上甘棠村有1200多年歷史，村名村址從未改變。這里是世界罕見的“雙胞胎村”，村內(nèi)及附近地帶平均100人中就有一對(duì)雙胞胎。

鬼崽嶺上散布和隱藏著上萬(wàn)尊表情詭異、造型奇特的石俑。古人認(rèn)為：這些石俑是來(lái)自地府的“陰兵”，當(dāng)?shù)厝酥两駥?duì)這些石俑心懷敬畏。

南方五嶺中，最具有神秘色彩的都龐嶺，位于湖南省永州市的江永、道縣、零陵區(qū)和廣西省的灌陽(yáng)、恭城等縣交界處。

除了地勢(shì)險(xiǎn)要，都龐嶺最吸引人的，是那一個(gè)個(gè)撲朔迷離的傳奇故事：山下的上甘棠村，千年來(lái)只有周家一脈，盛產(chǎn)大人物和雙胞胎；道縣西南處的鬼崽嶺，據(jù)說住著陰兵，大大小小的石俑，可能是帝王墓，也可能是祭祀場(chǎng)所；江永縣流傳的神秘女書，是電影《雪花秘扇》中女書的原型，更是世界上唯一一種只有女人才能看懂的文字……

上甘棠

古村“盛產(chǎn)”雙胞胎

盡管東西長(zhǎng)度不到500米，但早在秦漢時(shí)期，都龐嶺下的上甘棠村就已經(jīng)是連接瀟湘地區(qū)和桂林郡的要道。上甘棠村依山臨水，沃野千頃，物產(chǎn)豐富，從公元前111年漢武帝劉徹時(shí)代開始，整個(gè)村莊經(jīng)歷過多個(gè)朝代，至今已逾千年。

現(xiàn)在的上甘棠村，有居民453戶，共1865人。不過，除了7戶是建國(guó)以后遷入的異姓之外，其他的都是姓周的原住民家族——他們已經(jīng)在此居住了1200年。在當(dāng)?shù)?，有一種帶著排外色彩的宗族說法：上甘棠的風(fēng)水中，“太師椅”上只能坐一個(gè)人，多了就會(huì)出亂子。所以，從村子建立直到建國(guó)前，上甘棠村都只有周氏一族。

上甘棠的周氏家族，在歷史上頗具盛名。據(jù)說，早在唐朝天寶年間，這支周氏族人的先祖，為了平定南方十州的動(dòng)亂，才從山東青州遷到湖南，唐太和二年（827年）遷居上甘棠村。從那時(shí)候開始，這一支脈的周氏族人開始影響中國(guó)歷史，相繼出過許多極具影響力的大人物。從宋朝理學(xué)的開山鼻祖周敦頤，到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)巨匠魯迅（周樹人），都和他們有著不可分割的血緣關(guān)系。

周氏家族定居上甘棠千年，村名未變，村址未變，族氏血統(tǒng)未變，這在湖南全省乃至全國(guó)都屬罕見。而千年的積淀，世代的傳承，讓周家人在這片土地上留下了大量的古建筑財(cái)富——現(xiàn)在的上甘棠村，依舊擁有各個(gè)時(shí)期的古民居200多幢，古門樓4座，其中有400年歷史左右的民居就有8幢，清代古宅民居更是多達(dá)68幢。

除了人文上的影響力，上甘棠村還擁有一個(gè)匪夷所思的名字：雙胞胎村。在以這座千年古村為核心的沿線20多公里范圍內(nèi)，雙胞胎出生率為世界罕見——高達(dá)1.05%，也就是說，100人中就有一對(duì)雙胞胎。按照正常的自然規(guī)律來(lái)講，10萬(wàn)～20萬(wàn)人中才有可能出一對(duì)雙胞胎。從這個(gè)角度來(lái)看，上甘棠村雙胞胎的出生率是世界平均水平的近千倍。

那么，是什么原因造就了如此奇妙的生育現(xiàn)象呢？

答案至今成謎。不過，學(xué)術(shù)界倒是爭(zhēng)議不斷，有人認(rèn)為，村前的謝沐河，河水里硒的含量非常高，還有幾十種對(duì)人體有益的物質(zhì)，是導(dǎo)致雙胞胎生育率高的原因；還有人認(rèn)為，謝沐河上下游一帶的村莊彼此間通婚較多，很可能這一帶的居民天生就擁有獨(dú)特的雙胞胎遺傳基因……

鬼崽嶺

關(guān)于詭異石俑的猜想

都龐嶺的神奇區(qū)域，并不只有上甘棠一處，在湘南道縣西南那一段山脈里，還有一片詭異的區(qū)域，被當(dāng)?shù)厝私凶鳌肮磲處X”。

之所以有這樣奇怪的稱謂，是因?yàn)樵谶@片山林中，散布和隱藏著無(wú)數(shù)表情詭異、造型奇特的石俑。后來(lái)，經(jīng)過考古人員的調(diào)查和推算，居然發(fā)現(xiàn)此類石俑在地下還隱藏著更多，而地上地下的石俑加起來(lái)，起碼有上萬(wàn)尊……讓人驚訝的是，2008年冬天，這塊土地遭遇冰災(zāi)，松林中一棵老桂花樹被冰壓倒，連根拔起的樹根居然帶出了38個(gè)石俑……

