●700年前流落異鄉(xiāng)的皇族，修建出心中的都城

●軍事堡壘“完璧樓”和抗倭戰(zhàn)斗

●全身白衣白褲的奇怪婚禮

在福建省漳浦縣偏僻的山區(qū)里，隱匿著一座距今已有400多年歷史的明代古城堡。據(jù)說，那是趙宋皇族后裔流落閩南后建造的“微縮版”都城。令人更為驚喜的是，古堡里至今還保留著皇家內(nèi)府當(dāng)年不為人知的風(fēng)俗習(xí)慣……

有人說：世界上沒有永遠(yuǎn)的皇族，但可以有永遠(yuǎn)的趙家堡。

發(fā)現(xiàn)趙家堡：700年前流落異鄉(xiāng)的皇族

1982年，當(dāng)時(shí)福建省漳州市正著手申報(bào)歷史文化名城。文物專家組在巡查漳浦縣湖西畬族鄉(xiāng)時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為趙家堡的古城。那里不僅保存有結(jié)構(gòu)完好的城池，而且城內(nèi)的生活及防御功能齊全，協(xié)調(diào)而古樸的建筑風(fēng)格在閩南當(dāng)?shù)厥稚僖姟?/p>

這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓專家學(xué)者們驚嘆，經(jīng)過全面鑒定，確定出趙家堡的建造年代應(yīng)該不晚于明代后期。這之后，一系列謎團(tuán)開始相繼出現(xiàn)：城堡中生活的居民大多姓趙，自稱來自一個(gè)同姓同源的大家族，但是，趙家堡的所在地原來是一個(gè)畬族鄉(xiāng)，而畬族的姓氏里并沒有趙姓，那么，一個(gè)漢姓家族何以會(huì)扎根在畬族人聚居的閩南地區(qū)呢？

經(jīng)過多種分析和史料證明，最后揭開的謎底竟然是：這里的村民是700年前流落異鄉(xiāng)的皇族后裔。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B，趙家堡里留存著一本已有幾百年歷史的《趙氏家譜》。筆者翻開家譜，看見題名寫的是：“汴京國族——趙氏家譜”。

歷史上的汴京，就是現(xiàn)在的河南省開封市，曾經(jīng)作為宋朝的國都。這本家譜的序言作者的署名是：宋魏王十一世孫趙若和。根據(jù)史料記載，宋朝歷史上確有趙若和其人，封號(hào)是閩沖郡王，祖上是大宋開國皇帝趙匡胤的弟弟魏王趙匡美。那么，閩沖郡王趙若和的名字為什么會(huì)出現(xiàn)在趙家堡呢？

趙氏家譜上是這樣記載的：公元1291年初，20萬宋軍遭元軍南北夾攻，丞相陸秀夫擔(dān)心皇帝被俘受辱，背著當(dāng)時(shí)年僅9歲的少帝趙昺投海殉國。而在南宋滅亡之際，閩沖郡王趙若和駕船沖出重圍，幾經(jīng)周折來到漳州，并從此隱居下來。族譜中，甚至還清楚地記錄了趙若和的逃亡路線：“不期年元兵且至，連日大戰(zhàn)，吾知?jiǎng)菀褦?，與許達(dá)甫、黃侍臣等以十六舟奪港而出……予冒至浯嶼之東，船亦失其杠具，就于浦西登岸，后徙鴻儒積美居焉……”

為了躲避元兵的追殺，趙若和及其族人被迫隱姓埋名、流落異鄉(xiāng)，這一躲就是百年之久。直到元朝泯滅，明王朝崛起，隱姓埋名的趙氏后人才得以恢復(fù)原姓。而促成此事的，竟然是一件著名的通婚案件，史稱“黃氏同姓通婚案”。

