的放大，始終從家庭與社會(huì)的相互關(guān)系、相互影響中理解家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的變遷，是一條正確的認(rèn)識(shí)途徑。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)極大地影響了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的建構(gòu)，中國(guó)的傳統(tǒng)家庭及其所表現(xiàn)出來(lái)的種種特征又深刻地影響了傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)的形成，它們彼此相互作用、相互建構(gòu)。

現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的深刻影響

現(xiàn)代化主要在兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)家庭傳統(tǒng)產(chǎn)生了深刻影響，一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是社會(huì)制度與道德風(fēng)氣。晚清以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與條約體系將中國(guó)卷入了全球市場(chǎng)，通商口岸城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與工業(yè)企業(yè)的初步建立使得小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸走向衰弱，農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能也發(fā)生了變化，上海、青島等地的紡織工廠吸納了一批批來(lái)自于周邊農(nóng)村的女工，這種現(xiàn)象使得部分地區(qū)的男耕女織模式不再，也改變了男主內(nèi)、女主外的傳統(tǒng)形態(tài)和家庭關(guān)系。與悄然卻不可逆轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)變遷相比，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在社會(huì)道德方面的斗爭(zhēng)更為激烈，由于家庭是社會(huì)組成單元并且深受封建意識(shí)千年流弊的影響，而在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中首當(dāng)其沖。現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)家庭傳統(tǒng)的變革以“平權(quán)”為中心，圍繞這個(gè)中心所進(jìn)行的努力包括爭(zhēng)取男女平等、倡導(dǎo)婚姻自由、廢除家長(zhǎng)制等等?，F(xiàn)代化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系的革命貫穿于近代以來(lái)民族國(guó)家的整個(gè)大變革時(shí)期，1898年戊戌變法時(shí)期的一系列活動(dòng)，如大規(guī)模的廢纏足、興女學(xué)。1901年清末新政、特別是1905年科舉制度廢止后儒學(xué)的影響與控制進(jìn)一步式微，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)男女平等、婚姻自由的呼聲更是不絕于耳。

新中國(guó)的建立為現(xiàn)代新型家庭關(guān)系創(chuàng)造了前所未有的條件：第一，男女平等得到根本肯定，1954年憲法即規(guī)定“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活各方面享有同男子平等的權(quán)利”，國(guó)家為促進(jìn)女性就業(yè)設(shè)置了大量服務(wù)性崗位；第二，延續(xù)根據(jù)地的規(guī)定，婚姻自由也得到明確保障，1950年的《中華人民共和國(guó)婚姻法》是新中國(guó)的第一部法律，它規(guī)定實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度；第三，國(guó)家通過(guò)建立生產(chǎn)組織和政治組織進(jìn)一步摧毀舊有的家庭制度，城市工廠、單位以及農(nóng)村合作社將家庭的生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)移到國(guó)家體制內(nèi)，共產(chǎn)黨權(quán)威和國(guó)家權(quán)威代替了家長(zhǎng)權(quán)威，家長(zhǎng)對(duì)子女的教化權(quán)也收歸國(guó)家。在這些條件的保障下，中國(guó)家庭關(guān)系迅速“平權(quán)化”，代際之間和夫妻之間日趨平等。顯然，新中國(guó)成立后的制度變革和制度創(chuàng)新為我國(guó)傳統(tǒng)家庭轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

