【摘 要】鮑德里亞作為后現(xiàn)代主義思想家、理論家，其思想理論影響著世界文化理論及有關(guān)傳媒、藝術(shù)和社會的話語。①后期，鮑德里亞開始重新思考當代世界若干學術(shù)前沿問題，尤其，他特別重視消費和符號的緊密聯(lián)系。②研究鮑德里亞符號學理論對經(jīng)濟學的影響，對于我們認識當代社會的諸多現(xiàn)象具有重要價值和理論指導性。本文以鮑德里亞的符號消費理論為依據(jù)，對筆者工作當?shù)氐V區(qū)職工消費現(xiàn)狀進行剖析，呈現(xiàn)出現(xiàn)代礦區(qū)職工消費的社會圖景，從而引導礦區(qū)職工建立健康和諧的消費生活。

【關(guān)鍵詞】鮑德里亞 消費社會 符號消費

隨著生活水平的提高，礦區(qū)職工收入的明顯增加，面對充盈的物質(zhì)社會，礦區(qū)職工的消費觀念也在不斷改變，今天的礦區(qū)職工面對消費品，最需求的不是內(nèi)容和財富，而是一種符號。符號充斥著他們的生活，并潛移默化地改變著他們的生活習慣和價值觀念，所以，如何正確引導礦區(qū)職工合理、健康消費，就成了當前急需關(guān)注的重要問題。

一、符號化與新柏礦消費現(xiàn)狀的關(guān)聯(lián)

2003年前，新柏煤礦原煤產(chǎn)量年產(chǎn)不足10萬噸，2003年，礦井全面實施改擴建工程，當年生產(chǎn)原煤40.09萬噸，到2006年正式達產(chǎn)，九年的時間累計完成原煤產(chǎn)量992.02萬噸。

生產(chǎn)能力的逐年增高，使礦區(qū)職工的收入也在逐年增加，消費觀念也在不斷的變化，持節(jié)儉消費觀的人群越來越少。他們開始重視符號消費、懂得享受，追求時尚和提前消費，他們追求更高品質(zhì)和更美好的生活方式。現(xiàn)代物質(zhì)生活消費觀最本質(zhì)的特征就是看重消費品的“文飾”價值，即符號價值，也就是說消費品的價值不再是建立在消費品的使用價值的基礎(chǔ)上，而是建立在消費品能否體現(xiàn)消費者獨特品味、格調(diào)和消費者的身份、地位的基礎(chǔ)上③。當然，也有部分消費群體，他們的消費行為不是單單在物質(zhì)上，更多的是在精神的追求上。在他們看來，提高對自我的投資不僅是個體存在的價值，還是創(chuàng)造優(yōu)雅、舒適生活的重要手段，他們舍得對不斷提高精神追求進行投資消費。現(xiàn)在的礦區(qū)職工慢慢變得有眼力，也有膽識。這在礦區(qū)年輕職工和文化層次較高的職工身上表現(xiàn)明顯，他們會用今天的錢圓明天的夢。他們往往不受約束，會比一般人想得更長遠些，利用各種理財手段不斷獲得物質(zhì)基礎(chǔ)，在追求中尋求自己的定位，享受現(xiàn)代物質(zhì)生活。

通過調(diào)查，我們也能看到礦區(qū)職工消費的負面，那就是小富即安的消費觀念④在礦區(qū)普遍存在。盡管隨著礦區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，職工收入的提高，礦區(qū)職工的生活發(fā)生了很大變化，但是也必須看到小富即安、得過且過的消費觀念在一定程度上影響著礦區(qū)的職工消費行為。盡管這種消費觀念對于維護礦區(qū)穩(wěn)定起著一定的作用，如現(xiàn)在礦區(qū)貧富分化差距不斷拉大，這種觀念有助于維持個人心理的平衡，使人不至于鋌而走險。但是，這種消費心理無助于礦區(qū)的擴大再生產(chǎn)，消費者個人在這種消費觀念的引導下，往往把已有的一些閑置資金用于自身揮霍消費，而不是用于投資和擴大再生產(chǎn)。

二、鮑得里亞消費社會觀在礦區(qū)的呈現(xiàn)

鮑德里亞的《消費社會》為我們呈現(xiàn)了一幅后現(xiàn)代消費社會圖景。在鮑德里亞看來，“物”和“商品”都可以用符號來代替，對我們的消費行為有著符號代表和制約性。⑤消費不僅僅是簡單的吃、穿、住、行的物質(zhì)消費，我們應該逐漸注重精神消費，通過精神消費，體現(xiàn)自己的社會價值和個人價值，使自己的社會地位、社會關(guān)系不再限制于盲目的消費里，而是更加積極、更加合理、更加健康。

