【摘 要】新版《西游記》中無論是造型、畫面還是音樂，更加貼近原著所要表現(xiàn)的主題精神，亦被貼上了魔幻大戲的標簽。劇中通過對神仙、怪獸等的細致刻畫，展現(xiàn)出了一幅幅生動的民俗畫卷，我們可以從中看出它所表達的宗教信仰和精神追求。

【關鍵詞】《西游記》 宗教信仰 精神追求

新版《西游記》是一部60集的長篇電視劇，于2012年與觀眾正式見面。其中對神怪的敘事表達，分解開來，如同一幕幕民俗故事展現(xiàn)眼前，表現(xiàn)出當時人們的生活理想與愿望。主要包括對道教仙人的信仰，對佛教神靈的信仰亦或是對鬼怪的信仰等。我們所說的宗教信仰，“它不同于人為宗教，沒有專職的神職人員，也沒有嚴格的教義教規(guī)，但它是民眾生活的有機組成部分，融會在人們的日常生活之中?！雹僖簿褪敲耖g信仰的宗教。在宗教信仰中，有天上的神仙、地下的鬼仙、西方的佛爺甚至包括宗教巫術和精靈鬼怪。而每一種類的仙所在的宗教都不同，例如玉帝屬于道教，觀音隸屬佛教等。在《西游記》這樣一部電視劇中，將如此繁雜的信仰包含其中，體現(xiàn)了釋道同源，釋道合一。另一方面也從一個唐僧西天取經(jīng)的故事，演化出人們對于信念的精神追求。

一、佛教信仰

“比民俗文化沖突與交融所形成的信仰民俗重構影響更大的是佛教的傳入和道教的產(chǎn)生?！雹诜鸾虃魅胫袊?，對中國的民俗信仰影響至深。最突出的神仙信仰是佛祖和菩薩，中國合法的佛教寺廟就達到兩萬余家。其中不乏香火鼎盛的潭柘寺、龍華寺、少林寺等。如來佛與眾菩薩在寺廟中是人們主要的膜拜對象。人們將心中所想所愿說與菩薩聽，欲求菩薩能夠達成所想，保其平安。電視劇《西游記》禍起觀音院一集中，當唐僧見到觀音禪寺時，便心生激動。在寺中看到觀音的造像時，徑直跪下雙手合十拜謝。這一方面有唐僧對觀音菩薩在途中幫助的感激之情，另一方面也顯示出在唐朝時期，佛教盛行，百姓對菩薩等神靈的信仰。

在佛教之中，等級最高的莫屬如來佛祖。佛祖的另一名號“世尊”，意為世界的尊者，可見如來地位之高?！叭鐏硎欠鹜蛹瘁屽饶材岬囊粋€名號?！雹墼谖覈糯叛鲋?，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他經(jīng)過苦修悟道，超越生老病死，最終成佛?！段饔斡洝分?，如來的作用貫徹始終。他是唐僧取經(jīng)故事的發(fā)起者，沒有如來就沒有西游記的故事。他一出場就顯示出了佛教最高領導人強大的威信與本領。在大鬧天宮一集中，天上諸神都無法阻止孫悟空，太上老君急忙奏請玉皇大帝去請西天佛祖?？梢姺鹱娴谋绢I是超越天庭眾神甚至是太上老君和玉皇大帝的。如來出場的第一句話就是：“玉帝，稍安勿躁，何必驚慌。”足以見他對捉拿本領強大的孫悟空是有信心的。佛祖出場的形象與人們所信仰的相差無幾，其跏趺坐于蓮臺之上，雙手放于膝上作禪定印，身著袈裟，螺發(fā)規(guī)整，雙耳垂大，頭頂佛光普照。佛祖此種形象也多為寺院造像所用。有傳說，佛祖頭頂佛光代表了修持等級，如來是佛界泰斗，必然光圈之大，光暈之深，表示修持之高。縱使一個筋斗能翻十萬八千里的孫悟空依然逃不出佛祖的手掌心，可見佛祖的法力遠遠高于眾神仙。人們供奉佛祖的主要原因就是他本領強大，法力高強，如此才能保護百姓們平安。而另一方面就是佛祖的慈悲為懷，通常所說的菩薩心腸，便是由此而來。在電視劇《西游記》中，佛祖的善心也展露無遺。在孫悟空被壓于五行山下后，如來吩咐山神與土地，“饑時予以野果，渴時予以山泉”。對于一個大鬧天宮，違反三界規(guī)則的妖猴，佛祖依然待以慈悲之心，留它性命待它皈依。所謂眾生平等，佛祖對待眾生一樣是積極引導其向善，走上正途。如來佛祖是“西游記”的發(fā)起者，是他著觀音尊者到東土尋找取經(jīng)人。劇中佛祖如是說：“我待要把三藏經(jīng)書送上東土，又恐那方眾生不識我法門之要旨，哪位菩薩慈悲，去東土尋一位善信之人，教他苦歷千山，遠涉萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土?！狈鹱嬗运蝗f五千一百四十四卷“修真之徑，正善之門”的三藏經(jīng)卷傳到大唐東土，來教化人們修身行善，體現(xiàn)出如來佛祖的悲天憫人，普度眾生。