作為一種變遷，現(xiàn)代化家庭所應(yīng)具備的個(gè)體化與自主性直到改革開放后才隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展充分顯現(xiàn)出來(lái)。城市個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)體制改革，使得部分原先由單位承擔(dān)的撫養(yǎng)、教育、贍養(yǎng)功能分散到社會(huì)或回歸于家庭，家庭的私密性、自主性和重要性增強(qiáng)，呈現(xiàn)出更為徹底的現(xiàn)代化的姿態(tài)。于20世紀(jì)80年代初在農(nóng)村開展的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使得生產(chǎn)功能再次轉(zhuǎn)移到家庭，隨之而來(lái)的是家庭經(jīng)濟(jì)自主性的增強(qiáng)以及家庭中心觀的回歸，而此后的整個(gè)城市化進(jìn)程以及農(nóng)村勞動(dòng)力向城市的轉(zhuǎn)移，使得無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)需求與情感需求更多地依賴市場(chǎng)、社會(huì)與家庭，而不再是國(guó)家體制。這個(gè)更為純粹的現(xiàn)代化時(shí)期孕育出了一些與西方接軌的新現(xiàn)象，既包括家庭規(guī)模進(jìn)一步縮小、生育意愿降低等由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的改變，也包括深受自由化、個(gè)性化影響的丁克家庭、未婚同居、同性伴侶增多、離婚率上升。然而，新現(xiàn)象在引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注甚至驚恐后并沒有迅速成為主流，家庭關(guān)系依然同時(shí)被經(jīng)濟(jì)、政治和傳統(tǒng)三種力量所共同塑造，而隨著政治力量在一定程度上的削弱，傳統(tǒng)在某些方面與現(xiàn)代化達(dá)成了默契，這種默契主要體現(xiàn)為“孝”文化所延續(xù)的道德感。例如，雖然夫妻關(guān)系成為家庭關(guān)系的核心，但一些老人依然掌握部分家庭決策權(quán)并被認(rèn)可，代際關(guān)系有時(shí)與夫妻關(guān)系一起成為雙核心。此外，傳統(tǒng)有時(shí)并不被認(rèn)同但仍對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生影響和壓力，如祖輩對(duì)孫輩數(shù)量和性別的偏好、家庭成員對(duì)同性伴侶的排斥、離婚對(duì)個(gè)人事業(yè)升遷的阻礙，等等，盡管它們的影響越來(lái)越弱。轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)使得傳統(tǒng)的部分遺產(chǎn)繼續(xù)尋找與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的契機(jī)，而與“轉(zhuǎn)型期”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存這一事實(shí)同樣重要的是中國(guó)家庭所處的社會(huì)政治環(huán)境，這一環(huán)境下的中國(guó)家庭不僅隨著自然變遷而變遷，也深受以政策為表現(xiàn)形式的政治力量的影響。

計(jì)劃生育政策的巨大影響

計(jì)劃生育這一基本國(guó)策自制訂以來(lái)，無(wú)疑對(duì)中國(guó)的人口和發(fā)展問題起到了積極作用，但進(jìn)入21世紀(jì)后，因獨(dú)生子女政策帶來(lái)的一味的只控制人口數(shù)量、忽略世代更替、造成國(guó)家嚴(yán)重的老齡化、未富先老的格局等問題突顯，與家庭相關(guān)的政策日益成為社會(huì)焦點(diǎn)，而中國(guó)的政治力量在這一變遷過(guò)程中顯得更為強(qiáng)大且具有延續(xù)性：一方面，國(guó)家對(duì)家庭仍然具有很強(qiáng)的控制力；另一方面，政府計(jì)劃、而不僅僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了中國(guó)家庭的諸多新特征、新問題。改革開放前的中國(guó)家庭還呈現(xiàn)出兩個(gè)不同于西方意義上的現(xiàn)代化特征，其中之一便是本該私密的家庭場(chǎng)域曾經(jīng)一度被高度政治化、社會(huì)化，新的政治意識(shí)形態(tài)替代了儒學(xué)傳統(tǒng)，同樣也滲透到家庭生活中。由于教化功能很大程度上交由學(xué)校、社會(huì)來(lái)完成，因此政治道德曾與家庭道德一起在家庭中并存，發(fā)展到極致時(shí)，斗爭(zhēng)取代了親密，階級(jí)關(guān)系取代家庭關(guān)系，文革時(shí)期因說(shuō)錯(cuò)話、站錯(cuò)隊(duì)而被家庭成員檢舉告發(fā)、要求嚴(yán)懲的情況時(shí)有發(fā)生。當(dāng)然，這個(gè)特征只是曇花一現(xiàn)。第二個(gè)特征是家庭在社會(huì)構(gòu)成中的基礎(chǔ)性作用有所下降，因?yàn)樯鐣?huì)和個(gè)人都日益倚賴以“單位”為代表的組織而非家庭。隨著國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的建立與成熟，家庭本該具備的功能大量外移，食堂、托兒所、敬老院等公共機(jī)構(gòu)在人民公社化運(yùn)動(dòng)和大躍進(jìn)之后部分地取代了家庭的撫養(yǎng)、教育、贍養(yǎng)乃至消費(fèi)功能，盡管很長(zhǎng)一段時(shí)間里各項(xiàng)功能都只能維持在很低的水平。改革開放以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及體制改革的深入，家庭有了更多的自主權(quán)，其重要性也在增強(qiáng)，家庭與單位共同成為社會(huì)的組成單元。雖然實(shí)際上計(jì)劃的影響并未完全消除，例如很多單位至今依然負(fù)責(zé)退休職工的養(yǎng)老或者為職工子女提供教育資源等等，不過(guò)這主要被視為特定人群的特殊利益而不是對(duì)家庭自主性的抑制。

