【摘 要】微博評(píng)論改變了傳統(tǒng)新聞評(píng)論的話語(yǔ)模式，拓寬了新聞評(píng)論的表達(dá)形式，呈現(xiàn)出全民“狂歡”的傾向。本文以巴赫金的狂歡理論為依據(jù)，分別從參與形式、言語(yǔ)表達(dá)和思想內(nèi)容三個(gè)層面揭示微博評(píng)論的狂歡化傾向。

【關(guān)鍵詞】微博 新聞評(píng)論 大眾狂歡

微博評(píng)論是新聞評(píng)論在微博平臺(tái)上的延伸和發(fā)展，微博評(píng)論極大地拓展了新聞評(píng)論的概念，改變了傳統(tǒng)新聞評(píng)論的固定范式，并且呈現(xiàn)出一種大眾“狂歡”的傾向。

微博構(gòu)建了一個(gè)集人際傳播和大眾傳播的交叉型信息傳播網(wǎng)，傳播效果兼具人際傳播的可信性和大眾傳播的廣泛性。在微博平臺(tái)的技術(shù)支持下，網(wǎng)民一方面可以對(duì)新近發(fā)生的，甚至正在發(fā)生的新聞事實(shí)作出評(píng)價(jià)并即時(shí)發(fā)布更新，另一方面可以通過(guò)評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)已發(fā)布的微博，以示贊同或反對(duì)某一觀點(diǎn)。上述兩種參與形式都是個(gè)體針對(duì)新聞事件客體作出的價(jià)值判斷和意見(jiàn)表達(dá)。無(wú)論是發(fā)布、評(píng)論還是轉(zhuǎn)發(fā)，網(wǎng)民都參與到了網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)中來(lái)。

微博評(píng)論區(qū)別于傳統(tǒng)新聞評(píng)論最大的特征在于其大眾“狂歡”傾向：熱門(mén)事件發(fā)生時(shí)，網(wǎng)民用不超過(guò)140字的語(yǔ)言簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，全民參與、眾聲喧嘩、嬉笑怒罵，及其幽默惡搞之所能，參與評(píng)論的人數(shù)之多，卷入度之高和娛樂(lè)化之徹底是傳統(tǒng)新聞評(píng)論不能企及的，這也正是本文要闡述的“狂歡化”傾向。

“狂歡”本是一個(gè)文藝?yán)碚摚汕疤K聯(lián)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷颐坠翣枴ぐ秃战皙?dú)創(chuàng)性地提出?！　鞍秃战鸢寻ㄒ磺锌駳g節(jié)的慶賀、儀式、形式統(tǒng)稱為‘狂歡’”①狂歡理論是在文藝研究、詩(shī)學(xué)研究語(yǔ)境下提出來(lái)的，但是由于巴赫金“透過(guò)文學(xué)作品中狂歡化的描寫(xiě)，通過(guò)文學(xué)中狂歡體裁的研究，看到了隱藏在作品背后的和文學(xué)題材背后的人類的狂歡精神，人類對(duì)生活的一種獨(dú)特的世界感受?！雹诳駳g理論已經(jīng)超越詩(shī)學(xué)，成為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及傳播學(xué)的研究范式。在當(dāng)今精神消費(fèi)主義的社會(huì)語(yǔ)境下，娛樂(lè)至死的媒體環(huán)境中，大眾在精神層面的狂歡隨處可見(jiàn)。本文以微博評(píng)論為研究主體，分別從參與形式、語(yǔ)言表達(dá)和思想內(nèi)容三個(gè)層面來(lái)揭示其狂歡化傾向。

一、參與形式的狂歡

“全民性是狂歡節(jié)的本質(zhì)特征”③?？駳g的前提條件就是廣大人民的全體參與，并且這種參與是一種積極的參與，而不是消極的觀看。人們確實(shí)享受其中，在狂歡中放浪形骸地表演，而不是事不關(guān)己的旁觀。“DCCI互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示：2010年底中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)微博累計(jì)活躍注冊(cè)賬戶數(shù)突破6500萬(wàn)個(gè)，2011年初將突破1億，2011、2012、2013年底，這一數(shù)字將分別有望突破1.5億、2.8億、4.6億。”④

