【摘 要】本文從傳播學(xué)者麥克盧漢的著名論點(diǎn)“媒介是人的延伸”出發(fā)，剖析了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)個(gè)體及社會(huì)個(gè)體間關(guān)系的改變，指出互聯(lián)網(wǎng)延伸的是一個(gè)日漸完整的社會(huì)個(gè)體，并為個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展開拓了新的關(guān)系空間。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng) 關(guān)系 延伸

加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢曾創(chuàng)造性地提出“媒介是人的延伸”。當(dāng)任何一種感覺或身體的功能可以通過某種技術(shù)或形式具體化時(shí)，人們的感覺系統(tǒng)就會(huì)通過這個(gè)途徑獲得延伸。在其論著《理解媒介：人的延伸》一書中，他形象地將衣服視為皮膚的延伸，輪子是腳的延伸，口語是思想的延伸，文字是口語的延伸，印刷術(shù)是文字的延伸，電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，人類正是借助傳播新技術(shù)的發(fā)明與改造擴(kuò)展出更為廣闊的生存和發(fā)展空間。

互動(dòng)與即時(shí)溝通是以互聯(lián)網(wǎng)傳播為基礎(chǔ)的眾多新媒介的最大技術(shù)優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)使我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)一再延伸?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)或許就是麥克盧漢想象中的那個(gè)“新媒介”，我們可以在網(wǎng)上聊天，在網(wǎng)上收看直播，在網(wǎng)上與親朋敘舊抒發(fā)感情。如果說廣播、電視打破了人們聽覺與視覺的局限，使人們可以和全世界的人看到同樣的事物，那么互聯(lián)網(wǎng)打破的則是人們思想的局限，它使身處網(wǎng)絡(luò)中的人們可以隨時(shí)交換看法和發(fā)表評(píng)論，使人類的整體感覺在互聯(lián)網(wǎng)上延伸，因此互聯(lián)網(wǎng)延伸并塑造出了一個(gè)無所不包，無所不能的精神世界。

互聯(lián)網(wǎng)是人的延伸

麥克盧漢認(rèn)為信息存在著技術(shù)潛力和工具性形態(tài)特征。他甚至將一切物品當(dāng)作表達(dá)“訊息”的工具，紙筆、標(biāo)語、照片、服裝、數(shù)據(jù)庫等等。但麥?zhǔn)喜⒎侵皇菍?duì)媒介的技術(shù)感興趣，而是更看重這個(gè)技術(shù)所代表的“訊息”。技術(shù)性傳播媒介的發(fā)明和應(yīng)用，大大拓展了人類的信息傳播能力，構(gòu)建出更為完整的信息生態(tài)，傳遞出更為豐富的環(huán)境訊息和個(gè)人訊息。

用“人體的延伸”來概括媒介的特性，形象地反映出媒介影響人類社會(huì)生活發(fā)展的本質(zhì)。互聯(lián)網(wǎng)就其物理介質(zhì)來說是由光纖網(wǎng)絡(luò)與光電信號(hào)組成的光電網(wǎng)絡(luò)。建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的信息傳播，不斷地延伸人類的整體感官，從而提升了人們改造自身、改造社會(huì)的力量與技能?；ヂ?lián)網(wǎng)所具有的傳播優(yōu)勢，使其不像傳統(tǒng)媒介那樣偏向某一種感覺，而成為人的綜合延伸。

首先，網(wǎng)絡(luò)傳播中的符號(hào)是訴諸于感官的，互聯(lián)網(wǎng)誕生之后，起先僅是將文本、圖片等信息搬至網(wǎng)絡(luò)，后來逐漸將Flash動(dòng)畫、在線音頻、在線視頻等更多媒體形式納入麾下。在網(wǎng)絡(luò)中，人類的視覺、聽覺感官正在得到越來越全面，穩(wěn)定的發(fā)展，以至于“當(dāng)我們查看媒介界面的發(fā)展軌道時(shí)，必須承認(rèn)在某一點(diǎn)上，幾乎所有的感覺都可能和虛擬時(shí)空聯(lián)系在一起，且在某種程度上給人以更加強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)?！雹?/p>

其次，當(dāng)人類的思想、言語、外貌、行為以及人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都能夠通過網(wǎng)絡(luò)來傳遞的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)延伸的已不再是人類某一種功能或是中樞神經(jīng)系統(tǒng)，而是一個(gè)日漸完整的社會(huì)個(gè)體，并將個(gè)體的行為和影響拓展至社會(huì)生活的各個(gè)層面。