消費的認同包括兩個方面：一方面是“現(xiàn)實的認同”，另一方面是“符號的認同”。⑥

大多數(shù)礦區(qū)職工通過模仿給自己貼上與眾不同的標簽。在實際消費中，喜好追隨消費的價值符號，一旦精心選擇好適合自己的商品品牌、消費方式和消費場合后，有較高的消費忠誠度，認同該品牌的文化內(nèi)涵和價值符號，希望自己消費的商品能成為反映自己內(nèi)在心理、個人風格的一個顯性符號和代言方式。在對旅游購物、健身娛樂等服務消費方面的消費能力和欲望都在不斷上升。當收入不斷提高，追求優(yōu)質(zhì)的生活方式將成為礦區(qū)職工消費的新追求，他們對消費的要求不僅是“更快、更多”，而且是“更優(yōu)、更好”。重視消費品位與生活質(zhì)量的統(tǒng)一。一方面，利用閑暇時間增加娛樂等非商品性消費支出，強調(diào)豐富生活內(nèi)容和改善生活質(zhì)量；另一方面，不斷尋求新的消費方式，以便自己的消費方式更前沿化。比如很多家庭愿意直接購買熟食、半成品來節(jié)省自己的時間；在外就餐和酒店度假已經(jīng)不再是奢侈享受，家務活會請家政人員上門完成等。所以，吃得營養(yǎng)、穿得漂亮、住得舒適、用得高檔以及商品品牌的符號追求和高層次的自我需求實現(xiàn)已經(jīng)成為礦區(qū)大多數(shù)家庭、職工的消費選擇。

三、結(jié)論與思考

盡管在礦區(qū)這個區(qū)域環(huán)境中，職工在消費選擇上是平等的，正當消費需求應該是有利于個人全面、自由發(fā)展的需求。正如弗洛姆所指出的那樣，消費應該是一種有意義、有人情味的、創(chuàng)造性經(jīng)驗。⑦所以，我們應該盡量避免職工盲目消費，一味追逐品牌，超出自己能力范圍的消費，削減他們炫耀的需要；同時，應避免廣告在推行消費過程中發(fā)揮的“煽風點火”作用，使廣告引導消費時，發(fā)揮積極的引導作用。⑧追求合理的物質(zhì)生活及和諧的消費在礦區(qū)消費生活中顯得尤為重要。物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。同時，精神生活又會反作用于物質(zhì)生活，只有擺脫一味追求物質(zhì)享受的牽絆而不懈追求健康向上的精神需求，才是礦區(qū)職工現(xiàn)實生活的寫照。總之，合理的利益需求對于社會關(guān)系透明、暢通和個人全面、自由發(fā)展，社會群體和諧發(fā)展都是極其重要的。相反，如果一味的成為物欲的奴隸，精神困乏，不僅不利于個人身心全面發(fā)展，對整個社會的發(fā)展都是百害而無一益。⑨我們應該通過正確的引導，潛移默化地使礦區(qū)職工的消費行為不是單單在物質(zhì)上，應該注重更多精神消費。只有越來越多的礦區(qū)職工開始注重自己的素質(zhì)、內(nèi)涵消費投資，才能使礦區(qū)文化增添新羽翼，鑄就健康、積極的消費文化。

參考文獻

①鮑德里亞 著，劉富成 等譯：《消費社會》[M].南京：南京大學出版社，2000

②鮑德里亞 著，仰海峰 譯：《生產(chǎn)之鏡》[M].中央編譯出版社，2005

③孔明安，《從物的消費到符號消費——鮑德里亞的消費文化理論研究》[J].《哲學研究》，2002（11）

④楊魁、董雅麗：《消費文化——從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》，北京：中國社會科學出版社，2003

⑤羅蘭·巴爾特、讓·鮑德里亞 等著，吳瓊、杜予 編譯：《形象與修辭》[M].北京：中國人民大學出版社，2005

⑥陳宏志：《社會主義消費通論》[M].北京：人民出版社，1994

⑦鄭紅娥：《社會轉(zhuǎn)型與消費革命——中國城市消費觀念的變遷》，北京大學出版社，2006：129

⑧E·弗洛姆 著，孫愷 譯：《健全的社會》[M].貴陽：貴州人民出版社，1994

⑨仰海峰：《走向后馬克思：從生產(chǎn)之鏡到符號之鏡》[M].北京：中央編譯出版社，2004：23-24

（作者：甘肅省平?jīng)鍪腥A亭煤業(yè)集團有限責任公司宣傳干事、西北民族大學2010級碩士研究生）

責編：劉冰石