微博評(píng)論參與的全民性是不言而喻的。一方面，微博準(zhǔn)入門(mén)檻低，普通網(wǎng)民也可以參與評(píng)論。傳統(tǒng)新聞評(píng)論的作者往往是媒體工作人員、社會(huì)意見(jiàn)領(lǐng)袖或權(quán)威專家學(xué)者，普通民眾很難通過(guò)媒體發(fā)表評(píng)論。而微博將“草根”的特性發(fā)揮到極致，為全民參與創(chuàng)造了可能。另一方面，微博對(duì)字?jǐn)?shù)的嚴(yán)格限制（不超過(guò)140字），可謂是“將莎士比亞拉到老百姓的水平”，創(chuàng)造了更適合普羅大眾發(fā)言的媒介話語(yǔ)體系，這更激發(fā)了全體網(wǎng)民參與的熱情。字?jǐn)?shù)的限制對(duì)邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大篇幅評(píng)論不利，網(wǎng)民們角度選取精妙或語(yǔ)言使用幽默的短評(píng)常常會(huì)獲得意想不到的傳播效果。

微博也一直致力于鼓勵(lì)全民參與評(píng)論，不斷地增加信息服務(wù)。微博依據(jù)新聞事件的即時(shí)熱門(mén)程度排名，并將迅速升溫的新聞事件的碎片化信息整理成“微話題”，“推送”（push）至每個(gè)用戶的界面，讓更多的網(wǎng)民參與到討論中來(lái)；此外微博還會(huì)組織策劃微博評(píng)論，針對(duì)某一新聞事件，微博平臺(tái)提供投票服務(wù)，簡(jiǎn)化網(wǎng)民表達(dá)態(tài)度、意見(jiàn)的形式，處于淺閱讀的網(wǎng)民不需要組織語(yǔ)言、整理思路來(lái)發(fā)表評(píng)論，投上一票即可。

二、語(yǔ)言表達(dá)的狂歡

巴赫金將狂歡式的世界感受規(guī)定為4種特殊范疇：第一，“人們之間隨便而又親昵的接觸”；第二，“插科打諢”，意指狂歡節(jié)上的互開(kāi)玩笑，玩鬧戲謔；第三，“俯就，隨便而親昵的態(tài)度”使神圣變粗俗，崇高變卑下；第四，“粗鄙，即冒瀆不敬，一整套降低格調(diào)、轉(zhuǎn)向平實(shí)的做法，與世上和人體生殖能力相關(guān)聯(lián)的不潔穢語(yǔ)，對(duì)神圣文字和箴言的反諷等等”。⑤

在微博上轉(zhuǎn)發(fā)量較大、形成輿論影響的微博大多是調(diào)侃、惡搞類的。如網(wǎng)民預(yù)測(cè)莫言獲獎(jiǎng)后會(huì)有一系列事情得以實(shí)現(xiàn)：“將莫言所在的城市封為中國(guó)文學(xué)之都，開(kāi)發(fā)旅游。修復(fù)其老家，弄成莫言故居，最后申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將市中心大街命名為：莫言大道，在市中心建立莫言雕像。將其作品放入小初高語(yǔ)文課本，并增設(shè)考試題目。各種大師為莫言創(chuàng)作肖像油畫(huà)，出現(xiàn)各種莫言傳記?！边@條略帶調(diào)侃的評(píng)論在新浪微博上被轉(zhuǎn)發(fā)了2萬(wàn)多次，當(dāng)莫言家鄉(xiāng)山東高密縣計(jì)劃斥資6.7億元打造紅高粱文化時(shí)，網(wǎng)民大呼此預(yù)言準(zhǔn)確。

再如，有網(wǎng)民替莫言概括了什么是幸福：“莫言認(rèn)為在《紅高粱》地上，靠著《豐乳肥臀》，放《四十一炮》，而不會(huì)《生死疲勞》，也不會(huì)招來(lái)《檀香刑》的生活就是幸福?！边@條微博串聯(lián)了莫言的重要作品，獲得了上萬(wàn)次轉(zhuǎn)發(fā)。其語(yǔ)言表達(dá)恰如巴赫金描述的“插科打諢”、“不潔穢語(yǔ)”，營(yíng)造了一個(gè)低俗卻狂歡的感受。

