振興

中國古今書畫，擅絕藝林，久為東西人士所推服。自經(jīng)兵燹，宋、元名跡，僅有存者；即勝國及本朝法書名畫，亦毀失過半。海內(nèi)收藏家珍秘過甚，后學(xué)者未易觀摩；間有一二流傳，勒索重價，輒為海外人所得。古法日湮，俗習(xí)競效，書畫一道，遂至每況愈下，良可慨也。上海為交通之地，文人學(xué)士，居處往來，以書畫專長者頗眾。四方求索，深苦煩勞，其有高自標(biāo)置者，延訪無從，遐音終悶，至為缺憾。本會所提倡研究，承接收發(fā)為宗旨，爰集海上同志、收藏家、鑒賞家，隨時晤敘，互相考證，以為保存國粹之一助。

上海書畫研究會簡章

沒有什么現(xiàn)代不來自于傳統(tǒng)的積累，沒有什么傳統(tǒng)不期待現(xiàn)代的跨越。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對抗博弈，是每個轉(zhuǎn)型期社會的永恒主題。上世紀(jì)初期，中國畫界劇烈動蕩，“年輕”的“革命者們”，高舉著打倒“四王”的大旗，轟轟烈烈地把炮筒指向了傳統(tǒng)古法的保守。而那些“古老”的“衛(wèi)道夫們”，捋著白髯長須，吶喊著捍衛(wèi)“文化瑰寶”的心聲，顫顫巍巍地將筆桿對準(zhǔn)了新知肆虐的彷徨。

20世紀(jì)前期，中國畫壇形成三足鼎立的大格局——廣州地區(qū)，“折中東西”的思想論調(diào)使嶺南畫派成為“西學(xué)東漸”的領(lǐng)跑者；上海和蘇杭地區(qū)，以吳昌碩為首的海上畫派，仍在“雅俗共賞”的理想國構(gòu)建中矢志不渝；而此時的巍巍皇城，面臨著西方寫實(shí)之風(fēng)興起與“革王畫之命”的內(nèi)外夾擊，傳統(tǒng)國畫日漸衰微。此時，主張保存國粹的京派畫家力挽狂瀾，形成了以金城為領(lǐng)袖、以中國畫學(xué)研究會及湖社為中心的京津地區(qū)畫家群。他們?yōu)閭鹘y(tǒng)國畫的留存與傳承恪盡職守，成為古代傳統(tǒng)最后的強(qiáng)音和余韻。

欲流之遠(yuǎn) 浚其源泉

20世紀(jì)初，著名學(xué)者林紓曾在其《春覺齋論畫》一文中深切感嘆：“新學(xué)既昌，士多游藝外洋，而中華舊有翰墨，棄如芻狗……”那么，到底是什么讓其發(fā)出如“拼我殘年，極力衛(wèi)道”之嗚呼哀哉？

時至近代，西方列強(qiáng)用堅船利炮打開了中國的大門，落后挨打的命運(yùn)使當(dāng)時國人喪失了“天朝上邦”的驕傲，代之而起的是不可避免的民族自卑感，西學(xué)東漸更是致使國學(xué)沒落，日顯式微之態(tài)。在這種背景下，被譽(yù)為“北京畫壇教父”的金北樓、“文人畫捍衛(wèi)者”的陳師曾等人挺身而出，他們主張“不師古人，不足以言畫”、“泥守古人成法，亦不足以言畫”，費(fèi)盡心血建立起中國畫學(xué)研究會，給當(dāng)時畫壇的傳統(tǒng)精神帶來了生存發(fā)展的一線生機(jī)，從而促使其走上一條更為理性的“借古開今”之路。