鬼崽嶺的這些石俑，普遍不高，大多在40～80厘米之間，看上去讓人望而生畏。它們?cè)煨秃?jiǎn)潔，又神態(tài)各異：有的石俑頭部呈尖頂狀，酷似戴著“戰(zhàn)盔”；有的石俑綰著發(fā)髻、戴著頭巾；有的石俑面部五官的刻畫非常精細(xì)，身體的姿態(tài)造型或?yàn)榱⒆嘶驗(yàn)樽恕瓘男蜗笊峡?，他們大多是古代武士的模樣，盡管身披盔甲，但空手者居多，只有少數(shù)是持刀拄劍的。

石俑群的西北方，有一塊題為《櫟頭源壇神記》的石碑，碑文是一個(gè)名叫徐詠的貢生在清光緒29年（1903年）撰寫的，由于年代久遠(yuǎn)，碑文內(nèi)容有些已無(wú)法看清。不過，根據(jù)道縣縣志對(duì)這塊碑文的解釋，古人認(rèn)為：這些石俑就是來(lái)自地府的“陰兵”，半夜會(huì)化為神靈行走世間，聽到雞鳴后，就會(huì)化為石俑……

在鬼崽嶺附近生活的純樸原住民，大多會(huì)講述關(guān)于“陰兵”的故事，言談中，多是充滿神秘和陰森的恐怖之辭。村民們對(duì)這些怪異的石俑心懷敬畏，如果家中或是村里遭遇到大的災(zāi)禍或是戰(zhàn)亂，村民還會(huì)帶上紙錢香燭祭拜，求“陰兵”保佑。

關(guān)于這些年代久遠(yuǎn)的石俑的考證，引起過國(guó)內(nèi)史學(xué)界的極大興趣，甚至有人在多次考察后進(jìn)行了大膽的推測(cè)：鬼崽嶺是否是某個(gè)上古時(shí)期帝王的陵墓？比如，在道縣去世的舜帝。

這樣推斷的最大根據(jù)，源于司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中對(duì)舜帝死亡地點(diǎn)的記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵?！惫磲處X距司馬遷說的九嶷山大約10公里，而史記中說的“蒼梧之野”，是指以九嶷山為中心的周邊廣大地區(qū)，再加上道縣民間流傳的許多關(guān)于舜帝南巡的傳說，因此有史學(xué)家推斷：舜帝死于道縣，鬼崽嶺極有可能就是他的墓地。

但最終，這個(gè)舜帝陵墓的推斷還是被多項(xiàng)無(wú)法解答的質(zhì)疑否定了：首先，如果這里是舜帝的陵墓，為何沒有任何史料記載？再如，在我國(guó)，用石頭雕刻物體起源很早，但沒有發(fā)現(xiàn)上古用石頭雕刻人像祭祀的先例，直至秦漢時(shí)期，國(guó)內(nèi)才開始出現(xiàn)墓前豎立石俑或在墓里用石俑殉葬的現(xiàn)象，這樣的做法普遍盛行，則是到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開始的。

盡管從考古學(xué)和歷史學(xué)上推翻了鬼崽嶺就是舜帝墓的推測(cè)，但鬼崽嶺遺址暗藏著古代某個(gè)時(shí)期的隱秘祭祀是公認(rèn)的事實(shí)。例如，在石刻群像旁，還現(xiàn)存清代乾隆年間重修的“禹王廟”遺址，石刻群對(duì)面的尖山嶺山腰，還有一處“白像廟”遺址，這些廟址都表明，鬼崽嶺曾是一處大型祭祀場(chǎng)所……

江永女書

只有女人才能讀懂的文字

一直以來(lái)，都龐嶺流傳著一種神秘的文字，那是世界上唯一一種屬于女性的文字，人們稱為“江永女書”。女書的發(fā)掘地江永縣，位于都龐嶺下。

這種文字曾在清代中期廣為流傳——不過，僅限于婦女間使用，世界罕見。由于其具有文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，因此被國(guó)內(nèi)外學(xué)者嘆為“中國(guó)文字史上的奇跡”。

為什么這類神奇的文字會(huì)發(fā)源自江永縣呢？

有一種說法是：自古以來(lái)，江永地區(qū)瀟水流域的婦女喜歡聚在一起織布繡花，她們不能上學(xué)讀書，也不能學(xué)習(xí)男字（她們稱方塊漢字為男字），為了把自己的苦難經(jīng)歷記下來(lái)，婦女們就在織布繡花圖案的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了這種文字。在當(dāng)?shù)?，婦女們都有著唱歌的習(xí)慣，她們聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀傳授女書……最后逐漸形成了別具一格的女書文化。

就其本身而言，女書脫胎于方塊漢字，是方塊漢字的變異。經(jīng)過研究，女書基本單字共有1700多個(gè)，其中借源于漢字而造的占80%，暫不明來(lái)歷的自制字占20%。女書字的外觀形體呈長(zhǎng)菱形的“多”字式體勢(shì)，右上高、左下低，斜體修長(zhǎng)，秀麗清癯。乍看上去，好似甲骨文，又有許多眼熟的漢字痕跡。女書作品一般為七言詩(shī)體唱本，書寫在布面本上，或者扇面、紙片，以及布帕上。

從內(nèi)容上看，女書作品主要是寫婚姻家庭、社會(huì)交往、幽怨私情、鄉(xiāng)里逸聞、歌謠謎語(yǔ)等，也有的是編譯成漢字的唱本。女書記載的敘事作品并非女性獨(dú)創(chuàng)，但是通過口頭傳承進(jìn)入到女書之后，就成了女性心靈世界的投影。作品中的女主人公大多是個(gè)性張揚(yáng)的“女強(qiáng)人”，強(qiáng)烈要求和男性地位平等，極端厭棄鄙視男性熱衷的功名富貴——這在封建時(shí)期是極其難得的。