飛翔，是“習(xí)”的本義，習(xí)是學(xué)的后繼與騰飛。學(xué)，做的是加法；習(xí)，做的是乘法。學(xué)，是豐富自己，習(xí)，是改變自己，升華自己。學(xué)與習(xí)，是一個(gè)不可分割的、量變到質(zhì)變的過(guò)程。？？覺(jué)真法師/文

現(xiàn)在想學(xué)習(xí)、正學(xué)習(xí)或熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，可多了，學(xué)習(xí)當(dāng)然是好事。不管你是在校學(xué)習(xí)，是在職學(xué)習(xí)，是參加培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，是自己在家的自學(xué)，還是繳了錢(qián)，帶著陪讀的老婆，跑到國(guó)外去學(xué)習(xí)，總之，一切學(xué)習(xí)，最根本的是要“會(huì)學(xué)習(xí)”。

恕我冒昧：有些正在讀大學(xué)的朋友們，或者正在讀碩士、博士、博士后的朋友們，他們都真的“會(huì)學(xué)習(xí)”了嗎？我還有一句直言：每天在課室里給學(xué)生講課的教師們，他們都知道教給學(xué)生們什么才是“會(huì)學(xué)習(xí)”嗎？上面所述，只是一般性的說(shuō)說(shuō)。懂得“教育”的教育家，“會(huì)學(xué)習(xí)”的學(xué)子們，肯定也是不少的，我提出這個(gè)問(wèn)題，只是希望引起學(xué)習(xí)者、教書(shū)育人者對(duì)“會(huì)學(xué)習(xí)”的重視罷了。不解決什么才是“會(huì)學(xué)習(xí)”這道題，能否真正進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，取得最佳學(xué)習(xí)效果，恐怕就很難說(shuō)了。

孔子是中國(guó)歷史上民辦教育第一人，是中國(guó)“師文化”的創(chuàng)立者。“子入太廟，每事問(wèn)”。他說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，為了學(xué)禮，他去問(wèn)禮于老子。他的虛心求教，真的讓我們很感動(dòng)。

在《史記·孔子世家》中，記載了一則孔子學(xué)琴的故事，很給人以啟發(fā)，孔子的“會(huì)學(xué)習(xí)”，為我們提供了榜樣：

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！?/p>

孔子向魯國(guó)的（音樂(lè)專業(yè)教師）師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十多天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以學(xué)習(xí)新的內(nèi)容了?！笨鬃诱f(shuō)：“我雖已熟悉了曲子，但還不合拍，沒(méi)有真正掌握技巧呢。”過(guò)了一些時(shí)日，師襄子說(shuō)：“拍子行了，已經(jīng)熟悉技巧了，可以學(xué)習(xí)新的了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)作者的志趣呢?！庇诌^(guò)了一些時(shí)日，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟悉作者的志趣了，可以繼續(xù)往前學(xué)新的了?！笨鬃诱f(shuō)：“不行呀，我還沒(méi)有理解樂(lè)曲作者的為人呢?！痹龠^(guò)了一些時(shí)日，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望，神色昂揚(yáng)地說(shuō)：“我悟得樂(lè)曲的這位作者了，他是一個(gè)皮膚深黑，高個(gè)兒，眼睛明亮望遠(yuǎn)，如同威臨四方的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能作這樣的樂(lè)曲呢！”師襄子一聽(tīng)，大為折服，立即離席而拜，說(shuō)：“我的老師正是說(shuō)這首樂(lè)曲叫做《文王操》啊，是文王所作名曲呢?！?/p>

學(xué)琴，學(xué)一支樂(lè)曲，不是僅僅學(xué)會(huì)這支曲譜，僅僅會(huì)彈出來(lái)了，而且要知曲，由節(jié)奏韻律去思考此曲的情緒，情操，情志，進(jìn)而知人，知其為人，知其氣度胸懷。……

孔子學(xué)習(xí)得如此認(rèn)真，如此對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和深入下去的種種思考，都一一轉(zhuǎn)化為他的悟，轉(zhuǎn)化為他的“會(huì)”（領(lǐng)會(huì)、意會(huì)），轉(zhuǎn)化為他的發(fā)現(xiàn)了。這不是別人給他的，是他自己去發(fā)現(xiàn)的，是他自己的證悟，是他自己的“自覺(jué)”，這就叫會(huì)學(xué)習(xí)。

懂得學(xué)習(xí)，又會(huì)學(xué)習(xí)，這可不簡(jiǎn)單。

學(xué)，是由不懂到懂，由不知到知，由不會(huì)到會(huì)（領(lǐng)會(huì)、意會(huì)），這是一個(gè)增加、積累、向上、提升、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。習(xí)，就更不簡(jiǎn)單了。習(xí)不是僅僅指復(fù)習(xí)、溫習(xí)、重復(fù)，變成為習(xí)慣、習(xí)染、習(xí)俗。非也。在《說(shuō)文》一書(shū)中，“習(xí)”正解為“鳥(niǎo)數(shù)飛也”。這個(gè)“數(shù)”不是指鳥(niǎo)飛的次數(shù)，數(shù)是屢屢，一再，不停。鳥(niǎo)為什么要屢屢地飛，一再地飛，不停地飛？因?yàn)轼B(niǎo)一發(fā)現(xiàn)情況，就實(shí)時(shí)飛起，它知道來(lái)回盤(pán)旋，以選擇安全處，停歇聚集，這是鳥(niǎo)的靈敏，不停留在原地、原處，而是向前、向上，起飛了，知時(shí)進(jìn)退，飛其所當(dāng)飛，止其所當(dāng)止。所以，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一語(yǔ)中，學(xué)是前提，“而”解為“能”，能夠。振翅飛翔，向上向遠(yuǎn)。因?yàn)閷W(xué)得好，會(huì)學(xué)習(xí)，才能待時(shí)飛翔，乘時(shí)飛翔。飛翔，即是“習(xí)”的本義。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇中說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。人性本來(lái)相近，學(xué)，大家都在學(xué)，本來(lái)也很相近；但是，習(xí)，起飛了，乘時(shí)飛翔了，那才“相遠(yuǎn)”，相與距離拉開(kāi)了?？梢?jiàn)，習(xí)是學(xué)的前瞻，學(xué)的必然，學(xué)的后繼與騰飛。用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)：學(xué)，做的是加法；習(xí)，做的是乘法。學(xué)，是豐富自己，習(xí)，是改變自己，升華自己。學(xué)與習(xí)，是一個(gè)不可分割的、量變到質(zhì)變的過(guò)程。上述孔子學(xué)琴的故事，不正是最生動(dòng)的證明嗎？