畫家千山越先生閱歷奇特，16歲開始，隨畫地圖的測(cè)量隊(duì)壯游寫生，十余年后歸來(lái)，其寫生畫已經(jīng)頗負(fù)盛名。

他徒步于各地，把高山、峽谷、村莊、古跡等測(cè)量、調(diào)查數(shù)據(jù)記錄在新地圖上，用伙伴們的話說(shuō)，他們到過(guò)猴子和飛鳥都沒有到過(guò)的地方。

他吃過(guò)“百家飯”（派飯），借住在村舍、農(nóng)場(chǎng)、舊學(xué)校、磚瓦廠甚至戲臺(tái)、牛棚等“千家屋”中。千山越說(shuō)艱辛對(duì)我來(lái)說(shuō)算不了什么，“可以去畫寫生，是上蒼對(duì)我的最大恩賜，對(duì)于我這個(gè)畫畫的人來(lái)說(shuō)，這已是得天獨(dú)厚了！”

千山越曾被民兵誤認(rèn)為是“壞分子”，而被驅(qū)逐；曾不留神從山崗滑下，跌得滿臉是血，幸被村民搭救；曾誤入“每日一爆”的炸石采礦地區(qū)，從“石雨”中逃生；在武安山區(qū)跌傷腳，他忍著劇痛，拖著木棍跑遍那里的山山水水；一次，曾因地形復(fù)雜，他數(shù)天沒能趕回駐地，伙伴們懷疑他遇險(xiǎn)了，對(duì)他來(lái)了個(gè)沿途搜尋；他曾在不知情的情況下，在山民剛掏過(guò)豹子幼崽的山洞邊小憩，被當(dāng)?shù)匕傩铡翱洫?jiǎng)”膽子大……再大的困難，都沒有讓他丟棄過(guò)手里的畫筆。

1992年，千山越結(jié)束十余年的野外寫生生活，調(diào)入河北省文聯(lián)任美術(shù)編輯。他一邊工作，一邊讀書、進(jìn)修，不曾間斷學(xué)習(xí)。山越廣益多師，有幸得到諸多大家及張大千和齊白石再傳弟子指導(dǎo)，加上在文聯(lián)工作達(dá)20年，與博學(xué)之士為鄰為友，常就教高明，因此，他調(diào)侃自己是“亂鞭下打大的”。

千山越的藝術(shù)主張?jiān)鹈佬g(shù)界廣泛關(guān)注，他說(shuō)“畫畫就是‘請(qǐng)神’，畫家要讓自己的每幅畫里都有‘神’在，否則堅(jiān)決撕掉，不為后人制造垃圾”；“去寫生，就是去‘請(qǐng)江山加持’，集山川之大美和天地之正氣，得江山之助，才有可能創(chuàng)作出好作品來(lái)?！鄙皆綗暨^(guò)200多張自己不滿意的作品，稱不為后人留下垃圾。啟功先生稱千山越“行天下，成大觀！”旭宇先生稱贊他“書畫俱佳，十分難得，很有成就”。

千山越的“高蹺鬧春”系列國(guó)畫作品，取自于他對(duì)華北地區(qū)春節(jié)民俗表演的體驗(yàn)和寫生。他說(shuō)自己自幼喜歡民間文化，當(dāng)年野外工作期間，偶然會(huì)與在鄉(xiāng)下演出的戲班子相遇，“那年在山區(qū)作業(yè)，我們作業(yè)小組七八個(gè)人被村里安排住在了一個(gè)戲臺(tái)上，戲臺(tái)的左半邊演員唱大戲，而戲臺(tái)的右邊，我們測(cè)繪隊(duì)埋鍋造飯，戲臺(tái)下熱熱鬧鬧，看戲的老鄉(xiāng)‘同時(shí)看了兩臺(tái)戲’，現(xiàn)在想起來(lái)實(shí)在有趣。” 《鬧春圖》中，身著古裝的踩高蹺者集中于畫面中間，人物表情夸張動(dòng)作多變，樂以忘憂。千山越把文章做在一個(gè)“鬧”字上，配以古代戲曲對(duì)聯(lián)，詼諧有趣。他的這些作品叫人眼前一亮，讓評(píng)論家拍案叫絕。

千山越有“行天下”寫生的膽識(shí)，創(chuàng)作上更富超越傳統(tǒng)的勇氣，不拾人牙慧。他十幾歲便明白了一個(gè)道理——沒有生活的創(chuàng)作是無(wú)病呻吟，是空中樓閣，那樣作品是不會(huì)有生命力的。他的創(chuàng)作，以游歷寫生和對(duì)山川的親身感受，扎實(shí)的文化修養(yǎng)，深厚的筆墨功夫，豐富的想象力和辯證思維，加上精湛的畫技，使作品充滿永恒的詩(shī)意之美，達(dá)到時(shí)代審美的新高度。無(wú)論是其巨幅山水畫還是人物畫小品，呈現(xiàn)的是國(guó)畫的新形態(tài)、新面貌，給欣賞者以精神享受。

千山越的作品或雄奇、或崇高、或爛漫，展現(xiàn)出十足的中國(guó)氣派，他的藝術(shù)創(chuàng)作，在繪畫“心靈化”“詩(shī)意化”方面的開拓贏得口碑。

（責(zé)編：劉賢）