【摘 要】時(shí)間是一把刻刀，為文明刻下歲月的痕跡。古老國(guó)度的一磚一瓦都在講述塵封的歷史?！豆蕦m100》是央視推出的一部歷史性題材紀(jì)錄片，共100集，每集時(shí)長(zhǎng)在六分鐘左右。此部篇幅短小的紀(jì)錄片具有怎樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，短篇幅又具有怎樣的播出優(yōu)勢(shì)，本文對(duì)此進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片 《故宮100》 審美

一、紀(jì)錄片美學(xué)

1、畫面及文本之美

感官刺激和視覺享受是當(dāng)代觀眾對(duì)影像的主導(dǎo)需求，畫面的精雕細(xì)琢有利于吸引觀眾。攝影、光線、構(gòu)圖、音樂及畫面的剪輯節(jié)奏，共同搭建起《故宮100》的審美內(nèi)涵。

《故宮100》全篇100集采用統(tǒng)一的攝影風(fēng)格，以運(yùn)動(dòng)鏡頭為主，大量采用推、拉、搖、移的動(dòng)態(tài)鏡頭，配合軌道、搖臂等攝影運(yùn)動(dòng)器具，建筑、器物等靜物被鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。這是由所展現(xiàn)的靜物主體所決定的，運(yùn)動(dòng)的鏡頭可以使靜止的物體呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美、避免僵化的視覺效果。在拍攝過程中，大量采用逐格鏡頭，風(fēng)卷云舒，四季光影變化營(yíng)造出唯美的視覺沖擊力。運(yùn)動(dòng)鏡頭的大量使用，也是世界其它同類題材紀(jì)錄片的慣用手法。

畫面構(gòu)圖具有形式美感，總體構(gòu)圖呈現(xiàn)對(duì)稱和規(guī)整的感覺。這種構(gòu)圖設(shè)計(jì)展現(xiàn)出故宮的大氣磅礴，與這座千年宮殿的氣質(zhì)相符合。畫面用光經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，突出光影對(duì)比及明暗變化，十分考究。以電影的制作方式來對(duì)紀(jì)錄片的用光鏡頭進(jìn)行雕琢，很多建筑物都是同一景別角度，用四季不同的畫面進(jìn)行疊化，時(shí)間就在這一靜一動(dòng)中流轉(zhuǎn)開來。自然光多利用清晨和傍晚的天光時(shí)刻進(jìn)行拍攝，以追求環(huán)境鏡頭的畫面層次。室內(nèi)和靜物的拍攝則全部采用人造光源，將玉器的玲瓏剔透或金屬器具的厚重質(zhì)感最大限度地進(jìn)行展現(xiàn)。

故宮所經(jīng)歷的風(fēng)雨，是值得窮盡筆墨來書寫的。歷史文化紀(jì)錄片，單純憑借影像進(jìn)行敘事，很難講述清楚歷史事件的原委。在這種情況下，解說詞一方面介紹故宮的歷史故事，對(duì)歷史文物進(jìn)行說明性的介紹。另一方面，寫作語言充滿詩情、詩意，看似很感性的文字，實(shí)則將歷史的沉淀和對(duì)過去的沉思融入其中。如解說詞中的一句，“中，天地萬物最神秘的那個(gè)點(diǎn)，靜與動(dòng)、愛與恨、進(jìn)與退、治與亂，大千世界的平衡就決定在某個(gè)微小的點(diǎn)上?！本┏侵爸小?、中國(guó)之“中”、華夏之“中”，一言而涵。

2、虛構(gòu)情境之美

紀(jì)錄片作為一種特殊的美學(xué)樣式，有著豐富的意涵。①一座飽受歷史滄桑的宮殿，單純憑借對(duì)建筑和歷史文物的拍攝是無法串連起一個(gè)完整的敘事線索的?！豆蕦m100》的敘事策略是盡可能恢復(fù)歷史故事的原本面貌，在故事的講述過程中，采用適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)手段，進(jìn)行拍攝。虛構(gòu)的橋段主要集中在對(duì)一些歷史故事的回顧中，皇帝的身影，大臣的腳步，妃子的婀娜，宮內(nèi)重要的節(jié)日、皇家的慶典等，都通過演員的出演還原當(dāng)時(shí)的歷史面貌，體現(xiàn)歷史的美感。如《皇帝歸宿》一集中，開篇是古代元宵節(jié)熱鬧的街道，放煙花的孩子和充滿節(jié)日氣氛的燈籠，鏡頭蒙太奇轉(zhuǎn)場(chǎng)后是道光皇帝在寫遺詔。

《故宮100》沿用《故宮》敘事方式，一方面解讀歷史，恢復(fù)原貌；另一方面，在藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，重構(gòu)故宮?？臻g是真實(shí)存在的，通過虛構(gòu)扮演的手段，在過去的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上將所發(fā)生的故事呈現(xiàn)出來，是虛構(gòu)表現(xiàn)的一個(gè)美學(xué)手段。

