【摘 要】本文立足于當下電子媒介發(fā)展趨勢，結(jié)合web3.0時代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和媒介特征以及當下青少年的身心特點和媒介使用行為，對青少年的媒介使用、學(xué)習(xí)行為的變化進行探究，并對當代電子媒介下青少年人格迷失和文化沖突進行省思。

【關(guān)鍵詞】電子媒介 青少年 學(xué)習(xí) 發(fā)展

進入數(shù)字時代，傳播技術(shù)及電子媒介的發(fā)展為新型傳播主體的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，對出生在90年代，成長在高度媒介化社會的青少年一代而言尤甚。“新型電子媒介對當代青少年的影響不僅是功能性的，更是心理性的。”本文針對電子媒介的發(fā)展特性及技術(shù)特點，結(jié)合青少年的媒介暴露與媒介使用情況相關(guān)數(shù)據(jù)，對Web3.0時代的電子媒介如何改變青少年的媒介行為進行探究，對電子媒介環(huán)境下青少年學(xué)習(xí)與發(fā)展的變化作出分析。

一、青少年閱讀行為的改變

電子媒介對青少年閱讀方式的影響首先體現(xiàn)在閱讀載體的改變上。自電子媒介誕生以來，青少年的閱讀方式呈現(xiàn)多樣化。2010年《廣東省青少年數(shù)字閱讀現(xiàn)狀調(diào)查與分析》顯示，在參與調(diào)查的青少年中，“有77% 的學(xué)生仍然習(xí)慣傳統(tǒng)閱讀，即“逐字逐句”讀；而占13% 的學(xué)生“挑自己感興趣的字眼、句子跳躍式地讀大意”，占10% 的“挑自己感興趣的段落、章節(jié)讀”。這種將閱讀文字材料與圖像內(nèi)容相聯(lián)系，直接“跳轉(zhuǎn)”的閱讀方式延伸，就是當前電子媒介時代青少年的閱讀方式——超文本閱讀。

美國心理學(xué)家瑪麗安·沃爾夫說：“并非閱讀的內(nèi)容，而是閱讀的方式?jīng)Q定了我們?！遍喿x是一種基本的智力技能，而智力的核心是思維能力。如果說傳統(tǒng)閱讀模仿的是大腦的線性邏輯思維，那超文本閱讀則模仿了人類思維的另一種方式——非線性聯(lián)想思維，即由一個概念或主題迅速轉(zhuǎn)移到另一個相關(guān)的概念或主題。美國網(wǎng)頁易用性專家雅各布就電子媒介閱讀與傳統(tǒng)媒介閱讀的關(guān)系提出過“儀式框架”概念。他認為，基于網(wǎng)絡(luò)與電子媒介上的閱讀相對于線性的印刷媒介閱讀而言，是“跳躍”的。讀者在閱讀的過程中根據(jù)自己的意愿去尋找答案：圖像，動畫，聲音，超鏈接等多媒體都是讀者閱讀的對象，他們不再受印刷媒介信息內(nèi)容邏輯和框架的局限。閱讀的節(jié)奏、軌跡也是變化的。相較于讀者通過紙質(zhì)閱讀能較完整地獲知作者的意圖和作品的含義，讀者通過電子媒介所獲得的印象更多的是零散的片段。

“閱讀習(xí)慣的本質(zhì)是種思維習(xí)慣，而思維習(xí)慣的轉(zhuǎn)化周期極其漫長，而一旦轉(zhuǎn)化則不可逆轉(zhuǎn)?！彪娮用浇橄碌拈喿x行為，不再是不可逆的線性系統(tǒng)過程，正如思維習(xí)慣的培養(yǎng)。在web3.0時代，隨著數(shù)字化閱讀方式在青少年人群中的普及，一種“基于電子媒介，將文本信息通過關(guān)聯(lián)詞連接，得以交互式查詢搜索的全局性信息結(jié)構(gòu)”在青少年的閱讀行為中建立。因此，青少年在電子媒介上的閱讀行為，是通過追隨鏈接來得到多樣化的信息延伸，通過網(wǎng)絡(luò)媒體的漫游特性、下載功能、檢索服務(wù)來擴展信息來源。這種閱讀行為更注重動態(tài)交互，它與傳統(tǒng)閱讀相比對青少年的能力培養(yǎng)另有側(cè)重：以電子媒介為載體的閱讀，強調(diào)圖片比文字重要，注意力比思考力重要的特點，這就讓青少年在閱讀中以瀏覽取代凝視，瞬間觀感代替深入思考，眼睛和耳朵的功能得以發(fā)揮。但以電子媒介為載體的信息文本形式，強化了散漫，強化了呈現(xiàn)，強化了感性與審美；而弱化了集中，弱化了提議、理性與思考。它最大程度的滿足了青少年的感官體驗，卻犧牲了閱讀理應(yīng)重視的整體性內(nèi)容。這樣的閱讀以廣度換取了深度，缺乏歷史背景、缺乏語境、缺乏思考而變得零散和碎片化，使得完整的傳統(tǒng)閱讀過程中對信息的理解難以在缺乏深刻思考和體會信息價值的情況下達成。

