【摘 要】“文人論政”是近代中國獨(dú)有的一種特殊現(xiàn)象，它的存在為我國近代的思想開放、社會進(jìn)步做出了突出的貢獻(xiàn)。本文以新記《大公報(bào)》為切入點(diǎn)，通過對其最具文人論政色彩的版塊——“星期論文”和“社評”進(jìn)行包括人員配備、編排策略、行文風(fēng)格等視角的考察分析，探討近代中國“文人論政”的特點(diǎn)和主要表現(xiàn)形式，以期對現(xiàn)代社會知識分子輿論空間的構(gòu)建提供指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】文人論政 大公報(bào) 星期論文 社評

“文人論政”簡言之就是文人以辦報(bào)寫文章的形式抒發(fā)對時(shí)事的看法，這里的時(shí)事主要是國家大事，即關(guān)乎國計(jì)民生的事。新記大公報(bào)時(shí)期主要指1926年至1945年期間，由張季鸞、胡政之和吳鼎昌接手續(xù)辦期間的大公報(bào)，由于其秉承“登載確實(shí)的消息，發(fā)表負(fù)責(zé)任的言論”的宗旨，堅(jiān)持“不黨、不賣、不私、不盲”的辦報(bào)原則，成為當(dāng)時(shí)最有影響力的報(bào)紙之一，也是“文人論政”的典型。

一、《大公報(bào)》的“文人論政”策略

作為“文人論政”的典型，《大公報(bào)》中最具“文人論政”色彩的部分是“星期論文”和“社評”兩個(gè)版塊，下面將分別從這兩個(gè)板塊入手展開分析，探討《大公報(bào)》上文人的論政策略。

1、“星期論文”版塊

1934年1月1日，《大公報(bào)》在要聞版的顯著位置，加框刊出了“本報(bào)特別啟事”：本報(bào)今年每星期日，敦請社外名家擔(dān)任撰述。“星期論文”在社評欄地位刊布，每周一篇，遇有重大新聞，或有提前推后的情況，但一定刊出。由主編親自約稿、選稿和定稿。星期論文板塊的開創(chuàng)，是《大公報(bào)》文人論政思想的典型體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）在固定的版面開設(shè)專欄，位置醒目易引人注意?！洞蠊珗?bào)》將“星期論文”安排在報(bào)紙的二版（即社評的位置處），醒目而引人注意。根據(jù)對讀者閱讀習(xí)慣的觀察，我們很容易發(fā)現(xiàn)，在一式四版的報(bào)紙中，二版是除了頭版外最醒目和吸引人注意的版塊。《大公報(bào)》將星期論文放在這里足以顯示出其對國家大事的責(zé)任感和熱情度，希望通過文人的言論和見解啟民智、解民惑、請民愿、還民權(quán)、救危國。

（2）邀請社外一流的學(xué)者發(fā)表時(shí)事文章，知名度高、更具權(quán)威?！靶瞧谡撐摹笔且粋€(gè)以社外學(xué)者為主要撰稿人的專欄，根據(jù)傳播學(xué)的相關(guān)原理我們知道學(xué)者因其知識淵博、閱歷豐富、知名度高，而更具有權(quán)威性，很容易成為讀者的意見領(lǐng)袖。因此，學(xué)者有關(guān)時(shí)事見解的文章更容易引起民眾對時(shí)事的關(guān)注、激起民眾的強(qiáng)烈反響、獲得民眾的支持和信賴。這不僅極大地提高了《大公報(bào)》的知名度，而且還為加強(qiáng)報(bào)紙與社會各方面的廣泛聯(lián)系提供的場所。

（3）包容性強(qiáng)，允許各派發(fā)表不同意見?！靶瞧谡撐摹钡倪@種包容性使其在有關(guān)時(shí)事的觀點(diǎn)上更加豐富（既有某位學(xué)人一人之宏論；亦有學(xué)人之間的論戰(zhàn)；還有學(xué)者聯(lián)名的文章），在很大程度上保證了新聞的客觀性，還為各派文人營造了一個(gè)自由的時(shí)事輿論空間，調(diào)動了各派文人關(guān)注時(shí)事、參政議政的積極性。

