31. 張伯苓

一、生平介紹

張伯苓（1876—1951），名壽春，字伯苓，生于天津。6歲時(shí)入私塾讀書(shū)。1891年，考入北洋水師學(xué)堂。在水師學(xué)堂，他如饑似渴地學(xué)習(xí)近代科學(xué)知識(shí)，大開(kāi)眼界。他是航海駕駛班最好的學(xué)生，每次考試都是名列前茅。嚴(yán)復(fù)的思想對(duì)他影響很大。

張伯苓自1904年創(chuàng)辦南開(kāi)中學(xué)以來(lái)，到1917年學(xué)生已滿千人，中學(xué)基礎(chǔ)日臻鞏固，教育設(shè)施逐漸完善。每看到各屆畢業(yè)生依依不舍地離開(kāi)學(xué)校，他覺(jué)得應(yīng)該向大多數(shù)學(xué)生提供繼續(xù)升學(xué)的機(jī)會(huì)。社會(huì)的需要，使他認(rèn)識(shí)到“普通教育僅為國(guó)民教育之初步，創(chuàng)辦高等學(xué)校乃是國(guó)家發(fā)展的根本大計(jì)”。于是，他決心赴美學(xué)習(xí)和考察。

1918年，適逢嚴(yán)修與范靜生也赴美，張伯苓乃與嚴(yán)、范遍游美國(guó)各地，考察了許多私立大學(xué)的組織和實(shí)施。12月，張伯苓與嚴(yán)修歸國(guó)。不久，便積極籌募經(jīng)費(fèi)，開(kāi)始籌劃創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)。1919年春，在中學(xué)南端空地建大學(xué)教室，當(dāng)年秋季落成。1919年9月25日正式上課。張伯苓于1923年建立了南開(kāi)女中。接著，1928年，張伯苓又興致勃勃地在女生校舍對(duì)面建筑小學(xué)校舍，設(shè)立了小學(xué)部。

為開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和造就高層次人才，張伯苓在興建和完善女中和小學(xué)之后，又分別于1927年和1932年創(chuàng)辦了南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究所和應(yīng)用化學(xué)研究所，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的南開(kāi)教育體系。

二、教育思想

張伯苓的人才教育信條是兼顧德、智、體三個(gè)方面，且德育、智育、體育觀都有其獨(dú)到的見(jiàn)解。

（1）十分重視對(duì)學(xué)生的德育，視“德育為萬(wàn)事之本”。他認(rèn)為，“教育范圍絕不可限于書(shū)本教育、智育教育，而應(yīng)特別著手于人格教育、道德教育”。在他看來(lái)，德育包含著極其深刻的內(nèi)容，積極的人生觀、事業(yè)心、意志、社會(huì)公德、正直、善良、無(wú)私等多種素質(zhì)，都是衡量一個(gè)人品格的重要尺度。他的德育之首乃是愛(ài)國(guó)主義教育。他認(rèn)為，最大的公德就是愛(ài)國(guó)，學(xué)生要成為有用之才，必須“有愛(ài)國(guó)之心兼有愛(ài)國(guó)之力?！?/p>

他對(duì)學(xué)生的人格教育要求很嚴(yán)格。他認(rèn)為：“研究學(xué)問(wèn)，固然要緊，而熏陶人格，尤其是根本。”他把人格的培養(yǎng)歸納為五個(gè)方面：立志、敦品、勤勉、虛心、誠(chéng)意。他親自抓這方面的教育工作。

為了培養(yǎng)學(xué)生的文明行為，張伯苓專門在校門的一側(cè)，設(shè)立一面整容鏡。鏡子上刻著嚴(yán)修書(shū)寫的四十字：“面必凈，發(fā)必理。衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平。胸容寬，背容直。氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊?！边@使學(xué)生出入校門有所儆戒。

為了禁止學(xué)生吸煙，他曾帶頭折斷自己的煙桿，并當(dāng)眾銷毀所存的呂宋煙，終其一生不再吸煙。他嚴(yán)格要求自己，以身作則，博得廣大師生的尊敬，這種榜樣的作用在德育過(guò)程中是必不可少的。

（2）一向重視學(xué)生的智力發(fā)展。南開(kāi)一向以教學(xué)嚴(yán)格認(rèn)真著稱，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練。不論是中學(xué)或大學(xué)都是由最好的教師開(kāi)基礎(chǔ)課。重視實(shí)驗(yàn)操作，學(xué)生從中學(xué)就受到嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練。

他認(rèn)為，人才應(yīng)具備德、識(shí)、才、學(xué)諸多品質(zhì)。一個(gè)人的才干、見(jiàn)識(shí)、智謀和膽略，應(yīng)該是多方面的。智育不能單純地理解為傳授知識(shí)，不能把德、智、體當(dāng)成德、知、體。他對(duì)智力教育的看法就在于他不以書(shū)本教育為滿足，不贊成讀書(shū)死記硬背，而認(rèn)為教育不能與社會(huì)脫節(jié)，求學(xué)應(yīng)與實(shí)際生活相聯(lián)系。他認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量的提高，不只是增加知識(shí)的分量和難度，而要擴(kuò)大知識(shí)面，活躍思維，為受教育者創(chuàng)造多種活動(dòng)的條件。他常常要求學(xué)生多接觸社會(huì)實(shí)際，深入社會(huì)調(diào)查訪問(wèn)，進(jìn)行社會(huì)考察，提倡學(xué)以致用。他還積極主張開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，組織各種社團(tuán)，以鍛煉學(xué)生的實(shí)際工作能力。由此可見(jiàn)，張伯苓辦教育不只是向?qū)W生輸送知識(shí)，他著眼于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的本領(lǐng)，立足于培養(yǎng)社會(huì)需要的實(shí)干、能干的人才。

（3）發(fā)展體育，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，是張伯苓教育思想的重要組成部分。張伯苓認(rèn)為，國(guó)民體質(zhì)衰弱、精神不振、工作效率低，是因?yàn)閲?guó)人不重視體育。他說(shuō)，過(guò)去一提國(guó)家強(qiáng)盛，就聯(lián)想到軍隊(duì)的多寡、軍火武器的優(yōu)劣。其實(shí)，國(guó)家的強(qiáng)弱，至關(guān)重要的是人的體質(zhì)。他大聲疾呼：“南開(kāi)學(xué)生的體質(zhì)，決不能像現(xiàn)在一般人那樣虛弱，要健壯起來(lái)?！?946年冬，張伯苓由美回國(guó)，對(duì)發(fā)展體育事業(yè)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為：“教育如果沒(méi)有體育，教育就不完全”“不懂得體育的人，不宜當(dāng)校長(zhǎng)”。

張伯苓一生提倡體育不遺余力。他始終把學(xué)生的健康作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)思想的確立，不僅僅是出于為改變當(dāng)時(shí)廣大青少年享受不到真正的體育權(quán)利，健康狀況低下的局面，更是基于他對(duì)體育在培養(yǎng)全面發(fā)展人才中的重要性的深刻認(rèn)識(shí)。

從張伯苓的辦學(xué)思想及他對(duì)德、智、體三育的躬行實(shí)踐來(lái)看，他的教育目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的能為社會(huì)出力、做事的實(shí)干家，而不是崇尚書(shū)本，出校執(zhí)業(yè)束手無(wú)策的書(shū)呆子。