二、知識結(jié)構(gòu)與認知形態(tài)的改變

波茨曼在《娛樂至死》中說：“每種媒介的形式都偏好某些特定的內(nèi)容，從而最終控制文化。”無論是web2.0時代的“協(xié)同過濾”還是web3.0時代的“智能語義”，電子媒介的偏好總是在不斷貼近個體媒介使用者的偏好。當未來的電子媒介創(chuàng)造了一個以需求為導(dǎo)向的、反映個體偏好的、私人化的“真理世界”時，借托馬斯·弗里德曼的話說，“我們的世界正隨之‘變平’”。

在web2.0時代的環(huán)境中，電子媒介通過分享和關(guān)聯(lián)將有相同認識和觀點的人聚集在一起——從微博等網(wǎng)絡(luò)社交媒體，到知乎、豆瓣等青少年用戶活躍的社區(qū)，在一個個單向度的電子媒介所構(gòu)成的集體中， 青少年有著相似的品位、相似的經(jīng)驗、進行著相似的對話。而在web3.0時代的媒介環(huán)境中，媒介使用者將具有更高的信息選擇權(quán)，語義識別的電子媒介將進一步重塑每個人的認知體系。人們的認知傾向從通過各種媒體對知識的廣泛接受，而變成了自我導(dǎo)向的選擇性接受。每個人通過電子媒介所認知的世界，都是他們需要看到的和想看到的。

這就反映了桑斯坦在《網(wǎng)絡(luò)共和國》一書中闡述的對電子媒介背景下個體認知形態(tài)與社會化的隱憂。桑斯坦認為，與傳播選擇多元卻體現(xiàn)自媒體特點的電子媒介不同，傳統(tǒng)大眾媒體中的廣播電視、雜志等等，是屬于社會的“共同媒體”，其在塑造人的認知形態(tài)上具有不可替代的意義，它提供了一個社會群體所應(yīng)該了解的共同社會經(jīng)驗。依賴“共同媒體”的人有機會和不同的人分享經(jīng)驗，并接觸意料外的題材和話題?？v使“共同媒體”的信息受眾有權(quán)選擇獲取信息的渠道，但它們在閱讀報紙，雜志和收聽新聞時，往往會同時接觸、發(fā)現(xiàn)并兼容大多數(shù)他們所未曾選擇和需求的信息。這樣的信息兼容讓個體的認知尊重差異性，富有包容性。而一旦個體可以通過電子媒介定制自己的視野，人們就會放棄傾聽、寬容和討論的責任，只在自己的領(lǐng)域里任性地選擇自己喜歡的聲音，這對人的社會化無疑是不利的。長此以往，個人或是群體都會沿著自己的方向走向極端，這個過程稱之為社會的極化。

縱觀電子媒介的發(fā)展趨勢，從web2.0時代“協(xié)同過濾”到web3.0時代“完全個人化傳播”的實現(xiàn)已近在咫尺。從青少年將電子媒介作為主要認知渠道開始，社會群體認知的“極化”過程就在加劇之中。對青少年的成長而言，他們需要在這一個集合了各種信息且觀點均衡的媒介環(huán)境里接受知識；同時，他們也需要擁有認識這個世界的不同渠道和不同角度。這教育著青少年要學(xué)會忍耐這個世界里和自己的觀念不符的部分，并用批判性的精神認識和思考社會與自身。這是磨礪認知的必經(jīng)過程，也是維系社會的必要條件。而電子媒介引發(fā)的極化所帶來的，是二元對立的觀點，是無法分享、容納和理解彼此的經(jīng)驗，使得青少年成長為成年人后進入社會面臨更多的問題。

