摘 要：21世紀(jì)是教育立國(guó)、文教興國(guó)的時(shí)代。隨著《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》的發(fā)布落實(shí)，中職教育迎來(lái)了發(fā)展的春天。語(yǔ)文課程作為中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，對(duì)于學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力具有很重要的作用。美國(guó)教育家布盧姆說(shuō)過(guò)：“有效的教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道希望達(dá)到的目的是什么?！闭Z(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，中職學(xué)?！耙苑?wù)為宗旨，以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向，以改革為動(dòng)力”的辦學(xué)理念，社會(huì)對(duì)一線從業(yè)人員的要求及中職學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、認(rèn)知能力等方面，決定了中職語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中職學(xué)生掌握一般的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和從業(yè)準(zhǔn)備的實(shí)踐技能雙重任務(wù)。為了激發(fā)中職語(yǔ)文的教學(xué)活力，我們應(yīng)探討如何提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，如何適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)，培養(yǎng)出掌握一定實(shí)用性語(yǔ)文知識(shí)和具備基本語(yǔ)文能力的各項(xiàng)職業(yè)技術(shù)人才?？梢詮馁N近學(xué)生生活、關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用、引入社會(huì)熱點(diǎn)等方面，研究中職語(yǔ)文教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：貼近學(xué)生生活；關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用；引入社會(huì)熱點(diǎn)；技術(shù)人才

一、貼近學(xué)生生活

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)著名教育學(xué)家杜威曾經(jīng)針對(duì)學(xué)校教育存在脫離社會(huì)和學(xué)生生活的弊端，提出了“教育即生活”這一極具新穎性和號(hào)召力的教育信條。這一理論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是教育要思考生活的意義，即“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”。我國(guó)著名特級(jí)教師于漪多次呼吁：“要變語(yǔ)文自我封閉性為開(kāi)放性，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的中學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練，消磨學(xué)生的青春?！比~圣陶老先生也說(shuō)：“生活如同泉眼，語(yǔ)文如同溪水，泉眼豐盈而不枯竭，溪水才會(huì)自然而活潑地流個(gè)不停?！苯逃壹皩?zhuān)家的教學(xué)理念為我們的教學(xué)指明了方向，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以生活為載體，要打開(kāi)窗口，讓學(xué)生的視角投入到現(xiàn)實(shí)生活中。語(yǔ)文教材中的每一篇課文都來(lái)源于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際，可以幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；可以賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；可以引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的情境和聯(lián)想生活化的內(nèi)容讓學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)更真實(shí)，對(duì)知識(shí)的理解更深刻，從而享受課文帶來(lái)的快樂(lè)。

二、關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用

中職語(yǔ)文教學(xué)的目的不是培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)家，也不是培養(yǎng)文藝批評(píng)家和藝術(shù)鑒賞家，而是根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)對(duì)中等職業(yè)技術(shù)人才的需要，培養(yǎng)出掌握一定實(shí)用性語(yǔ)文知識(shí)和具備基本語(yǔ)文能力的各項(xiàng)職業(yè)技術(shù)人才。2007年，溫家寶總理在視察大連輕工業(yè)學(xué)校時(shí)指出：教、學(xué)、做不是三件事，而是一件事，在做中學(xué)才是真學(xué)，在做中教才是真教。職業(yè)教育最大的特征就是把求知、教學(xué)、做事和技能結(jié)合在一起。因此，語(yǔ)文教學(xué)本著以“實(shí)用為主，夠用為度”的原則，不僅要使語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)一步貼近生活，而且要增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性，這樣可以培養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，滿足中職學(xué)校學(xué)生的實(shí)際需求和未來(lái)職業(yè)需要。

（1）“走出去”體驗(yàn)實(shí)踐快樂(lè)。建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為：“既然學(xué)習(xí)是一種積極的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)就不應(yīng)該僅僅局限于教科書(shū)或相關(guān)的輔助材料，整個(gè)社會(huì)文化以及學(xué)生在生活中的所有問(wèn)題和情境都有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要善于引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)生活大環(huán)境去，在尋找、發(fā)現(xiàn)、探索、實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，在生活中去感受語(yǔ)文，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)涵的理解和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，又使他們掌握了許多課外知識(shí)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，提高了人文素養(yǎng)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，體驗(yàn)合作與成功的喜悅。

（2）“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”提供實(shí)踐方法。我們要變理論教學(xué)為主的教育為邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，開(kāi)展一些生活化的課外實(shí)踐活動(dòng)，拓展學(xué)生的生活空間，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中感知語(yǔ)文的魅力，體驗(yàn)實(shí)踐的快樂(lè)。此外，我們還可以充分利用語(yǔ)文課本中的綜合實(shí)踐活動(dòng)掌握方法。