互聯(lián)網(wǎng)延伸人的社會(huì)關(guān)系

美國麻省理工學(xué)院電腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究員Clark指出，“把網(wǎng)絡(luò)看成是電腦之間的連接是不對(duì)的。相反，網(wǎng)絡(luò)把使用電腦的人連接起來了。網(wǎng)絡(luò)的最大成功不在于技術(shù)層面，而在于對(duì)人的影響?！雹诿绹磥韺W(xué)家保羅·薩福一語道破網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特征，就是“與其他人發(fā)生聯(lián)系”?！癐nternet比任何其他媒介都更好地調(diào)節(jié)人的相互作用”。③時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)廣泛影響著每個(gè)人的生活：今天，每3個(gè)中國人就有1人與它親密接觸……

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人的延伸除了表現(xiàn)為“人—機(jī)”聯(lián)接，延伸了人的觸覺、感官，更深刻的社會(huì)影響則表現(xiàn)為計(jì)算機(jī)通過扮演中介角色（“人—機(jī)—人”）實(shí)現(xiàn) “人—人”交往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起使人類信息傳播的介質(zhì)形態(tài)由光電傳播變成了數(shù)字傳播的同時(shí)，也使得人際交往產(chǎn)生了革命性的變化。

網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)使社會(huì)學(xué)家吉登斯所說的“時(shí)空分離”成為現(xiàn)代人生活形態(tài)的一大特質(zhì)，人類生活已經(jīng)大大突破了時(shí)間和空間所造成的束縛?；诰W(wǎng)絡(luò)信息高速公路，人們可以輕而易舉地完成相互之間的“不在場”交流，不斷提升的網(wǎng)絡(luò)傳輸速度是時(shí)間壓縮的體現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)世界中，國界與地界的消失也成為空間壓縮的體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)連通的世界中，人們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)同他人交往，并最大限度地利用時(shí)間和空間的效率。網(wǎng)絡(luò)的使用者有著廣闊的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一方面他們可以與網(wǎng)絡(luò)中的陌生人互動(dòng)，另一方面又可借助網(wǎng)絡(luò)維持與熟人之間的聯(lián)系。

網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的形成依賴于人與人之間的信息傳播過程。信息不僅在網(wǎng)民之間傳遞，而且也在傳播的過程中不斷補(bǔ)充和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播將文本、聲音、圖像等多媒體信息融為一體，將傳統(tǒng)媒介中信息的單向傳輸變?yōu)殡p向甚至多向交流，使身處網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人擺脫了被動(dòng)交往或是無交往的狀況，成為積極主動(dòng)的參與者；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通性也使得特定網(wǎng)絡(luò)場域中的人或某一話題的討論受到來自不同時(shí)空的其他人或其他話題的影響。

德國社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯在“交往異化理論”中指出，現(xiàn)代人際交往在為人們提供創(chuàng)新性空間，帶來巨大社會(huì)效益的同時(shí)，也往往忽略了公平，使當(dāng)代人的交往陷入了普遍的異化狀態(tài)中。盡管網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體也存在種種權(quán)力和能力的差異，但追求平等和自由始終是互聯(lián)網(wǎng)世界的重要訴求。網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系角色的簡單化，使人與人之間的互動(dòng)減少了某些障礙，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況、身份、外貌、職位等影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的因素在網(wǎng)絡(luò)中被淡化，提高了人與人交往的真誠度，減少了思前顧后和交往延遲等現(xiàn)象，從而提高了溝通與雙向獲益的效率，也使網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)比現(xiàn)實(shí)空間的人際互動(dòng)具備更多的特色和魅力。

在高度信息化、自動(dòng)化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，在家辦公、網(wǎng)上學(xué)校、網(wǎng)上商城、網(wǎng)上醫(yī)院、網(wǎng)上圖書館以及電子銀行等等已經(jīng)不再是夢(mèng)想，人們可以足不出戶就能實(shí)現(xiàn)工作、學(xué)習(xí)、旅游、交友等“一舉數(shù)得”的愿望。在這種交往中，容納了多種類型的交往對(duì)象和多方面的交往需求，從而豐富了個(gè)人的社會(huì)聯(lián)系，也提供了廣泛的人際交流機(jī)會(huì)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息傳播的發(fā)展，人們將自己融入到“無限”的網(wǎng)絡(luò)群體中，在多元價(jià)值觀念的激蕩下，網(wǎng)友們通過學(xué)習(xí)、交往和借鑒，達(dá)到溝通、理解或形成共識(shí)，社會(huì)接觸范圍成倍增大，有助于人們建立新型的社會(huì)關(guān)系，拓展自己的社會(huì)化途徑。

參考文獻(xiàn)

①Frank Biocca，The Cyborg’s Di-lemma：Progressive Embodiment in Vi-rtual Environments，JCMC，1997（3）：7

②百度百科，http：//baike.baidu.com/view/6825.htm

③胡泳、范海燕：《網(wǎng)絡(luò)為王》，海南出版社，1997：219

（作者：西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院講師）

責(zé)編：劉冰石