政治計(jì)劃的影響最為突出的表現(xiàn)是與家庭相關(guān)的具體政策，婚姻法、義務(wù)教育法、老年人權(quán)益保護(hù)法等都位列其中，而其中最有代表性的就是生育政策。建國(guó)初期執(zhí)行著不成文的鼓勵(lì)生育的政策，例如禁止非法打胎、嚴(yán)禁絕育等；50年代末期馬寅初指出應(yīng)該計(jì)劃控制人口②，不久即受到政治批斗；60年代初期、特別是自然災(zāi)害后補(bǔ)償性回升的人口出生率（1963年43.6‰）③使得計(jì)劃生育問題再次被擺上議程，已出現(xiàn)了“一個(gè)不少、兩個(gè)正好、三個(gè)多了”、“大力倡導(dǎo)晚婚”等的群眾宣傳，但文革破壞了政策的實(shí)施。七十年代初期由于人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失調(diào)，計(jì)劃生育政策變得十分迫切，至1980年計(jì)劃生育中的“晚、稀、少”發(fā)展為“晚婚、晚育、少生、優(yōu)生”，而八十年代上半期進(jìn)一步的人口壓力使得計(jì)劃生育政策更為緊縮，要求城鄉(xiāng)都嚴(yán)格執(zhí)行“一孩政策”，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)由不宣傳不提倡計(jì)劃生育改為實(shí)行比漢族寬松的計(jì)劃生育政策。在這一政策實(shí)施下，城市總和生育率下降到1.5以下，而在農(nóng)村則阻力重重，其總和生育率依然將近3.0④。1984年以后，計(jì)劃生育政策進(jìn)行了調(diào)整，例如農(nóng)村適當(dāng)放寬生育二胎的政策，指出在符合一定條件下，允許農(nóng)村獨(dú)女戶夫婦間隔若干年后再生一個(gè)孩子。1991年以來(lái)采取的是穩(wěn)定的計(jì)劃生育政策，2002年《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》指出“符合法律、法規(guī)規(guī)定條件的，可以要求安排生育第二個(gè)子女”，就此產(chǎn)生的有雙獨(dú)夫婦二胎政策等。近年來(lái)，人口紅利、老齡化、人口更替水平等問題引發(fā)了廣泛關(guān)注與討論，但計(jì)劃生育政策尚未根本改變。