三、引入社會(huì)熱點(diǎn)

我國(guó)著名教育家劉國(guó)正說(shuō)：“教室的四壁不應(yīng)是水泥的隔離層，應(yīng)是多孔的海綿。”教室是教學(xué)活動(dòng)的主要空間，但是語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)局限于這個(gè)空間，要努力沖破教室有形的束縛，透過(guò)多種孔道使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通，找準(zhǔn)課堂教學(xué)與社會(huì)生活的連接點(diǎn)，把社會(huì)生活引入到語(yǔ)文課堂，還可以把語(yǔ)文課堂延伸到社會(huì)天地，使社會(huì)生活成為課堂教學(xué)的擴(kuò)展和加深。教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注民生，尤其關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，將社會(huì)熱點(diǎn)恰如其分地引入語(yǔ)文課堂，這樣可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、擴(kuò)大視野，培養(yǎng)共同合作意識(shí)、提高辨別是非能力，增強(qiáng)抵御各種不良傾向侵害的能力，增強(qiáng)與社會(huì)的親和力和參與意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和自律意識(shí)，完善學(xué)生人格，為日后在社會(huì)更好地生存打下基礎(chǔ)。

（1）從教材本身中挖掘社會(huì)熱點(diǎn)。楊道麟先生在《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》中說(shuō)：“語(yǔ)文教育不應(yīng)當(dāng)僅僅是靜靜地傳授知識(shí)的與世隔絕的‘世外桃源’，而應(yīng)當(dāng)是充滿時(shí)代氣息、跳動(dòng)時(shí)代脈搏、反映人類(lèi)智慧的場(chǎng)所?！边@要求教師結(jié)合教材、人物、現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育，這樣是對(duì)教育本質(zhì)的回歸，又有利于人才的培養(yǎng)，有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。池田大作曾說(shuō)：“現(xiàn)代教育偏重于知識(shí)教育，忘記了作為一個(gè)人的基本生活態(tài)度和對(duì)待事物方法的教育?！币虼耍新氄Z(yǔ)文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心，不僅向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延伸，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而且要把語(yǔ)文同教做人結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

（2）從口語(yǔ)訓(xùn)練中關(guān)注熱點(diǎn)話題?！抖Y記》說(shuō)：“惡言不出于口，忿言不反于身”，這告訴我們口語(yǔ)交際是社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定劑，社交能力是一個(gè)人生存的基本能力。劉國(guó)正指出：“寫(xiě)（包括說(shuō)），是運(yùn)用語(yǔ)文反映生活，表述自己的見(jiàn)解，并服務(wù)于生活：脫離生活，寫(xiě)就變成無(wú)源之水，技巧就變成無(wú)所附麗的文字游戲。而與生活結(jié)合，則讀有嚼頭，寫(xiě)有源頭，全局皆活?！笨谡Z(yǔ)訓(xùn)練對(duì)每個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言都是非常重要的，可以通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生思辨能力和說(shuō)寫(xiě)能力，提高他們的綜合素養(yǎng)。

（3）在寫(xiě)作訓(xùn)練中引入熱點(diǎn)素材。王尚文先生認(rèn)為：“寫(xiě)作不是作為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，而是作為一個(gè)人源于生活中的碰撞而產(chǎn)生的需要?！眲?guó)正指出：“語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中缺的就是生活的參與，要把課堂擴(kuò)大到校園、家庭、社會(huì)，讓學(xué)生結(jié)合本地、全國(guó)和世界的熱點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，讓生活激活學(xué)生的興奮點(diǎn)?！眹@社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，將其巧妙地滲透在不同文體里可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生把握時(shí)代的脈搏這樣的訓(xùn)練，不僅鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力，而且為學(xué)生適應(yīng)未來(lái)生活提供平臺(tái)。

綜上所述，我們必須加強(qiáng)、突出職教特色的教材體系建設(shè)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，運(yùn)用新的教學(xué)理念和行之有效的教學(xué)方法。堅(jiān)持讓中職語(yǔ)文教學(xué)貼近學(xué)生的生活、關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用、引入社會(huì)熱點(diǎn)，使語(yǔ)文教學(xué)與各專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與技能教學(xué)相銜接，淡化傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的模式性、理論性，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為中職學(xué)生學(xué)習(xí)各自專(zhuān)業(yè)的鋪路石，成為其職業(yè)人生發(fā)展的沃土，讓我們的中職語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，培養(yǎng)出掌握一定實(shí)用性語(yǔ)文知識(shí)和具備基本語(yǔ)文能力的各項(xiàng)職業(yè)技術(shù)人才。