新經(jīng)典

《國家與社會(huì)革命》，（美）西達(dá)·斯考切波著，何俊志等譯，上海人民出版社2013年3月

西達(dá)·斯考切波是哈佛大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院長和政府與社會(huì)學(xué)系教授。曾先后執(zhí)教于芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)。著有《國家與社會(huì)革命》《現(xiàn)代世界中的革命》《保護(hù)士兵與母親》等。

作者認(rèn)為，要解釋革命的實(shí)際歷史模式及其原因、沖突和后果，需要新的分析視角。作者主張結(jié)構(gòu)性論而非意志論的分析，強(qiáng)調(diào)在解釋社會(huì)革命時(shí)，必須把國家置于核心地位，并應(yīng)重視國家結(jié)構(gòu)、國際力量和階級關(guān)系等要素的結(jié)合。本書選擇1787年到19世紀(jì)初期的法國革命、1917年到20世紀(jì)30年代的俄國革命和1911年到20世紀(jì)60年代的中國革命，作為基本類似的成功社會(huì)革命轉(zhuǎn)型案例，并對其進(jìn)行比較歷史分析。

《政治是每個(gè)人的副業(yè)》，徐賁著，東方出版社2013年4月

徐賁，1950年出生于蘇州，美國馬薩諸塞州大學(xué)英語文學(xué)博士?，F(xiàn)任美國加州圣瑪利學(xué)院英文系教授、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院兼職教授。著有《知識(shí)分子和公共政治》《什么是好的公共生活》《懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰》等。

本書是評論文章合集。作者指出，人們對政治的看法可能各不相同，許多人認(rèn)為政治不干凈，也有人認(rèn)為政治是“好人”實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的事業(yè)。然而，“好人政治”理念是不切實(shí)際的，即便道德操守高尚且具有行政特長的“治國專家”也無法拔除制度積弊。因此，好的政治離不開擁有民主素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)的公民，公民政治才是構(gòu)成民主政治的核心。政治既然是通過政府指揮人間事務(wù)的藝術(shù)，因而也就是所有人的副業(yè)。相應(yīng)地，民主不僅是一種政治制度，也是一種公共生活方式。

知識(shí)與情趣

《破產(chǎn)法的轉(zhuǎn)型》，李曙光著，法律出版社2013年2月

作者從1983年與破產(chǎn)法結(jié)緣，并在此領(lǐng)域耕耘30年。2001年，作者從哈佛大學(xué)訪問歸來之后，致力于起草、制定一部完備、有效率的破產(chǎn)法。在新《破產(chǎn)法》頒布之后，又不遺余力地向社會(huì)“推介”這部凝聚其心血的法律。本書便是這一努力的結(jié)果之一。

作為中國新《破產(chǎn)法》起草工作小組成員，作者通過本書講述其參與新中國兩部破產(chǎn)法制定過程中各個(gè)時(shí)期的心路歷程與學(xué)術(shù)思考，其中收入立法建言、新法闡釋、制度研究、案例分析和專家報(bào)告。中國破產(chǎn)法的轉(zhuǎn)型是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，本書理清了其中的脈絡(luò)，有助于更好地認(rèn)識(shí)中國破產(chǎn)法的過去、現(xiàn)在與未來。

《中國在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》，馬國川訪談，中信出版社2013年4月

在2008年爆發(fā)的世界金融危機(jī)中，西方發(fā)達(dá)國家遭遇困境，中國則保持了經(jīng)濟(jì)的高速增長，這激發(fā)出“中國模式論”。事實(shí)上，中國仍處在重要的歷史關(guān)頭，而本書所訪談的“十賢”適時(shí)地站出來秉筆直書，呼喚改革，并提醒國人，中國尚非盛世——經(jīng)濟(jì)能否平穩(wěn)增長、社會(huì)能否和平轉(zhuǎn)型，仍是重大的現(xiàn)實(shí)問題。

這是作者與吳敬璉、厲以寧、江平等十位當(dāng)代最具影響力的華人學(xué)者之對談錄，話題涉及中國改革多項(xiàng)主題：制度的頂層設(shè)計(jì)與規(guī)劃、社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)變革、司法改革、民生保障、文化重建、道德塑造等。本書通過訪談的形式生動(dòng)解析改革開放以來中國政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)轉(zhuǎn)型的真實(shí)內(nèi)在邏輯，旨在為今日中國改革尋找方向。

《亞當(dāng)·斯密傳》，（英）伊安·羅斯著，張亞萍譯，浙江大學(xué)出版社2013年4月

伊安·羅斯是英屬哥倫比亞大學(xué)榮譽(yù)退休教授，是研究亞當(dāng)·斯密及蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的權(quán)威學(xué)者。作為學(xué)院派思想史學(xué)者，羅斯曾協(xié)助其老師編纂《亞當(dāng)·斯密通信集》，在其老師退出后，獨(dú)立承擔(dān)編纂任務(wù)，并在工作中產(chǎn)生撰寫斯密傳的念頭。

本書是羅斯的代表作，對斯密生平及其著作進(jìn)行了全面的論述和評介。羅斯對斯密的描述，力圖在傳主的生活、生命情節(jié)敘述與思想理論解讀之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，也為解決若干思想史上懸而未決的爭論提供了重要文獻(xiàn)線索。尤其可貴的是，作者挖掘了斯密思想與當(dāng)代的聯(lián)系，為其在當(dāng)代的復(fù)蘇提供了重要素材。