安兵武獲得過中國美協(xié)主辦的一次山水畫展的優(yōu)秀獎，不過我對他的關(guān)注并非始于此，而是源于他在《藝術(shù)實(shí)錄》第三期發(fā)表的那批臨摹古代畫家的作品，以及他對繪畫傳承關(guān)系的精辟闡發(fā)。當(dāng)時(shí)對他的感受有兩點(diǎn)：一是繪畫底子好，對中國畫的筆墨下過一番苦功；二是理論基礎(chǔ)好，對中國畫傳承發(fā)展方向有自覺而清醒的認(rèn)識。及至見面，才知其是一位80后的小兄弟，看上去平實(shí)而沉靜，便油然又有了后生可畏之感。

中國繪畫傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長、博大精深，從事中國畫創(chuàng)作不在傳統(tǒng)上下工夫，早晚是立不住的，或者是走不遠(yuǎn)的。清代畫家張浦山早就講過：“畫雖藝事，亦有下學(xué)上達(dá)之功夫。下學(xué)者，山石水木有當(dāng)然之法。始則求其山石水木之當(dāng)然，不敢率意妄作，不敢?guī)熜铝?，循循乎古人?guī)矩之中，不失毫芒，久之而得其當(dāng)然之故矣，又久之而得其所以然之故矣。得其所以然而化可幾焉。至于能化，則雖猶是山石水木，而識者視之必曰藝也，進(jìn)乎道矣，此上達(dá)也。今之學(xué)者甫執(zhí)筆而即講超脫，我不知其何說也。”講得相當(dāng)?shù)轿?，甚至很具現(xiàn)實(shí)針對性。確實(shí)，無下學(xué)之功，焉有上達(dá)之妙；脫離對傳統(tǒng)的繼承，哪里有創(chuàng)新的根基。一位圈內(nèi)人士說過，現(xiàn)在文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，一些大吵大鬧搞所謂創(chuàng)新，或?qū)ｉT以創(chuàng)新為生活的人往往不是騙子就是小丑一樣的人物，說得有些極端，但是不無道理。不在深入傳統(tǒng)上狠下工夫，卻時(shí)時(shí)標(biāo)新立異，這種速成式的創(chuàng)新不過是沽名釣譽(yù)、謀取利益的噱頭罷了。正是有了這樣的對比，我對安兵武沉潛于傳統(tǒng)筆墨研習(xí)的行為多了幾分敬意，這其中沒有急功近利的躁動和俗不可耐的表演，有的只是對中國繪畫偉大傳統(tǒng)的敬意和對自己安詳內(nèi)心的回歸。

安兵武畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，有著很好的學(xué)術(shù)背景。這所學(xué)校曾經(jīng)聚集和培養(yǎng)了中國現(xiàn)代美術(shù)史上一大批著名人物，如林風(fēng)眠、潘天壽、黃賓虹、劉開渠、李苦蟬、李可染、陳之佛、關(guān)良、黃君璧、陸儼少、董希文、吳冠中、趙無極、朱德群等；也曾形成了中國現(xiàn)代美術(shù)史上極具代表性和影響力的兩大學(xué)術(shù)思想，即以首任校長林風(fēng)眠為代表的“兼容并蓄”的思想和以潘天壽為代表的“傳統(tǒng)出新”的思想。特別是潘天壽先生關(guān)于中西繪畫要拉開距離的理念和教學(xué)實(shí)踐影響至深，完全可以與徐悲鴻先生“中西結(jié)合”的學(xué)術(shù)思想及教學(xué)體系相比肩。安兵武在中國美術(shù)學(xué)院求學(xué)期間，受到學(xué)校濃郁深厚學(xué)術(shù)氣息的滋養(yǎng)與淘洗，逐步走上了精研國畫傳統(tǒng)、追求筆墨品質(zhì)的正途。從這個(gè)角度，我們就可以更為深刻地感受到其藝術(shù)實(shí)踐中所流淌的純正學(xué)術(shù)血脈。在其近期寫生和創(chuàng)作的作品中，呈現(xiàn)在我們面前的正是這樣一種水墨氤氳的正大氣象，一種安閑寧靜的古典之美。

對于一個(gè)藝術(shù)家而言，方向感體現(xiàn)了悟性和操守，是具有決定意義的。方向感正確，即使開始慢一點(diǎn)，最終也會走得很遠(yuǎn)；方向感錯誤，上道再快，將來也可能誤入歧途。中國繪畫為大道，而非小技，練的是光明正大的“逍遙神功”，不是邪惡速成的“吸星大法”，需要畫家在藝術(shù)實(shí)踐中堅(jiān)守正途、深埋陳釀、脫胎換骨。安兵武在中國畫傳承發(fā)展的道路上走得很正很穩(wěn)，加之其年輕有為、性格沉穩(wěn)、為人實(shí)在，其前途不可限量，完全可能有朝一日練成自己的“六脈神劍”而名震畫壇江湖！

（責(zé)編：劉賢）