【摘 要】國(guó)內(nèi)傳播學(xué)目前局限于高等教育，缺乏社會(huì)認(rèn)知度的現(xiàn)狀是傳播學(xué)研究發(fā)展的瓶頸。增強(qiáng)傳播學(xué)的社會(huì)影響須通過將理論進(jìn)行通俗化轉(zhuǎn)變，制造適合社會(huì)大眾接受的媒介產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)。傳播學(xué)大眾化對(duì)傳播學(xué)自身學(xué)科發(fā)展和應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐均具有不可低估的重要意義。

【關(guān)鍵詞】傳播學(xué) 大眾化 通俗化

學(xué)術(shù)大眾化是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)盛不衰的話題，多年來既被認(rèn)可和支持，也有爭(zhēng)議和疑慮。在近些年我國(guó)大眾媒介快速發(fā)展的有利條件下，許多學(xué)者透過大眾媒介將通俗化的學(xué)科知識(shí)廣為傳播，得到了良好的傳播效果。一些通俗化的學(xué)術(shù)書籍也時(shí)常出現(xiàn)在暢銷書的榜單中，這其中以人文社會(huì)科學(xué)類為主。但是對(duì)于學(xué)術(shù)大眾的疑慮也普遍存在，以下例舉兩種說法：

一種說法認(rèn)為在大眾媒介引導(dǎo)的“娛樂時(shí)代”，透過大眾媒介進(jìn)行的學(xué)術(shù)大眾化將導(dǎo)致學(xué)術(shù)娛樂化。所謂學(xué)術(shù)娛樂化是指為了在大眾傳播中努力迎合大眾，而抱著“討好大眾”的心態(tài)，讓學(xué)術(shù)在通俗的過程中失去了嚴(yán)肅性和準(zhǔn)確性，純粹變成文化工業(yè)的娛樂產(chǎn)物。這樣的疑慮的產(chǎn)生是合理的，而這樣的預(yù)測(cè)也很有可能在一定范圍內(nèi)發(fā)生：在大眾媒介發(fā)達(dá)的今天，任何一種可以吸引受眾的傳播內(nèi)容都有可能被肆意擴(kuò)大和模仿。但是從整體上來說，學(xué)術(shù)大眾化的驅(qū)動(dòng)力是學(xué)術(shù)界，學(xué)者作為一個(gè)群體，是具有群體意識(shí)和群體理想的。學(xué)術(shù)大眾化作為學(xué)界的一種群體理想，不會(huì)因個(gè)別現(xiàn)象而轉(zhuǎn)變其根本目標(biāo)的。“如果說，一個(gè)學(xué)者，在從事艱深的學(xué)術(shù)研究時(shí)，應(yīng)該心懷一種神圣感，應(yīng)該有著對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏，那他在從事將學(xué)術(shù)通俗化的工作時(shí)，這種神圣感，這份敬畏之心，仍然是非常必要的?！雹偃绻?yàn)橛锌赡墚a(chǎn)生的負(fù)面影響而放棄要達(dá)成的學(xué)術(shù)大眾化，可以說是因噎廢食。

另一種說法認(rèn)為學(xué)術(shù)大眾化會(huì)帶來學(xué)術(shù)“荒漠化”。這種說法更多的傾向于對(duì)文化工業(yè)造成的藝術(shù)品質(zhì)匱乏和藝術(shù)市場(chǎng)混亂的評(píng)判。但是單從藝術(shù)的層面來考量整個(gè)學(xué)術(shù)大眾化的意義，是片面的。藝術(shù)的隱喻性在文化工業(yè)無限復(fù)制下的喪失不能說明學(xué)術(shù)也存在同樣的問題。學(xué)術(shù)理論正是要用大量的傳播信息和多樣的傳播手段去融入社會(huì)、解決社會(huì)中形而下的問題。

一、傳播學(xué)研究目的與大眾化意義

學(xué)者金開誠(chéng)在談到學(xué)術(shù)大眾化的作用時(shí)，提到兩點(diǎn)：“一是擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究的社會(huì)基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展和社會(huì)的文明建設(shè)?！薄岸谴龠M(jìn)國(guó)民整體素質(zhì)的提高?！雹谡w來看，這兩條體現(xiàn)的就是社會(huì)支持學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)服務(wù)社會(huì)的良性互動(dòng)過程。從傳播學(xué)的角度來看這兩條作用，首先就是為傳播學(xué)的發(fā)展提供基礎(chǔ)。信息傳播作為人類精神交流，構(gòu)建社會(huì)文明的重要手段，如果其本身存在的狀態(tài)和形態(tài)不能被人們所認(rèn)知和接受，傳播學(xué)的研究就失去了賴以生存的溫床。其次，傳播學(xué)大眾化就是要提高大眾的媒介素養(yǎng)，特別是在大眾傳播中傾向于在大多數(shù)情況下“扮演”受眾的絕大部分社會(huì)大眾。倘若從社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求的角度考慮，傳播活動(dòng)的雙方都為平等的人，那么傳播效果從大體上也應(yīng)當(dāng)分為兩個(gè)部分，劃分的依據(jù)應(yīng)當(dāng)是傳播過程中的兩大主體——傳者的效果和受者的效果?？傮w上說，傳播學(xué)的根本研究目的應(yīng)當(dāng)是傳、受雙方在信息傳播中都達(dá)到最優(yōu)效果。而從這里，就能看到傳播學(xué)大眾化的意義：在大眾傳播占主導(dǎo)的社會(huì)中，提高大眾媒介的傳播能力和社會(huì)大眾的媒介素養(yǎng)，都是進(jìn)行更好的大眾傳播的有力途徑。倘若傳播學(xué)的學(xué)術(shù)理論能夠很好的指導(dǎo)大眾媒介的傳播活動(dòng)，那么通俗化的傳播學(xué)知識(shí)被大眾所接受，就能在一定程度上提高大眾的媒介素養(yǎng)。也就是說，傳播學(xué)的大眾化屬于傳播學(xué)理論指導(dǎo)傳播實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。