如1934年到1935年，丁文江、張熙若、胡適等就獨(dú)裁與民主問題進(jìn)行論戰(zhàn)時(shí)，有些文章就在“星期論文”中出現(xiàn)。1935年1月13日，“星期論文”張熙若《獨(dú)裁與國難》，批評“唯有專制才能統(tǒng)一，唯有獨(dú)裁才能渡過國難”之說，認(rèn)為“統(tǒng)一不須專制，專制或于統(tǒng)一有礙；獨(dú)裁救不了國難，國難或因獨(dú)裁加重?！泵裰髡问侨祟愑惺芬詠碜罡呙鞯恼沃贫?。1月20日，丁文江《再論民治與獨(dú)裁》，認(rèn)為“中國今日的政治原來是舊式專制……唯一的希望是知識階級聯(lián)合起來，把變相的舊式專制改為比較的新式獨(dú)裁。并稱‘我寧可在獨(dú)裁政治之下做一個(gè)技師，不愿意自殺，或是做日本的順民’”。2月17日，胡適在“星期論文”中發(fā)表《從民主與獨(dú)裁的討論里求得一個(gè)共同政治信仰》的文章，提出以孫中山先生的遺教為“最低限度的共同信仰”，即“走上民主憲政的路”。從這些《大公報(bào)》“星期論文”板塊中有關(guān)“獨(dú)裁與民主”問題的論爭中，我們可以明顯的看出在相近的時(shí)間段內(nèi)，不同的學(xué)者針對獨(dú)裁和民主分別提出了各種不同的論斷，而且這些論斷的觀點(diǎn)相差極大。這充分顯示了《大公報(bào)》文人論政空間的自由性和獨(dú)立性。

又如1945年5月20日，“星期論文”發(fā)表戴世光、鮑覺民、費(fèi)孝通、伍啟元等聯(lián)名的《現(xiàn)階段的物價(jià)及經(jīng)濟(jì)問題》，提出“消除‘既得利益’集團(tuán)的權(quán)勢”。1945年2月24日，傅斯年、任鴻雋、王云五、宗白華、儲安平、吳世昌、陳銘德、趙超構(gòu)等二十人聯(lián)名發(fā)表《我們對于雅爾塔秘密協(xié)定的抗議》，文中說這一秘密協(xié)定“違背了聯(lián)合國共同作戰(zhàn)的理想和目標(biāo)，開創(chuàng)今后強(qiáng)力政治與秘密外交的惡例；影響所及，足以破壞今后世界的和平，重踏人類罪惡的覆轍。這一秘密協(xié)定，實(shí)為近代外交史上最失道義的一個(gè)記錄?！睆闹形覀兛梢悦黠@地看出，這些知識分子群體以意見交流場所為支撐，聯(lián)名發(fā)表的文章矛頭直指權(quán)勢集團(tuán)，就政治、經(jīng)濟(jì)、外交等重大問題表達(dá)了他們獨(dú)立的看法，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代知識分子的良知和價(jià)值。而《大公報(bào)》就是提供這個(gè)意見交流場所的，這在客觀上是對知識分子議政、關(guān)心國家大事的鼓勵(lì)，是辦報(bào)知識分子社會責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。

2、“社評”版塊

社評板塊，也是《大公報(bào)》文人論政思想的典型體現(xiàn)。其與“星期論文”不同，主要由社內(nèi)文人所編撰，是報(bào)社同人的意見集合場，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）密切聯(lián)系時(shí)事，挖掘隱藏在事實(shí)背后的真相。社評板塊是最能夠顯示《大公報(bào)》文人對時(shí)事挖掘深度的地方。他們不會將眼光停留在發(fā)生的單純的事件表面，而是結(jié)合相關(guān)的背景和環(huán)境，深層次挖掘新聞背后的真正新聞。

如1935日本挑起“河北事件”，強(qiáng)迫中國簽訂《何梅協(xié)定》。中央軍被迫撤出河北。此后日寇得寸進(jìn)尺策劃華北特殊化，成立冀察政務(wù)委員會（宋哲元任委員長）。隨即，張季鸞發(fā)表《勿自促國家之分裂》向宋哲元提出意見，當(dāng)時(shí)日寇侵入關(guān)內(nèi)，“自治”之聲甚囂塵上，宋能留駐實(shí)乃與日辦交涉之結(jié)果?！盁o論如何，要之不能自促國家之分裂?！犬?dāng)局者須以自身之名義，公開負(fù)責(zé)，萬勿托詞于民意是也”此文觸怒宋哲元，他下令對《大公報(bào)》停止郵遞，但又迫于輿論壓力一周后停止處分?！洞蠊珗?bào)》沒有停留在事實(shí)的表面，而是深入分析其中利益關(guān)系，挖掘侵略者的陰謀，是在不可能絕對言論自由的當(dāng)時(shí)為民族興亡作出堅(jiān)決斗爭的典范。

（2）敢言又善言，發(fā)揮輿論監(jiān)督兼顧輿論引導(dǎo)的作用。在《大公報(bào)》看來，批評只是一種手段，幫忙才是目的。因此，該報(bào)發(fā)表評論時(shí)特別注重言論的技巧，集中表現(xiàn)在其在批評政府的同時(shí)，積極向政府提出建議，有意識地將輿論監(jiān)督與輿論引導(dǎo)結(jié)合起來。如1934年2月8日大公報(bào)社論中《政府應(yīng)速挽救經(jīng)濟(jì)總崩潰》一文提出，“像政府一面用空文調(diào)查苛捐雜稅，一面用實(shí)力加緊尅國民，這只有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的總崩潰，我們希望當(dāng)局嚴(yán)重警戒！”從中我們可以明顯的感覺到大公報(bào)雖然對政府提出了批評，但更多的是敦促政府采取措施、挽救經(jīng)濟(jì)崩潰的問題。這對于政府吸取教訓(xùn)解決問題是很有幫助的，而且極大地降低了政府查封報(bào)紙的風(fēng)險(xiǎn)。