計(jì)劃生育政策對(duì)中國(guó)家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)等方面產(chǎn)生了巨大影響，直接的有如“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu)、空巢家庭、收養(yǎng)問題、養(yǎng)老問題等。在家庭關(guān)系方面，人際關(guān)系趨于簡(jiǎn)單化、家庭凝聚力增強(qiáng)，具體而言有以下影響：首先是同輩關(guān)系方面，獨(dú)生子女家庭中的孩子已經(jīng)沒有了兄弟姐妹，核心家庭中的同輩關(guān)系消失，由此可能產(chǎn)生的是家庭內(nèi)部同輩之間本該有的親密關(guān)系或競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系轉(zhuǎn)移到了擴(kuò)大化家庭的堂兄弟表姐妹以及家庭生活之外的同學(xué)、朋友圈之中。同輩關(guān)系的消失對(duì)子女成長(zhǎng)教育有所影響，例如關(guān)懷模式與人際交往模式，子女所接受的家庭情感可能完全來(lái)自于祖輩和父輩，而家庭場(chǎng)域也缺少訓(xùn)練同輩關(guān)系的條件。獨(dú)生子女家庭的贍養(yǎng)異于傳統(tǒng)模式，家庭養(yǎng)老的責(zé)任落到唯一子女及其配偶身上。其次，代際關(guān)系出現(xiàn)了改變，原先子孫眾多但家長(zhǎng)獨(dú)尊的局面被顛覆，在獨(dú)生子女家庭中，子女成為唯一，加之撫育成本上升，祖輩與父輩可能以唯一的子女為中心展開家庭生活，代際關(guān)系的重心下移，由此產(chǎn)生了隔代溺愛等問題。與此同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、大眾傳媒的迅速發(fā)展又加劇了代溝。隔代溺愛與代溝、服務(wù)下代的渴望與拒絕服務(wù)等就這樣不和諧的存在著。而另一方面，生育政策加劇了家庭養(yǎng)老能力的弱化，代際中的供求關(guān)系也有所改變，老年人對(duì)來(lái)自于子女的精神慰藉需求增加，但子女?dāng)?shù)量與社會(huì)生活的快節(jié)奏使得這種需求難以被滿足?？粘布彝t面臨著嚴(yán)峻的養(yǎng)老問題，獨(dú)生子女帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)使得失獨(dú)家庭不斷增加，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，2012年我國(guó)有百萬(wàn)失獨(dú)家庭，每年新增7.6萬(wàn)個(gè)失獨(dú)家庭，50歲以上失獨(dú)群體日益龐大；北京市共有3900個(gè)失獨(dú)家庭，其中涉及7746人，失獨(dú)問題已經(jīng)越來(lái)越多地被社會(huì)和有關(guān)部門所關(guān)注。此外，生育政策對(duì)夫妻關(guān)系也有所影響，例如生孩數(shù)量與性別偏好的矛盾可能使得夫妻兩人承受來(lái)自長(zhǎng)輩群體的壓力，對(duì)獨(dú)生子女教育理念的不同導(dǎo)致夫妻雙方甚至雙方家庭無(wú)法達(dá)成共識(shí)。

政策并不單獨(dú)奏效，它為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生并執(zhí)行，其作用也與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連，甚至與傳統(tǒng)相關(guān)。以出生性別比為例，一方面是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、現(xiàn)代化觀念的深入以及撫養(yǎng)成本的上升使得夫妻雙方生孩意愿下降，與此同時(shí)，生育政策將生孩數(shù)量控制在一個(gè)或兩個(gè)，生孩數(shù)量減少；另一方面有些地區(qū)的性別偏好并沒有發(fā)生改變，像快速城市化地區(qū)，轉(zhuǎn)為城市戶口后的夫婦雙方不再享有二胎優(yōu)惠，但是性別偏好依然強(qiáng)烈，于是，有些家庭希望在意愿傾向和政策規(guī)定的數(shù)量?jī)?nèi)實(shí)現(xiàn)性別偏好，加之技術(shù)手段的完善，人工選擇性別成為導(dǎo)致性別比失調(diào)的一個(gè)原因。此外，由于轉(zhuǎn)型期社會(huì)的不確定性和高風(fēng)險(xiǎn)，部分家庭試圖生育更多孩子以避免失獨(dú)風(fēng)險(xiǎn)、或者實(shí)現(xiàn)生孩數(shù)的自主性而選擇赴港產(chǎn)子、赴美產(chǎn)子。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展所面臨的重大問題，無(wú)不與人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分布密切相關(guān)，在人口問題上的任何失誤，都將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的長(zhǎng)期影響。人口問題首先反映在家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)上，應(yīng)當(dāng)將此作為一個(gè)極為重要的政策調(diào)整信號(hào)，使人口發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