微博評(píng)論受字?jǐn)?shù)所限，有邏輯關(guān)系或深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)評(píng)論只能通過(guò)長(zhǎng)微博或鏈接得以實(shí)現(xiàn)，其傳播效果大打折扣，微博評(píng)論的重點(diǎn)不在思想性、論證性，而僅僅以博人會(huì)心一笑為目的，因此微博評(píng)論往往語(yǔ)言表達(dá)粗鄙庸俗，戲謔調(diào)侃，這跟巴赫金所描述的插科打諢、粗鄙、冒瀆和仿諷的狂歡世界感受十分契合。

三、思想內(nèi)容的狂歡

狂歡理論最核心的內(nèi)容不是語(yǔ)言、儀式和行為上的狂歡，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)的離經(jīng)叛道。狂歡的本質(zhì)和最終目的是反抗霸權(quán)力量、反抗主流價(jià)值觀，建立普天同慶的自由民主的理想世界。思想層面上的狂歡傾向才是狂歡的實(shí)質(zhì)。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，利益多元化、各階層矛盾突出，人們?cè)谵D(zhuǎn)型過(guò)渡中感到焦躁不安，社會(huì)壓力空前，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們積攢了不少壓力和情緒，都在微博平臺(tái)上通過(guò)大眾狂歡得以宣泄出來(lái)，微博從某種程度而言充當(dāng)了“社會(huì)減壓閥”。

再以莫言獲諾獎(jiǎng)事件為例，莫言獲獎(jiǎng)事件只是一個(gè)引子和由頭，人們通過(guò)對(duì)此事件的評(píng)價(jià)，調(diào)侃、諷刺現(xiàn)實(shí)世界種種不盡人意的現(xiàn)象才是網(wǎng)民狂歡的真正目的。獲獎(jiǎng)后，莫言在接受采訪時(shí)表示打算用獎(jiǎng)金在北京購(gòu)房，網(wǎng)民隨即調(diào)侃，即使是諾獎(jiǎng)500萬(wàn)的獎(jiǎng)金在北京市中心購(gòu)房也不過(guò)120平?！爸Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金不夠在北京買一套大房子”的諷刺迅速風(fēng)靡微博。在微博上較為活躍的慈善家、企業(yè)家陳光標(biāo)獲得此消息后宣稱要贈(zèng)送莫言一套別墅，可謂為原本已經(jīng)火熱的事件添了一把火，網(wǎng)民眾說(shuō)紛紜，或肯定陳光標(biāo)的大方，或感慨作家的一舉成名。一片喧囂和狂歡的背后藏匿著網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活房?jī)r(jià)過(guò)高，政府調(diào)控不力的抱怨情緒。微博構(gòu)建的虛擬世界中意外走紅的事件往往都是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的濃縮和寫(xiě)照，熱鬧的狂歡其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和發(fā)泄，這才是狂歡的本質(zhì)和目的。