（3）替民請命，代民立言。在《大公報(bào)》中，“反映人民的疾苦”、“替民立言伸冤”是較為重要的內(nèi)容取向。

如1943年2月2日，王蕓生讀了記者張高峰采寫的《豫災(zāi)實(shí)錄》通訊，心情激蕩，揮毫寫下《看重慶，念中原》的著名社評：“餓死的暴骨失肉，逃亡的扶老攜幼，妻離子散，擠人叢，挨棍打，未必能夠得到賑濟(jì)委員會的登記證。吃雜草的毒發(fā)而死，吃干樹皮的忍不住刺喉絞腸之苦。把妻女馱運(yùn)到遙遠(yuǎn)的人肉市場，未必能換到幾斗糧食。......災(zāi)荒如此，糧課依然，縣衙門捉人逼拶，餓著肚納糧，賣了田納糧。憶童時(shí)讀杜甫所詠嘆的《石壕吏》，輒為之掩卷嘆息，乃不意竟依稀見于今日的事實(shí)?！贝宋囊怀?，人們爭相傳閱，由于其尖銳的筆鋒直至政府，受到蔣介石的懲罰，《大公報(bào)》被罰?？臁?/p>

從這則社評中我們可以很明顯的感受到其代民向政府立言的膽量，這不是他們膽子大，而是他們身上擔(dān)著強(qiáng)烈的社會責(zé)任、心里系著水深火熱的人民同胞，想通過自己的力量解決民眾疾苦問題。

（4）不署名原則。又被稱為“事業(yè)前進(jìn)，個(gè)人后退”的原則。他們認(rèn)為一個(gè)報(bào)人若只求賣虛名，得喝彩，有時(shí)要犯嚴(yán)重錯(cuò)誤，甚至貽害國家，誤了報(bào)人應(yīng)盡之責(zé)。通過這個(gè)原則的制定和執(zhí)行，我們可以明顯的感受到文人辦報(bào)者迫切希望以自己的力量為國家盡責(zé)、為人民謀利的決心。

二、“文人論政”的特點(diǎn)

1、原則上，堅(jiān)持“政論無所苛”

受到西方自由主義思想的影響，文人論政時(shí)多追求各抒己見、百花齊放，不強(qiáng)求有關(guān)政論觀點(diǎn)的一致。但是，他們會因?yàn)楸舜擞^點(diǎn)的不同而展開激烈的論爭，在論爭中增加彼此對政事的考量，更有利于國事輿論導(dǎo)向的確立。

2、立場上，堅(jiān)持無黨派立言

文人論政中的文人常以中間勢力自居，就事而論，依據(jù)事實(shí)說話，傾向于獨(dú)立性的發(fā)表言論，雖然在實(shí)際的行文中會不可避免的偏近那個(gè)黨派的言論，但這足以說明當(dāng)時(shí)的文人已經(jīng)有了新聞專業(yè)主義的啟蒙思想。這也是文人建立起言論公正的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3、內(nèi)容上，訴民之疾苦、關(guān)注國家利益

文人論政的內(nèi)容常常是反映兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是與老百姓生存、生活相關(guān)的、描寫老百姓疾苦的，如前面提到的王蕓生的《看重慶，念中原》；二是關(guān)乎國家利益的主權(quán)問題、政權(quán)問題等，如前面提到的張季鸞發(fā)表的《勿自促國家之分裂》。

4、文風(fēng)上，帶有強(qiáng)烈的批評色彩

一方面，這些知識分子大多是歐美、日本等國家的留學(xué)生，在接受教育期間，看到了西方社會的飛速發(fā)展以及文明民主的進(jìn)程，回國后看到中國的發(fā)展的落后、人民生活的水深火熱，遂迫切想要改變自己國家現(xiàn)狀。作為文人，最有力的武器就是“一支筆”。這只筆因?yàn)閺?qiáng)國心的迫切而充滿批評。另一方面，文人論政的根本目的是改造當(dāng)下的政治和社會，希望通過犀利的文字喚起政府的注意，敦促政府采取種種措施改善老百姓的生活狀況、改良中國的外交環(huán)境、維護(hù)國家利益。因此，其文章中充斥著對政府的批判。

參考文獻(xiàn)

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③吳麟，《大公報(bào)星期論文編輯經(jīng)驗(yàn)探析》，http：//www.cddc.net/cnnews/

xwyw/200909/6460_3.html，2009-09-24

（作者：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