資料記載，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫黃惠官的村民被告發(fā)與同姓通婚，按大明律例，同姓通婚有悖倫理，將被處以重刑。黃惠官的哥哥黃文官思索再三，最終將藏匿幾代的《趙氏家譜》呈上公堂，證明他們其實(shí)是宋朝皇族傳承的趙姓人。最終，朱元璋為保留趙家血脈，御筆一揮，不僅死罪全滅，還恩準(zhǔn)了趙氏后人恢復(fù)原姓。

這個(gè)案子在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)上不小的轟動(dòng)，一個(gè)滅國皇族竟然悄無聲息地跨越了元朝，又存在于大明王朝之中。自此，趙氏后人終于可以像正常家族一樣繁衍生息，為后來趙家堡的建造打下了基礎(chǔ)。

據(jù)《趙氏家譜》記載，到了明朝嘉靖年間，趙若和的第八世孫趙淑寬善于理財(cái)，為教授其子趙范請(qǐng)來名師。而后趙范于隆慶五年以二甲進(jìn)士及第，先后任無為州知州、磁州知州、吏部員外郎、貴州青吏司郎中、浙江按察使司副使等官職，漳浦趙氏家族從此開始中興。

東南“小汴京”抗倭據(jù)點(diǎn)“完璧樓”

故鄉(xiāng)是每一個(gè)游子的夢(mèng)，趙氏子孫當(dāng)然也不例外。盡管遠(yuǎn)在東南沿海，但趙氏子孫依舊思念曾經(jīng)的故鄉(xiāng)：汴京。所以，即使在最后聚居地趙家堡，他們也依照汴京的模樣，建造起來一幢又一幢建筑，將鄉(xiāng)愁寄托其中。

宋代地圖記載，北宋都城汴京的中軸線兩邊，曾經(jīng)有兩個(gè)大湖，一清一濁，清的一邊是楊家將的府第，濁的一邊是潘仁美的府第，被稱為潘楊二湖。而趙家堡在修建中，也參照潘楊二湖，建造出了兩座荷花池。著名的《清明上河圖》向世人呈現(xiàn)了北宋故都汴京的繁華風(fēng)采，畫中的拱形州橋是當(dāng)時(shí)城中的一大勝景——而在趙家堡的建造中，趙家子孫同樣在蓮花池中架設(shè)了一座拱形州橋，取名為“汴派橋”，就像是拱形州橋的翻版。

在個(gè)體建筑的設(shè)置上，趙家堡也明顯仿照汴京。府第西側(cè)的佛廟旁建造的聚寶塔高5.95米，正好是汴京西側(cè)宋鐵塔現(xiàn)高的十分之一。趙家堡府第門前豎立著5組夾桿石，象征著古代家族崇高的地位，同時(shí)趙家堡府第的規(guī)格也跟其他府第不同，正廳飛檐上竟然還雕有云龍彩鳳——封建時(shí)代龍與鳳只有皇家才可以合在一起使用，而在趙家堡的建筑中竟然同時(shí)出現(xiàn)了龍和鳳的裝飾，可見歷朝歷代統(tǒng)治者對(duì)這群皇族后裔的寬容。

趙家堡中最為著名的建筑，叫做“完璧樓”。完璧樓的名字比較高雅，是趙氏后人根據(jù)“完璧歸趙”的典故來命名的。但是，在功能性上，完璧樓卻不僅僅是一般建筑那么簡單——它是一座軍事堡壘，具有極強(qiáng)的防御能力。

據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f：修建完璧樓的時(shí)間是明朝，當(dāng)時(shí)倭寇橫行，趙氏族人聚居地屢遭侵?jǐn)_，便建起fj+N1AA//EugXh2s31alMQ==這座堡壘，抗擊倭寇。從史料上來看，完璧樓是趙家堡抗擊倭寇的重要“功臣”，尤其在明崇禎初年，近1000名倭寇從海上登陸入侵到趙家堡，趙范、趙義父子率百姓據(jù)城堅(jiān)守，將鮮肉、蔬菜等置于城樓炫耀，并從完璧樓地道暗中獲得糧食支援，同時(shí)派人前往漳州府求援。倭寇久攻十日不下，軍心渙散，適逢漳州府官兵抵達(dá)，趙氏父子遂大開城門，率領(lǐng)百姓與官軍聯(lián)手大敗倭寇。