網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論早已有之，但是微博評(píng)論這樣規(guī)?；蕵?lè)化、狂歡化的媒介奇觀并不多見(jiàn)?？駳g傾向在微博平臺(tái)表現(xiàn)得尤為明顯，因?yàn)槲⒉┑膽B(tài)度表達(dá)形式多種多樣，除了發(fā)布信息之外，網(wǎng)民還可以通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論微博參與到新聞事件的討論和評(píng)價(jià)中來(lái)；這種轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論是一種信息傳遞的反饋，傳受之間的互動(dòng)，大幅提高了信息傳播的效果。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)開(kāi)獎(jiǎng)前一天，新浪微博上，用戶“作業(yè)本”發(fā)表微博“明天就要頒諾貝爾獎(jiǎng)了，怎么到現(xiàn)在還沒(méi)人通知我去瑞典？”，這條微博得到的評(píng)論數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)分別超過(guò)7000條。細(xì)看回復(fù)會(huì)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民簡(jiǎn)短的評(píng)論往往映射著對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷和對(duì)社會(huì)的不滿，這些回復(fù)可以獨(dú)立構(gòu)成一個(gè)內(nèi)涵深刻意見(jiàn)表達(dá)，它們構(gòu)成網(wǎng)民大眾狂歡的重要組成部分。微博用戶“李-小繁”回復(fù)到：“你的邀請(qǐng)函被新浪小秘書(shū)刪掉了?！边@句評(píng)論表達(dá)了對(duì)國(guó)內(nèi)言論限制過(guò)多，不夠自由的不滿；微博用戶“小松鼠的世界Lisa”說(shuō)“在Facebook和Twitter上通知你了，你上不了不怪我們?！边@是對(duì)國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)不夠開(kāi)放，登陸國(guó)外網(wǎng)站受限制的現(xiàn)狀的調(diào)侃；還有網(wǎng)民“肖恒2011”調(diào)侃地說(shuō)“因?yàn)槟愕睦碚摐?zhǔn)備不足?！薄袄碚摐?zhǔn)備不足”源于去年10月10日《人民日?qǐng)?bào)》的評(píng)論文章《新政治觀，創(chuàng)新點(diǎn)與突破口》，文章論及我國(guó)政治體制改革遲遲未進(jìn)行，不是因?yàn)閼峙旅裰?，而是緣于理論?zhǔn)備不足。網(wǎng)民的這句評(píng)價(jià)是對(duì)我國(guó)政體改革步伐緩慢的嘲諷。這些形式上詼諧調(diào)侃的微博評(píng)論，其實(shí)質(zhì)是諷刺現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)。

可以說(shuō)網(wǎng)民通過(guò)微博評(píng)論，將莫言實(shí)實(shí)在在地消費(fèi)了一把，網(wǎng)民借莫言獲獎(jiǎng)的事件進(jìn)行了一場(chǎng)全民狂歡，狂歡已經(jīng)無(wú)關(guān)莫言獲獎(jiǎng)事件本身了，而演變成一場(chǎng)反抗現(xiàn)實(shí)世界，反抗主流價(jià)值，反抗官方社會(huì)體系的大眾狂歡。

微博激發(fā)了網(wǎng)民對(duì)新聞事件評(píng)論的熱情，鼓勵(lì)網(wǎng)民參與公共事務(wù)的討論，國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者對(duì)微博平臺(tái)寄予厚望，將其視為我國(guó)“公共領(lǐng)域”的雛形。微博所構(gòu)建的新型話語(yǔ)體系，確實(shí)在一定程度上打破了現(xiàn)實(shí)世界的階層等級(jí)，掙脫了社會(huì)的條條約束限制，賦予每個(gè)網(wǎng)民同等的發(fā)聲權(quán)利，但是縱觀微博評(píng)論，意見(jiàn)表達(dá)的非理性化、情緒化、沖動(dòng)化特征明顯。說(shuō)微博為大眾提供了一個(gè)狂歡廣場(chǎng)是無(wú)可厚非的，網(wǎng)民也確實(shí)通過(guò)狂歡，有效地排解和發(fā)泄了長(zhǎng)期積累的負(fù)面情緒。但是這種非理性的表達(dá)、狂歡式的評(píng)論是否有建設(shè)性，是否對(duì)公共事務(wù)的解決具有實(shí)際的推動(dòng)意義還是有待商榷的。微博評(píng)論的狂歡化傾向排解了大眾情緒，激發(fā)大眾參與公共事物討論的熱情，同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到大眾狂歡所帶來(lái)的負(fù)面影響：狂歡制造出來(lái)海量的碎片化信息，將有用的信息、具有代表性的觀點(diǎn)淹沒(méi)。眾聲喧嘩的結(jié)果往往聽(tīng)不見(jiàn)任何聲音。□

參考文獻(xiàn)

①[日]北岡誠(chéng)司：《巴赫金——對(duì)話與狂歡》[M]河北教育出版社，2002：267

②程正民：《巴赫金的文化詩(shī)學(xué)》[M].北京師范大學(xué)出版社，2001：78

③⑤白春仁、顧亞鈴等譯：《巴赫金全集》[M].河北教育出版社，1998：14、162

④《Web3.0時(shí)代：微博未來(lái)有望突破4.6億》，http：//news.163.com/10/1214

/08/6NRN77IN00014JB5.html

（作者：南京師范大學(xué)2012級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士）

責(zé)編：姚少寶