創(chuàng)作者在對(duì)故宮的實(shí)景拍攝中，通過“情景再現(xiàn)”等虛構(gòu)手法，在建筑的、凝固的、遺存的空間中“活化”了歷史，使歷史的時(shí)間重新又流淌在我們的眼前。幾乎所有的“搬演”鏡頭，創(chuàng)作者都進(jìn)行了虛化、模糊化（影像模糊、表現(xiàn)模糊）的處理，使觀眾很清晰地明了敘事的主線與虛構(gòu)手段的輔助地位。通過搬演人物的動(dòng)作細(xì)節(jié)，復(fù)現(xiàn)當(dāng)年的場(chǎng)面、氣氛，使紀(jì)錄片的虛構(gòu)表意以自身的形象性、豐富性與歷史事實(shí)的敘事融合、并進(jìn)，充分發(fā)揮出了紀(jì)錄片虛構(gòu)表意的功能。以多緯度的表現(xiàn)手法，步步逼近史實(shí)。同時(shí)，創(chuàng)作者通過一些場(chǎng)景的鋪陳、渲染，通過一些鏡頭的設(shè)計(jì)、剪輯、特寫的運(yùn)用，使觀眾感受著當(dāng)年的情景。②

二、紀(jì)錄片文化

1、普及歷史文化

廣義的文化，包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化三種層次。紀(jì)錄影像作為一種特定的文化現(xiàn)象，其本身也包含著物質(zhì)層面、理論體系和精神內(nèi)核這三個(gè)層次。它的物質(zhì)層面是指紀(jì)錄的技術(shù)依托及由此帶來的表現(xiàn)手段等；其理論體系是指其藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)主張；精神內(nèi)核則是其體現(xiàn)的思維方式、人生體驗(yàn)、審美選擇等。③

從歷史和文化的角度切入，借助一座宮殿，探尋中華文明的縮影是此部紀(jì)錄片的文化定位，文化價(jià)值在此得到凸顯。

中華民族獨(dú)特的歷史文化是中國(guó)紀(jì)錄片參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)所特有的文化資源，也是紀(jì)錄片最能感染觀眾，打動(dòng)觀眾的地方。電視紀(jì)錄片在具體敘事中，編導(dǎo)充分發(fā)揮電視紀(jì)錄片的影像語言的特點(diǎn)和魅力，將民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可感的物象，使一個(gè)個(gè)承載著文化信息的事物呈現(xiàn)出自身的文化蘊(yùn)含。

如在《至大無外》一集中對(duì)“紫禁城”名字由來的解讀，對(duì)“廷院”從古至今的演變形式進(jìn)行介紹，由此探討中國(guó)古代文化中對(duì)于相互關(guān)懷、照應(yīng)和守望的倫理價(jià)值和親情。又如《四面玲瓏》中，詳盡描述了故宮角樓的搭建，介紹角樓的由來及我國(guó)古典的建筑文化?！豆蕦m100》每集一個(gè)主題，四字為一個(gè)題目，每一集展現(xiàn)的都是一次文化之旅，所介紹的涵蓋了人物、地名、建筑、字畫、傳說等。從一磚一瓦如何搭建起世間罕見的宮殿到一草一木見證過多少人的身世沉浮，都隨從當(dāng)時(shí)的歷史背景被講述。宮廷器具是如何制造的，詩詞駢賦是由誰書寫的，歷史王朝的更迭經(jīng)歷了哪些波折，無一不具有深刻的文化內(nèi)涵。

2、故事講述文化

紀(jì)錄片雖然以紀(jì)錄為宗旨，再現(xiàn)為目的，但許多紀(jì)錄片為了能夠吸引觀眾都經(jīng)常使用故事化的手法，通過曲折生動(dòng)的故事以增強(qiáng)其可視性。④《故宮100》通過一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的小故事將歷史文化展現(xiàn)出來，既有內(nèi)涵又不失趣味。大多數(shù)故事都是有詳細(xì)考證的記載，雖然出于正史，但是故事的情節(jié)性和文化性都很深刻。如《深宮傳說》中所講述的一個(gè)故事，嘉靖年間，皇帝居所要放置二十七張床，由這一懸念開頭引出故事，講述了一個(gè)十幾名宮女刺殺皇帝的命案?！凹尉缸∵M(jìn)紫禁城十幾年后，京城發(fā)生了一件驚天大案。十幾名宮女合謀刺殺皇帝，史稱壬寅宮變。據(jù)記嘉靖沉迷煉丹術(shù)，手段神秘而殘酷，給身邊宮女帶來性命之憂，宮女們不堪忍受，終于鋌而走險(xiǎn)?！碧厥獾木铀O(shè)計(jì)和扣人心弦的故事，非常吸引觀眾。也從一個(gè)側(cè)面揭示君王應(yīng)以愛民為本，體恤民生便是愛護(hù)自身的道理。