未來(lái)中國(guó)家庭關(guān)系變化的新趨勢(shì)

中國(guó)家庭關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，它的變遷是由文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政策法規(guī)等共同塑造的，它們有力地影響著當(dāng)前和未來(lái)中國(guó)家庭關(guān)系的發(fā)展。

中國(guó)家庭關(guān)系在可預(yù)見的未來(lái)將變得更加復(fù)雜和矛盾化。其復(fù)雜性表現(xiàn)為x9UmBhYs8XTrgzEtGeCsMl/VJJCoKEhiB368k1BrIWI=盡管家庭結(jié)構(gòu)變得簡(jiǎn)單了，但一些日益剝離的家庭功能又重回家庭，例如家庭的經(jīng)濟(jì)功能日益凸顯，家庭經(jīng)濟(jì)是否穩(wěn)定決定了家庭關(guān)系是否穩(wěn)定，但轉(zhuǎn)型期的流動(dòng)性和不確定性使得這種不穩(wěn)定性大大增強(qiáng)，因經(jīng)濟(jì)糾紛導(dǎo)致的家庭矛盾層出不窮。以房產(chǎn)為例，由于其為家庭必需品而且其價(jià)格常年居高不下，因此與之相關(guān)的政策也改變著家庭關(guān)系：2012年新婚姻法明確規(guī)定一方的婚前財(cái)產(chǎn)為夫妻一方財(cái)產(chǎn)，這個(gè)規(guī)定影響著男女雙方是否結(jié)婚的家庭決策。由于購(gòu)房資格中對(duì)戶籍的要求，以假結(jié)婚獲取資格的現(xiàn)象得以產(chǎn)生，對(duì)婚姻市場(chǎng)和家庭模式造成了負(fù)面效果。家庭的教育功能被強(qiáng)化，家長(zhǎng)們?yōu)榱撕⒆拥慕逃Ｓ诒济?；一些?yīng)盡的道德義務(wù)必須實(shí)行強(qiáng)制性的規(guī)定，如，2013年7月1日起實(shí)施的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定與老年人分開居住的家庭成員應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?。家庭功能的多樣性、復(fù)雜性大大增加了家庭關(guān)系上的對(duì)立性、矛盾性，年輕人常常需要在外創(chuàng)業(yè)而難以照顧好老人和孩子，盡管他們十分渴望可以兼顧；分居在城鄉(xiāng)的兩地夫妻常常因?yàn)樯淼男枰舜瞬坏貌贿^(guò)著臨時(shí)夫妻的生活。正在轉(zhuǎn)型中的邁向現(xiàn)代化的中國(guó)家庭在經(jīng)歷著種種陣痛和裂變。

特殊困難家庭會(huì)不斷增多，它們將嚴(yán)重影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。實(shí)施了三十年的計(jì)劃生育政策將產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)下幾個(gè)重要的家庭現(xiàn)象（空巢家庭、失獨(dú)家庭、性別比失調(diào)等）無(wú)不與政策、特別是生育政策密切相關(guān)。以空巢家庭為例，中國(guó)空巢家庭已大規(guī)模出現(xiàn)，一份來(lái)自于全國(guó)老齡委的報(bào)告指出2008年時(shí)我國(guó)城市老人空巢家庭（包括獨(dú)居）比例高達(dá)49.7%⑤，北大的一份調(diào)查稱全國(guó)城鄉(xiāng)有超過(guò)13%的空巢家庭⑥。人口壽命的延長(zhǎng)、老齡化、子女為接受更好的教育或者就業(yè)機(jī)會(huì)而更早地離開父母、子女不愿與父母同住等社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因使得空巢期變得更為漫長(zhǎng)。計(jì)劃生育政策是導(dǎo)致空巢家庭大規(guī)模出現(xiàn)的根本原因，因?yàn)榧彝ド芷陔S著獨(dú)生子女離家而迅速進(jìn)入空巢期，由以父母和子女組成的核心家庭再次成為夫妻家庭?？粘布彝a(chǎn)生日益嚴(yán)重的養(yǎng)老問題，而且這一類家庭的比重在日后會(huì)不斷增加，甚至成為中國(guó)家庭的主流，這是未來(lái)中國(guó)家庭面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。失獨(dú)家庭已經(jīng)突破百萬(wàn)，且以每年7.6萬(wàn)的速度增長(zhǎng)著⑦，它們不是未來(lái)家庭結(jié)構(gòu)的主流，但這個(gè)特殊結(jié)構(gòu)背后的整個(gè)群體和每個(gè)家庭的傷痛也是社會(huì)之殤，這批老人將面臨更為嚴(yán)酷的晚年生活、特別是精神生活，為此，針對(duì)失獨(dú)家庭老人的社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制亟待建立、完善，并需進(jìn)一步完善計(jì)劃生育政策，盡可能避免類似情況的發(fā)生。