時(shí)至今日，完璧樓的東門還留有火燒的痕跡，據(jù)說就是倭寇圍城時(shí)縱火焚燒留下的。筆者經(jīng)過探訪發(fā)現(xiàn)，這座古堡的建筑技術(shù)相當(dāng)高超：樓平面呈正方形，樓體四壁均開有外小內(nèi)大的楔形窗口，可以觀察敵情或者向外投射標(biāo)槍弓箭，樓中間的天井邊，有一個(gè)平時(shí)用來排水的暗道，戰(zhàn)亂時(shí)可通過暗道潛出城外。二樓設(shè)有一間密室，可供樓堡的主人貯藏重要物品或者進(jìn)行秘密活動(dòng)；三樓是沒有隔墻的大通間，供家族中的男壯丁晚上站崗以應(yīng)對(duì)突發(fā)事件；主體堡壘的前端建有平行相對(duì)的五棟二層小樓，使完璧樓成為了一個(gè)多重封閉的安全空間……

古韻遺風(fēng)：“吃丁棹”、“考龜”、象頭衣婚禮

趙家堡里的后人們?nèi)耘f保留著祖先流傳下來的習(xí)俗。

每年過元宵節(jié)要舉行“吃丁棹”儀式。也就是這一年里結(jié)婚、生子的夫妻都要到祠堂來大宴賓客，邀請(qǐng)全村16歲以上的男丁出席參與。雖然只是一場(chǎng)宴席，但卻提醒著每個(gè)成員趙氏后代的身份，每增添一個(gè)人員都關(guān)系到趙氏家族——也就是曾經(jīng)皇家血脈的延續(xù)。

“行社”也是趙家堡的重要習(xí)俗之一。每年正月十八，大家會(huì)把各個(gè)祠堂、廟里的菩薩全都扛出來，繞著村子游行。同時(shí)，自己的祖先也會(huì)當(dāng)菩薩一樣來敬奉，在每年正月十五還要祭“十八帝神像”——所謂十八帝神像，也就是宋朝歷代帝王的畫像，當(dāng)年由趙若和掌管。這幅畫像是趙家的傳家寶，50年代還曾被借到漳州展覽過，可惜在“文革”十年動(dòng)亂中遺失。

趙家堡還有別有興味的“考龜”活動(dòng)。每年正月，人們?cè)趫?chǎng)子里樹起靶子，讓趙氏子孫們參加射擊比賽。前三名的獎(jiǎng)品是用糯米粉蒸出來的既好吃又形神畢肖的龜形糕，小的10來斤，大的重達(dá)20～30斤，誰能把巨大的糯米龜扛回家，必定能引來許多羨慕的目光。村里的老人告訴筆者，“龜”與“歸”諧音，體現(xiàn)了他們這群異鄉(xiāng)人心中回歸故里的美好夙愿，而比賽的目的，是鼓勵(lì)趙家后代通過各種途徑建功立業(yè)。

值得一提的，還有當(dāng)?shù)氐摹跋箢^衣”婚禮。新人在行禮時(shí)手里必須拿著白布條，新郎新娘在結(jié)婚當(dāng)天全穿白衣白褲，新娘還要系上一條純白的圍裙，這樣的一對(duì)禮服被稱為“象頭衣”。這套衣服在婚后會(huì)被新人珍藏，直到父母去世時(shí)才重新拿出來穿，然后把結(jié)婚時(shí)拿在手里的白布條扎在頭上戴孝，等“作七”（人去世后7天）后再收藏起來。最終，這白色的“象頭衣”會(huì)作為陪葬品一同入土。據(jù)說，之所以大喜的日子里要這樣裝扮，是要讓人們即使在結(jié)婚時(shí)也不忘祖先、不忘“孝”道……