【摘 要】西方傳播學鼻祖之一的美國學者哈羅德·拉斯韋爾提出“誰傳播？傳播什么？通過什么傳播？向誰傳播？傳播效果如何？”被認為是概括了傳播學的全過程。我們從這五個“W”來分析傳媒應承擔的社會責任。

【關鍵詞】傳播學 主流媒體 社會責任

傳播學就是研究傳播的內(nèi)容、規(guī)律和特點的一門社會科學。傳播是信息的雙向流通過程。根據(jù)傳播學原理，傳播必須保證有暢通的信道才可以構成傳播。

“傳播總是先由某個信源發(fā)出某種信息，中間經(jīng)過某種信道的傳輸，而到達信宿”。①傳播包括人際傳播、大眾傳播、自身傳播和組織傳播四種類型，當今最主要的是利用報紙、刊物、圖書、廣播、電視、通訊社、互聯(lián)網(wǎng)等實體機構進行組織、策劃、制作后進行傳播的機構，也就是大眾傳播，又稱大眾傳媒，實體被稱為媒體。媒體是重要的傳播工具，在當今社會發(fā)揮極為重要的作用。

一、研究傳播學對于搞好我們的新聞工作具有指導意義

新聞學與傳播學的關系為：

1、傳播學比新聞學研究的范圍要廣。傳播學介于自然科學（主要是應用科學）和社會科學之間或者二者兼有，但新聞學僅僅屬于社會科學門類中的一種。

2、現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，無論是廣播電視報刊，還是通訊業(yè)，網(wǎng)絡的運用和發(fā)展，都是傳播學的應用和拓展，也為新聞學的發(fā)展提供了無限的動力和廣闊的發(fā)展前景。

3、傳播學發(fā)展起步較晚，但它的學術歸類對新聞學的發(fā)展具有極強的指導作用，其外延也要廣闊得多。如果說傳播學是一座房子，那么新聞學僅僅是期間的一扇窗子或門戶。

二、了解新聞學概念，有利于明晰新聞工作者的社會角色

“新聞是指新近發(fā)生的事實的報道?！雹谶@句很簡單的話向我們表達了三個意思：

1、新聞必須新；2、必須是以客觀事實為基礎；3、報道是指對客觀事實的描述。

什么是　“描述”呢？

——事實本身不是新聞，只是新聞點或新聞源；

——采制新聞事件的人具有篩選的權利；

——從看到事實到發(fā)布新聞有一個加工制作的過程，這中間盡管質的東西沒有變，但已經(jīng)不是原樣了。所以我們可以得出這樣的結論：

1、新聞描述會代表著新聞單位的傾向；2、反映執(zhí)政者的意圖。所以我們講新聞從客觀上是以事實為對象的，但從主觀上是代表集團利益、階層利益或國家和政黨利益的一種輿論工具。新聞是政黨或國家意識形態(tài)領域的重要組成部分，屬于一種?？氐木癞a(chǎn)品，這也就決定了新聞媒體的生命力是以政治背景來決定的，這就是新聞的政治屬性。

媒體本身沒有階級性，但媒體有個屬性問題，誰辦它？為誰服務？這就是有了階級性。再看傳播學，傳播是用于人與人之間互相傳遞消息、反饋信息、思想及表達觀點的手段。傳播學沒有階級性，但人具有傾向性。這種傳播方式是一部分人用媒體同時向多人進行傳播的。西方傳播學鼻祖之一的美國學者哈羅德·拉斯韋爾提出“誰傳播？傳播什么？通過什么傳播？向誰傳播？傳播效果如何？”③被認為是概括了傳播學的全過程。我們從這五個“W”可以很清楚地看到為什么新聞工具和輿論口徑要掌握和統(tǒng)一在政黨或政府的手中。

三、利用傳播提高新聞工作的輿論引導水平

在公眾反映基礎上的互傳活動，媒體是信道，沒有交流，信道就等于被封死，就不能構成傳播，也就是我們常講的無效宣傳。所以媒體要揣摩受眾的口味與要求，要講求宣傳手段和技巧。優(yōu)秀的宣傳工作者是在潛移默化和富有感染力的狀態(tài)下影響別人的，傳播學以新聞學為研究基礎。搞不清傳播學的規(guī)律和特征，新聞學的發(fā)展就要受到制約，大眾媒體就不能很好地發(fā)揮社會作用，媒體的生命力就會萎縮，比如一位領導在做一場毫無特色的報告，受眾的情緒就不容易集中，不能引起聽眾的興趣和共鳴，達不到交流的效果，這種傳播就是無效傳播，傳播者所花費的氣力，也就成了無用之功。