自由、自主、多元等現(xiàn)代化特征在家庭關(guān)系中將進(jìn)一步凸顯，并對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生重要影響。一是夫妻之間、代際之間進(jìn)一步的平權(quán)化，家庭內(nèi)部、父母子女之間日益民主化，當(dāng)然這與子女接受新事物的優(yōu)勢(shì)也有關(guān)系。二是家庭觀念淡薄，由此導(dǎo)致的是不婚族增多、閃婚現(xiàn)象頻現(xiàn)、離婚率提高。三是某些不合法的類家庭關(guān)系的存在，如未婚同居。觀念的轉(zhuǎn)變和對(duì)節(jié)省生活成本的考慮，將未婚同居現(xiàn)象進(jìn)一步擴(kuò)大化，這對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭模式會(huì)造成巨大沖擊。隨著社會(huì)接受程度的提高，同性伴侶或隱蔽或公開的類家庭也有可能增加，雖然其比例仍會(huì)持續(xù)在一個(gè)很低的水平。

未來(lái)中國(guó)家庭關(guān)系的走向取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、政策的規(guī)定和導(dǎo)向以及人們?cè)诤畏N程度上繼承傳統(tǒng)、認(rèn)同現(xiàn)代化等多種因素，而其中最能對(duì)家庭關(guān)系產(chǎn)生立竿見影的影響的是政策。因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念繼續(xù)博弈的情境下，政策的影響力和導(dǎo)向性將更為突出，目前最為迫切的是要十分認(rèn)真而嚴(yán)肅地系統(tǒng)評(píng)估計(jì)劃生育政策，在此基礎(chǔ)上迅速做出科學(xué)而必要的調(diào)整。中國(guó)的家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)的未來(lái)在很大程度上取決于這樣的調(diào)整，也決定著當(dāng)下中國(guó)的許多家庭問題、社會(huì)問題是否能夠得到妥善的解決。

【注釋】

①具體而言，家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。關(guān)于家庭、家庭關(guān)系的定義和論述，參見潘允康：《社會(huì)變遷中的家庭：家庭社會(huì)學(xué)》，天津社會(huì)科學(xué)出版社，2002年。

②馬寅初：“新人口論”，《人民日?qǐng)?bào)》，1957年7月5日。

③④馮立天，馬瀛通，冷眸：“50年來(lái)中國(guó)生育政策演變之歷史軌跡”，《人口與經(jīng)濟(jì)》，1999年第2期。

⑤全國(guó)老齡工作委員會(huì)辦公室：《中國(guó)城市居家養(yǎng)老服務(wù)研究報(bào)告》，2008年2月21日

⑥北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心：《中國(guó)民生發(fā)展報(bào)告2012》，北京大學(xué)出版社，2012年

⑦“中國(guó)“失獨(dú)家庭”之痛誰(shuí)來(lái)?yè)嵛俊?，中?guó)網(wǎng)，2012年7月30日。

責(zé)編/ 王坤娜