三、批判性思維與思考能力的改變

美國學(xué)者戴維·史克曾說過：“在歷史長河中，每當新信息出現(xiàn)，人都有能力對此進行檢測和思考。在過去的幾十年中，信息量以每年翻番的速度急劇增長，而人處理信息的能力并沒有變化，于是就長期處在信息處理能力缺乏的狀態(tài)中?！?如戴維所言，人類的思考速度本來停留于某種被限制的水平，思考速度的改變是很困難的，對于數(shù)字時代生活在高熵信息環(huán)境中的青少年而言，他們對信息的接受、消化的思考速度越來越快了，而思考能力卻并未得到有效提升。

首先，電子媒介的信息傳播速度壓縮了青少年的思考深度和思考過程。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的電子媒介是時時互動媒介。電子信息的受眾，他們對信息的發(fā)生、知曉和知曉后的反饋幾乎是同時即刻反饋給事件本身，這又重新對信息的內(nèi)容和傳播產(chǎn)生影響。在電子速度催生下的電子媒介日益廣泛而深刻的使用下，重大事件的本真已經(jīng)消解了地域空間的差異。

其次，電子媒介的信息傳播內(nèi)容降低了青少年可進行思考的文本質(zhì)量。人的思考行為是建立在其所獲取的信息基礎(chǔ)之上的，思考的質(zhì)量與信息的價值和質(zhì)量息息相關(guān)。電子媒介信息傳播的特點決定了它注重信息的“量”而非“質(zhì)”。電子媒介的信息傳播速度是以媒介所影響的人群之多之廣為基礎(chǔ)的，它對信息的處理模式與建立在其平臺上的“長尾”理論一致——依靠扁平、廣泛的群體，在以網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)相互關(guān)聯(lián)的使用者之間，通過一次次對信息的簡單加工和多次反復(fù)“銷售”，來達成信息的有效傳播——這就容易造成電子媒介上數(shù)量眾多的信息卻是最缺乏思考加工的信息。信息在電子媒介上點對點的傳播模式，消解了信息之間的邏輯關(guān)系，或者換句話來說，它取消了解決問題的過程本身，鼓勵信息的參與者直接追求結(jié)果，這種從點到點、直奔目的的知識形態(tài)結(jié)果就是知識的碎片化。而當電子媒介的信息內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化堆積，并缺乏文化積淀和思想邏輯的背景，它的知識性和思想性也相對較低，并不利于作為媒介信息消費者的青少年在此之上建立有邏輯和深度的思考。

結(jié)語

電子媒介的發(fā)展已重構(gòu)了我們世界中的時空關(guān)系，影響了青少年在信息的選擇、接收和理解等方面的取向?？深A(yù)見的是，在web3.0時代更加發(fā)達的媒介化社會中，媒介作為人之延伸，會更近一步對青少年的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，改變他們的思維方式，從而改變他們所創(chuàng)造的時代的社會風(fēng)貌和文化格局。每個文明的時代，都有其人文精神，以數(shù)字化為代表的web3.0時代的人文精神，應(yīng)該是一種理性、文明的科學(xué)的人文精神。它的意義應(yīng)體現(xiàn)在人對電子媒介智慧而富有建設(shè)性的使用上，也體現(xiàn)在人對科技時代人性異化的反思與抗衡中。數(shù)字時代的人文精神，是人們的精神支柱，也是Web3.0時代青少年在這個對自己精神世界的把握。唯有如此，我們才能營造一個科技、理性、智慧的媒介化未來。□

參考文獻

①夏德元：《電子媒介人的崛起——社會的媒介化及人與媒介關(guān)系的嬗變》 [M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：2

②凱斯·桑斯坦 著，黃維明 譯：《網(wǎng)絡(luò)共和國》[M].上海人民出版社，2003：20

③胡泳 等：《數(shù)字化生存》[M].海南出版社，1996

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)）

責編：姚少寶