二、神仙信仰

電視劇《西游記》中，對于神仙的敘述集中在前幾集中，除了天上的各位仙人，還有對天宮環(huán)境的介紹與描寫。在孫悟空被玉皇大帝封為齊天大圣后，孫悟空在天宮中遇見天蓬元帥，天蓬元帥介紹了天界的三十三重天宮與七十二重寶殿，盡是美酒美食頗豐。在第一集中玉帝得知石侯出世之時便展現(xiàn)了凌霄寶殿的概貌：玉帝端坐于寶殿中央，四周瓊樓玉宇，鎏金大柱金龍扶搖而上，殿頂更是明霞天光，仙云環(huán)繞。可見神仙居住之地是何等奢華舒適。人們將神仙居住之地創(chuàng)造出這么美妙的環(huán)境，也皆是因為人們在生活中遭受了太多苦難，于是想象出一個完美的、沒有痛苦的空間來聊以慰藉。生活在此的仙人們，“飲則玉液金漿，食則翠芝朱英，居則瑤堂瑰室，行則逍遙太清。”因此在現(xiàn)實生活中，人們都有祭天的行為，表示對天宮的敬仰。例如在古代結(jié)婚當日，新人都要一拜天地，表示對天的虔敬，希望得到祝福與保護。在《西游記》大鬧三清觀一集中，車遲國連年大旱無雨，國王帶領百姓拜天求雨，也證明了人們祭天的行為古已有之。當人們遇困境之時，都習慣向上天求助，以求逢兇化吉，旱逢雨露。

在等級制度森嚴的古代，人們所信仰的神仙也是分等級的。上有玉皇大帝，王母娘娘，下有各路天王大仙，官階繁多。玉皇大帝是統(tǒng)領整個天宮的，是上天的主宰。在《西游記》第一集時，玉皇大帝就已出場，他與我國古代的帝王相似，端坐黃金鑾輿，頭戴玉珠冕旒，身著黃金仙甲，統(tǒng)領眾天神。一副皇家的威嚴氣派。而玉皇大帝的出身，在劇中也是有介紹的。在孫悟空大鬧天宮一集，如來佛祖說：“玉帝自幼修持，苦苦修煉，苦煉過一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年?！边@也是玉皇大帝能夠享此無極大道的原因。人們相信有天宮的存在，亦相信能有玉皇大帝的庇佑。在我國各地，均有玉帝廟供人們參拜供奉。在農(nóng)歷的正月初九玉皇大帝生日，民間也會舉辦慶祝祈?；顒印?/p>