擁有強(qiáng)大的大眾傳播系統(tǒng)并不能代表社會(huì)信息傳播的日趨完美，擁有相應(yīng)能力的使用者才能使整個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)積極方面完全調(diào)動(dòng)起來。大眾傳媒的從業(yè)人員和傳播學(xué)的研究者只是這個(gè)系統(tǒng)中的服務(wù)者，而社會(huì)大眾是傳播系統(tǒng)的使用者。如果在傳播學(xué)的普及中只注重傳媒服務(wù)者能力的提高，而忽視了社會(huì)大眾，豈不是喧賓奪主。

二、傳播學(xué)發(fā)展和其本土化的阻力

傳播學(xué)在中國(guó)引進(jìn)、發(fā)展三十余年，始終面臨兩個(gè)大的阻力，一是傳播學(xué)自身并沒有在學(xué)術(shù)界取得較強(qiáng)的地位，“不僅迄今未能取代傳統(tǒng)新聞學(xué)在學(xué)界的正統(tǒng)地位， 而且一直以非我族類的疏離感游離于主流之外”。③二是傳播學(xué)界始終向往的傳播學(xué)本土化似乎成了紙上談兵，在實(shí)際學(xué)術(shù)研究中進(jìn)展有限。

傳媒的迅猛發(fā)展必然使其背后理論指導(dǎo)性的學(xué)科獲得充足的發(fā)展動(dòng)力。對(duì)應(yīng)每一種媒介形式而產(chǎn)生的研究活動(dòng)，無不是在這種媒介得到成熟發(fā)展和廣泛使用的前提下進(jìn)行的。可以說，傳播學(xué)在美國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展，是必然性的。傳播理論在美國(guó)的發(fā)展是從“創(chuàng)新”到“擴(kuò)散”的漸進(jìn)式過程。反觀我國(guó)，并不是我們沒有豐富的傳播實(shí)踐和傳播形式。而是當(dāng)我們將一整套建立在另一個(gè)社會(huì)文明上的理論套用在我們的社會(huì)實(shí)踐中時(shí)，免不了會(huì)有排斥反應(yīng)。

傳播學(xué)的本土化也已經(jīng)不是一個(gè)新的問題，從上世紀(jì)七十年代末進(jìn)入中國(guó)大陸以來，傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展始終伴隨著對(duì)其本土化的爭(zhēng)論。諸多學(xué)者對(duì)于傳播學(xué)本土化的討論，主要可以分為兩種態(tài)度。一種是所謂“自覺的而非盲目的、深刻的而非膚淺的、清醒的而非狂熱的民族主義”④，要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)自己的傳播學(xué)，并且最終使中國(guó)的傳播學(xué)為世界傳播學(xué)研究做出貢獻(xiàn)。另一種是從較為實(shí)用主義的角度，疑慮西方的傳播學(xué)思想理論是否具有普適性，是否能指導(dǎo)不同語(yǔ)境、不同文化背景、不同意識(shí)形態(tài)、不同社會(huì)結(jié)構(gòu)的我國(guó)社會(huì)的傳播實(shí)踐。絕大多數(shù)研究者認(rèn)為傳播學(xué)本土化的趨勢(shì)是必然的，這種認(rèn)定中卻看出過于理想化的態(tài)度和走捷徑的心理，“語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換已使真洋鬼子變?yōu)榧傺蠊碜樱就粱臇|西似已來路不正”⑤。傳播學(xué)的中國(guó)化變得欲速則不達(dá)。

三、傳者的傳播學(xué)

從媒介效果研究的歷史來看，不論是強(qiáng)效果理論、有限效果理論和溫和效果理論，所謂效果兩字的立足點(diǎn)，都是站在大眾傳播的控制者——也就是廣義上傳者的角度來看待傳播效果。這種傳播學(xué)研究上的偏頗是普遍的，也是必然的。因?yàn)樵诋?dāng)代社會(huì)大眾傳播中，不能否認(rèn)傳播的控制者比普通受眾有更多的利益考量。如果說傳播學(xué)研究者對(duì)于當(dāng)代社會(huì)大眾傳播不平衡狀態(tài)的不滿，不能改變完全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掛鉤的大眾傳播所要走的發(fā)展之路，那么傳播學(xué)的大眾化也許是在強(qiáng)大的大眾傳媒和相對(duì)弱勢(shì)的社會(huì)大眾之間尋找平衡的有效辦法。也就是說，在大眾傳媒產(chǎn)業(yè)不斷用傳播學(xué)理論強(qiáng)化自身傳播能力的同時(shí)，受眾也能夠在傳播學(xué)大眾化的影響下提升自己對(duì)傳播的認(rèn)知水平，提高掌控信息的能力，總而言之就是受眾媒介素養(yǎng)的提高。

參考文獻(xiàn)

①王彬彬，《學(xué)術(shù)通俗化不是學(xué)術(shù)娛樂化》，《南方周末》，2008

②陶鎧、金開誠(chéng)、楊義，《小眾學(xué)術(shù)，大眾閱讀》，《中國(guó)圖書評(píng)論》，2002（3）

③④⑤張健，《話語(yǔ)型態(tài)與問題意識(shí)：中國(guó)傳播學(xué)30年發(fā)展研究的再研究》，《現(xiàn)代傳播》，2008（4）

（作者：陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)研究生）

責(zé)編：姚少寶