如何認識新聞真實性問題。當前一些媒體十分認同一種報道觀點；“我說即我見”，認為記者看到什么就要述說什么，但是對客觀事實報道不是對生活事實的簡單描述。

真實性問題包括生活真實和事實真實兩個方面。社會生活的真實性與某一事件的真實性，二者之間的區(qū)別在于，一個是泛指事實存在的現(xiàn)象，一個是指具體事件的本身，單個的事實不是現(xiàn)象只是事件，因此在報道時不要把社會上單個的事件和社會現(xiàn)象或社會傾向混為一談。

四、新聞工作的重點是如何引導好社會輿論

有人說新聞是對事實的反映，就不應該控制和引導，因此十分熱衷于西方的新聞自由。這里，應先弄清楚什么是“輿論”。

所謂輿論，就是一定的社會集團或群體對社會上某些重要問題、重大事件所公開表露的帶有傾向性的意見和言論。輿論，作為一種社會現(xiàn)象，一種意識形態(tài)，是社會存在的反映，是一定社會生產(chǎn)方式和交換方式的產(chǎn)物。它一經(jīng)形成與傳播就成為強大的精神力量，并觸動地反作用于社會存在。

輿論有二種形態(tài)：自在型、自為型。

自在型輿論是社會意識形態(tài)的雛形，是公眾對社會問題的一種心態(tài)或口頭的反映，它既是生動的又是粗糙的，既是真實的又是模糊的，并帶有某種偏激與盲目性。自在型輿論若滔滔江河，引導得法十分有利，如放任自流便如決堤之河遺害無窮。

自為型輿論：輿論作為一種社會現(xiàn)象，具有多元化、多層次、多色彩的特點。新聞媒介不能無所不包地反映所有的輿論，只有擇其部分加以傳播。這個取舍的過程便是自為型輿論。

新聞媒介對輿論的取舍主要有兩個標準：

一個是新聞媒介與新聞從業(yè)人員自身的立場、觀點，它總是以自己的價值觀去衡量形形色色的輿論，在階級社會中，新聞媒介對輿論的選擇必然帶有階級性、黨派性、集團性，它不可能不偏不倚、公正平等地對待一切輿論。

第二個選擇標準是輿論本身所含有的新聞價值量，不是所有的輿論都包含價值。黑格爾指出：在群體輿論中，真理和謬誤直接混雜在一起，絕不能把一切輿論都看做是有用的東西。再講得通俗一點：處于統(tǒng)治地位的階級政黨都要抑制損害自身利益的輿論的傳播，無論是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級都絕不允許新聞媒介違背本階級的利益與意志，使輿論成脫韁的野馬。

五、應對社會文化的多元化媒體應堅守良知和道德

近年來隨著改革開放的深入，一些腐朽和沒落的東西在社會上泛起沉渣，這就要求我們的新聞工作者要區(qū)別整體與局部、一般和特殊、共性和個性、矛盾的普遍性和特殊性，要分清主流與支流、現(xiàn)象與本質，積極弘揚改革開放的社會主旋律，注意發(fā)掘真、善、美并以此來抑制假丑惡的東西。千萬不能以挖掘社會陰暗面為樂。媒體應該在多元文化洪流中棄惡揚善，輿論搞亂了，社會動蕩了，小的危害是社會沒有了正義和良知，大的危害是引起社會劇烈動蕩。我們從利比亞、敘利亞的動蕩可以清晰地看到，這些國家首先是輿論的混亂，這也是西方國家插手別國事物的慣用伎倆。美國20世紀報業(yè)大王又稱為報業(yè)狂人的郝斯特就以誤導輿論出名，他的拿手好戲是制造假新聞，追求獨家轟動的效應，以增加報紙的發(fā)行量，其實目的只有一個，就是追求高額商業(yè)利潤。我們追求的是社會效益，由此我們遵循的是社會主義新聞職業(yè)道德，這是社會主義和資本主義新聞事業(yè)的本質區(qū)別。我們在引導社會輿論時要堅決做到：“報道熱點不增加熱度，報道難點不增加難度?！币耙磺杏欣诖缶?，一切有利于團結，一切有利于鼓勁，而不是添亂，不是泄氣?！?/p>

所以當今媒體盡管處于大發(fā)展的好時機，但商業(yè)化世俗化傾向比較明顯，對文化和社會風氣帶來了不良影響，這種影響使得整個社會和文化發(fā)展急功近利，表現(xiàn)在一些媒體上就是淺、俗、媚。這不是社會文化的主流，但影響社會文化的主流。媒體處于這樣的局面更應該擔負起道德的責任，肩負起社會主義文化繁榮的重擔?！?/p>

參考文獻

①③李彬：《傳播學引論》，新華出版社，1993：4、17、19

②陸定一：《我們對于新聞學的基本觀點》，《中國共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編》（下卷），1999：187、188

（作者單位：固鎮(zhèn)縣廣播電視臺）

責編：劉冰石