天上諸神，除了最高統(tǒng)治者玉皇大帝外，還有許多分等級的神仙，位居玉皇大帝之下的，要屬太上老君。而太上老君作為道家的鼻祖，在民間亦是備受敬仰?！段饔斡洝返谒募?，天蓬元帥向?qū)O坤空介紹三十三重天宮時，便提到太上老君。“這三十三重天宮最上邊一層叫離恨天宮，太上老君的兜率宮就在那里。他煉的仙丹不僅味道好，吃了能與天地同壽啊?！边@里不僅介紹了老君的住所，也介紹了老君主要的作用——煉丹。而在民間，太上老君被看做是道教對老子的尊稱，因而太上老君是老子神化而來，成為了道教祖師。這從天兵天將捉拿孫悟空時，觀音想說服老君將孫悟空交由她處置時，就稱太上老君為“道祖”。太上老君既為道祖，因而在民間很多道觀都供奉著老君的法相。在民間一些道教宮觀，都有“三清殿”，而太上老君的法像居于左邊，手執(zhí)蒲扇。在《西游記》中也有體現(xiàn)。在大鬧三清觀一集中，三個妖道供奉的就是三清的法像，并稱之為天尊。

三、新《西游記》中的精神追求

在《西游記》中，集合了多種民間信仰與宗教信仰，表現(xiàn)了佛教與道教的交融，并從故事中表現(xiàn)出人們的精神追求。

從故事一開始，孫悟空從石頭中蹦出來，就意味著他不平凡的一生。孫悟空尊師重道，責任感強，正義凜然，具有英雄氣概。在孫悟空被須菩提祖師逐出師門時，有這樣一幕：孫悟空趴在祖師的腳下，為祖師拂去鞋上的塵土。這樣的虔誠與恭敬，不似大鬧天宮中的孫悟空，可見他必是十分重視與感激祖師的教導，之后孫悟空便聽從祖師的話再也沒有向他人提過他師承何人。他跟隨第二個師傅唐僧，感激唐僧的救命之恩，雖然被逐兩次，但始終不離不棄，不辭辛苦，保護唐僧到達西天。這之于孫悟空來說，除了報恩，也是一種責任。當觀音菩薩教導孫悟空保護取經(jīng)人，孫悟空便當之一種責任，如何都要去完成的。也同他起初當了花果山大王一樣，既為大王，必然要保護自己的猴子猴孫。當獵人來欺負他的猴子猴孫之時，他就挺身而出，幫助小猴子們打走獵人。從這里亦能看出，以孫悟空的性子，有仇必報。獵人將他的猴子猴孫打死，他必要將他們打死，但是當他想到唐僧的教導，不可殺生，他便放過了那些獵人。這就是孫悟空的尊師重道之處。孫悟空弄倒鎮(zhèn)元大仙的人參果樹，就到處求取醫(yī)樹仙方，除了要救師傅之外，也是他一人做事一人當?shù)臍飧?。孫悟空的正義也在劇中得以凸顯出來，在西去途中，遇到不公不平之事，孫悟空必要管他一管：鳳仙郡干旱，他就去向玉帝求雨；陳家莊祭祀孩童，他就變作孩童身先士卒探究竟；滅法國滅和尚他就要讓國王變和尚；看到金光寺的和尚受冤屈，必要為他們討回公道。如此等等都造就了一個鮮活的、有情有義的孫悟空。在《西游記》中，三藏四人取經(jīng)的故事貫穿始末。他們不怕艱險，毫不畏懼前路的妖魔鬼怪，長途跋涉，遠至西天?？v使劇中豬八戒一次一次的退縮，反而襯托了唐僧與悟空的“不達西天”誓不罷休的決心。這樣歷盡千辛萬苦，不怕艱難險阻為求真經(jīng)傳送天下，正如主題曲中所吟唱的“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)?！边@種勇敢的大無畏精神是值得我們學習和頌揚的?！?/p>

參考文獻

①②鄭士友：《中國民俗通志·信仰志》，山東教育出版社，2005

③陳文新、閻東平：《佛門俗影——〈西游記〉與民俗文化》，黑龍江人民出版社，2003：87

（作者：鄭州大學新聞與傳播學院2011級新聞與傳播專業(yè)碩士研究生）

責編：姚少寶