“自然才是真正的王者”。黃恩鵬以“自然中心主義”作為他散文詩(shī)創(chuàng)作的核心理念，這使他取得了一個(gè)嶄新的視點(diǎn)，觀察、認(rèn)識(shí)和處理他的題材。他的“自然中心主義”不同于陶淵明的“歸去來(lái)兮”，也不同于梭羅的“瓦爾登湖”。時(shí)代不同了，他在“現(xiàn)代化”的時(shí)空背景下，將“自然中心主義”與“人類中心主義”，尤其是物質(zhì)擠壓精神，科技破壞人類生存環(huán)境以至于威脅到生活的基本安全的現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)、相聯(lián)系，這就極大地提升了他散文詩(shī)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。讀了他的《過(guò)故人莊》這本新集子，首先的感覺(jué)便是他強(qiáng)化了一個(gè)新的散文詩(shī)的題材關(guān)注面。這是很重要的。然而，散文詩(shī)是精品性的文學(xué)新品種，在詳論其成就時(shí)，不僅要關(guān)注她寫(xiě)的是什么，而且要關(guān)注她怎樣寫(xiě)，只作“意義”的表述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因而，我試圖從他的幾篇作品中，剖析一下她們的“藝術(shù)魅力”。

陶淵明的“采菊東籬下”長(zhǎng)久以來(lái)成為人們津津樂(lè)道和精神追求的一個(gè)“標(biāo)本”，也被許多詩(shī)人反復(fù)歌吟過(guò)。恩鵬的《種菊南山》賦予了一種清新、淡泊和簡(jiǎn)約的美的意境。“一脈淺水，足夠一生飲了”，這樣的語(yǔ)言，毫不做作，卻饒富深意?！傍B(niǎo)鳴。月光。一聲唱腔。都不會(huì)孤獨(dú)。它們照在山坡上，如風(fēng)，如雨，一遍遍浴洗心靈”，這樣樸素的語(yǔ)言所表達(dá)的，早已超越了陶公那農(nóng)耕社會(huì)的境界。完全可以涵蓋當(dāng)今時(shí)代人們所向往的那個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的世界。恩鵬著墨不多，已將這種意境點(diǎn)染得十分誘人。然而，恰在此時(shí)，突然閃出了“他逍遙，人們饑饉”七個(gè)字，如一把匕首的切入，詩(shī)有了出人意料的升華。這便使他“自然中心主義”的美好向往，被現(xiàn)實(shí)的無(wú)情“匕首”所戳破，讓人們感受到一種無(wú)奈的“驚醒”。詩(shī)人似乎也在“人間塵埃和車(chē)馬的喧鬧”前有所懷疑了：“能否”“何時(shí)”，均是在當(dāng)下環(huán)境中對(duì)“自然中心主義”的一種拷問(wèn)。

于是，詩(shī)人乃將他的目光轉(zhuǎn)向“世外”，由人到魚(yú)?！棒~(yú)，在河之側(cè)聽(tīng)水”，真是出色的詩(shī)語(yǔ)言。還有：“在光的剖面看光”“或成為日月，陰陽(yáng)互生”，他將魚(yú)的世界，魚(yú)在時(shí)間中的自由自在寫(xiě)得出神入化。完全與紛擾嘈雜的人間不同：“流浪的淚水洗濯著愴然的大地”，像這樣的語(yǔ)言是一種全新的詩(shī)美語(yǔ)言，在樸實(shí)無(wú)華與簡(jiǎn)約節(jié)制中蘊(yùn)含著很深的潛在美感，我以為是現(xiàn)代口語(yǔ)所創(chuàng)造的一種新型的詩(shī)美境界，恰是散文詩(shī)所應(yīng)追求的。恩鵬在魚(yú)的從不追問(wèn)“今是何世”的“時(shí)間最深處”“過(guò)著苦難清貧的一生”中，寄托著他的理想：“在天地梵聲里，圓滿成佛”，這當(dāng)然比“種菊南山”更上一層樓了。

然而，人既不能變魚(yú)，也不能成佛，恩鵬只得求助于祖先了?！拔议_(kāi)始猜想前世的樣子。”在他的組詩(shī)《一粒鹽的魂》中，有一章是《祖先與我》，他借助于“鹽”，從幻覺(jué)中想象著過(guò)去時(shí)光中的人生?！疤?。地。雷。風(fēng)。水?；稹Ｉ?。澤”，這些自然景觀“跌落深井”“古柏下談玄論道的老者與天地對(duì)弈”，恩鵬在《易理》中開(kāi)啟了“須髯飄飄的仙人端坐虛靜的堤岸，孤絕天地大謎的言說(shuō)”的畫(huà)面，極為概括而又形象地揭示了“祖先”們對(duì)于自然的敬畏之態(tài)，而又與現(xiàn)實(shí)生活中的“桌子、茶杯”這些“涌動(dòng)的物象”，作了鮮明的對(duì)比。于是，有了“我的綠蓑衣，我的舴艋舟，我的出征曲，我的漁歌子，都到哪里去了”的提問(wèn)，他的對(duì)于已經(jīng)走失的“自然中心主義”的懷念之情，便惘然若失地得以呈現(xiàn)。

我還想提到一章《月光深處的雨》，是他的《北方不要南方的雨》組詩(shī)中的一章。她未曾采用大部分散文詩(shī)多節(jié)段的結(jié)構(gòu)樣式，而像散文似的連成一片。然而，她的語(yǔ)言與意境的美，卻達(dá)到一種新的高度，我以為冠為“經(jīng)典”之譽(yù)，是毫不過(guò)分的?！拔以谠鹿饫锷斐鍪?，試圖接住一粒雨或一粒鳥(niǎo)鳴，但我兩手空空”，是一種對(duì)于雨的滋潤(rùn)的渴望，依然是現(xiàn)代人的大自然情結(jié)，是心靈干枯的哀鳴。全詩(shī)沉浸在極為細(xì)微的情感沉醉之中，語(yǔ)言之優(yōu)美，情懷之纏綿，真似“漣漪旋轉(zhuǎn)”“小溪蜿蜒”。您看：“窗子擋住夢(mèng)想，天空在杯子里傾斜”“水尋找水，母親尋找孩子”這是一種何其樸素卻又意味深遠(yuǎn)的語(yǔ)言！“南方河流，血液已然干涸”“光的殘?jiān)灰恍┲参镂场?，到處是饑渴！“物質(zhì)在前，精神在后，靈魂無(wú)所歸依”，這便是點(diǎn)睛之筆了吧。詩(shī)人將“月光”作為他的向往的一種依托：“我與月光融在了一起”，幻想“張開(kāi)翅膀向月光深處飛翔”。這個(gè)美好的幻覺(jué)能帶給我們多少慰藉呢？詩(shī)人與讀者，似均有一種望梅止渴的無(wú)奈。