除了對(duì)正史的講解之外，還特別采用了一些充滿趣味性的民間文化故事和傳說，使得此部紀(jì)錄片的文化力量在傳播過程中具有一種與遠(yuǎn)古溝通的張力。在《六龍御天》一集中，介紹太和殿金絲楠木上的六條玉龍時(shí)，引入傳說“古時(shí)候人們把白天和夜晚各分為六個(gè)階段，傳說每個(gè)階段都有一條龍?jiān)谔祗w上飛馳，六條龍相銜接，駕馭時(shí)間的流動(dòng)?！惫诺鋫髡f，為這座宮殿增加了無限的文化韻味，賦予了這座宮殿厚重的歷史感和文化感?！拔幕瘍r(jià)值的凸顯，恰恰表現(xiàn)文化價(jià)值之外的一種力量，文化的魅力，并不在于正史中那些歷史資料的文化價(jià)值，也不在于那些紀(jì)實(shí)鏡頭對(duì)歷史文化縱深不加掩飾的輕蔑，而是千百年來那些殘存于民間的歷史記憶和深藏于人間煙火里的歷史文化細(xì)節(jié)，是中華文化連綿至今的一個(gè)永不衰竭的動(dòng)力?！雹?/p>

三、結(jié)構(gòu)設(shè)置

1、主題

故宮的歷史文化深厚悠久，所需要講述的內(nèi)容龐大復(fù)雜，在有限的篇幅中無法承載眾多的歷史事件。配合短篇幅的需要，《故宮100》選取故宮中典型性的事件進(jìn)行講述，言簡(jiǎn)意賅，取其精華，由細(xì)節(jié)展示民族文化和歷史文化。

《故宮100》的結(jié)構(gòu)與前作《故宮》有些許相似。在敘事結(jié)構(gòu)上，《故宮》主要采用板塊式結(jié)構(gòu)，亦即“按照人物、時(shí)間、地域或主題的不同，將不同的內(nèi)容分成不同的部分，部分與部分之間可以互無聯(lián)系，也可以有起承轉(zhuǎn)合”。⑥其次，《故宮》還善于渲染典型形象或典型事件，以達(dá)到以一斑窺全貌的目的。⑦《故宮100》的結(jié)構(gòu)安排與此類似。

不同點(diǎn)在于，《故宮100》每集篇幅短小，沒有按照時(shí)間線性敘事的方式進(jìn)行鋪陳。

每集采用一個(gè)主題，或是故事敘事，或是散文描述、或是說明介紹，緊緊圍繞主題進(jìn)行攝制。不同的小主題如果進(jìn)行組合，也可以鏈接統(tǒng)一成一個(gè)大主題。比如《至大無外》講述宮廷格局，《有容乃大》介紹午門，這種小主題相互照應(yīng)，可以匯聚為大主題的篇幅設(shè)置，是一種更加靈活的結(jié)構(gòu)樣式。小篇幅可以單獨(dú)成片，需要大篇幅的時(shí)候，便可以根據(jù)一致的主題進(jìn)行組合，形成新的篇章。

2、時(shí)間

時(shí)長(zhǎng)每集六分鐘，如此短小的篇幅，是這部紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)，人們生活和工作節(jié)奏都很快，短篇幅的影片適合觀眾收看的心理預(yù)期，不需要留出整塊時(shí)間，利用零散的碎片化的時(shí)間便可以觀看；篇幅短小也有利于觀眾保持收視的興奮度。短時(shí)間內(nèi)，觀眾收看的注意力十分集中，特別有利于信息的接收，有利于在視覺疲勞之前完成全集的播放。這種短篇幅紀(jì)錄片也適合觀眾插入式觀看，因?yàn)槊考瘯r(shí)長(zhǎng)短，且主題獨(dú)立成片，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單精煉。即使觀眾在伴隨式的收看狀態(tài)下，也不會(huì)因錯(cuò)過部分信息而無法形成對(duì)敘事邏輯的理解。

時(shí)長(zhǎng)短小，很適合在眾多移動(dòng)終端上播放，手機(jī)、隨身攜帶的平板電腦等移動(dòng)終端，甚至地鐵或是公交車上的車載媒體也很適合播放短篇幅的紀(jì)錄片。麥克盧漢說過，媒體的形式?jīng)Q定媒體的內(nèi)容。目前移動(dòng)媒體已經(jīng)成為一種發(fā)展潮流，移動(dòng)情況下的伴隨收看，碎片化時(shí)間收看是移動(dòng)媒體的播出特點(diǎn)，精煉的內(nèi)容符合移動(dòng)終端的播出形式。利用移動(dòng)媒體收看的觀眾群多為年輕人，短篇幅可以使他們有耐心看完，并且有利于在年輕人群體中普及歷史知識(shí)和文化。

《故宮100》以充滿深厚歷史文化底蘊(yùn)的宮殿為講述對(duì)象，凸顯美學(xué)特征和文化價(jià)值，以新穎的短篇幅播出形式推廣開來，紀(jì)錄片之美得到充分呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

①②劉潔：《紀(jì)錄片的虛構(gòu)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007：6、163

③張紅軍 等：《紀(jì)錄影像文化論》，新華出版社，2006：9

④⑦陳國(guó)欣 主編：《紀(jì)錄片解析》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：41、37

⑤楊曉民，《文化的力量》，《電視研究》，2003（6）

⑥冷?。骸吨形鞣诫娨曃幕容^研究》，中國(guó)戲劇出版社2006：286

（作者：中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