金城，又名紹城，字鞏伯，一字拱北，號北樓，又號藕湖、藕湖漁隱。1878年出生于南潯一個富裕的絲商家庭，父親和祖父都頗喜歡西洋文化，并與洋人和教士常有往來。金北樓24歲便前往英國倫敦國王學(xué)院游學(xué)，長達(dá)3年之久。入仕后，他再次遠(yuǎn)赴歐美，進(jìn)行了歷時10個月（1910年8月至1911年5月）的18國文化考察，歐洲各地美術(shù)館、博物館、西方藝術(shù)品和文物的收藏研究等都在其行程之列。應(yīng)該說，金城對傳統(tǒng)中國畫的肯定和保護(hù)并不意味著盲目的排外，而是一種深思熟慮后的歷史抉擇。除金城外，陳師曾等傳統(tǒng)文人畫家也是在留學(xué)歸來后義無反顧地加入了保存“文人畫價值”的行列，他們留學(xué)、考察的經(jīng)歷也使其學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)實(shí)踐，恰到好處地融入了一絲西方元素，這為中國畫學(xué)研究會的成立奠定了堅實(shí)的理論實(shí)踐基礎(chǔ)。在與肆虐的“西風(fēng)”抗衡中，他們以獨(dú)到的歷史視角，披沙揀金，一點(diǎn)點(diǎn)地“挖掘”著中國畫的傳統(tǒng)價值。

厭故喜新 學(xué)者大忌

1907年，金城入京。他以金石書畫廣結(jié)良友知音，并倡議成立了古物陳列所，身體力行倡導(dǎo)古畫的細(xì)致臨摹，為后期中國畫學(xué)研究會教學(xué)理念的提出，做了充分的鋪墊。1918年5月，推行“文治”政策的民國大總統(tǒng)徐世昌上臺。他文人出身，詩、書、畫俱曉，在中國傳統(tǒng)文化觀念上，與金城、陳師曾、周肇祥等人一拍即合，這使得金氏和他的研究會在政治、經(jīng)濟(jì)等多方面都獲得了極大的幫助與支持。順天時，應(yīng)地利，與人和。1920年，中國畫學(xué)研究會正式成立。至此，畫家學(xué)者們對振興中國畫的渴盼與呼吁，達(dá)到了最高潮。在金城的帶領(lǐng)下，中國畫學(xué)研究會同仁們多次前往日本，進(jìn)行傳統(tǒng)中國畫的學(xué)習(xí)交流，為中國畫的傳播、中日美術(shù)界的交往繁榮作出了可貴的貢獻(xiàn)。

作為民國初期北方地區(qū)規(guī)模最大、持續(xù)最久的藝術(shù)社團(tuán)，中國畫學(xué)研究會根據(jù)“當(dāng)代風(fēng)行西畫，古法浸湮”的現(xiàn)象，提出了“精研古法，博采新知”的辦會宗旨，力圖在中國畫既有的視覺經(jīng)驗(yàn)中尋找新的畫學(xué)資源。除會長外，研究會另有“評議員”若干，他們定期聚會，一面切磋交流，一面輔導(dǎo)研究員習(xí)畫，培養(yǎng)了秦仲文、吳鏡汀、胡佩衡、劉子久、馬晉等多位后世大家，成為京派畫壇流芳百世的傳奇佳話。

在“精研古法”方面，他們名副其實(shí)；但在“博采新知”方面，卻常被指有“雷聲大雨點(diǎn)兒小”的造勢之嫌。舉其作品而言，從林紓《四季山水四屏》（1018年）以及金城《竹林高士》（1919年）等早期作品中的規(guī)矩摹古來看，類似論調(diào)倒也無可厚非。但從金城的《秋山雨后》（1924年）到《臥虎圖》（1926年），雖仍秉承著一定的傳統(tǒng)儀規(guī)，但其對光與色的萬象追求、對體積質(zhì)感的強(qiáng)調(diào)、線條筆觸的變化，以及毛發(fā)細(xì)節(jié)的寫實(shí)刻畫，卻也流露了一種博采中西、推陳出新的意趣，顯現(xiàn)出傳統(tǒng)一派開明廣袤的博大謙遜。

堅守窮廬 力存精華

在當(dāng)時的“改革派”看來，京派畫家們少不了“民族沙文主義”的冥頑不靈，但“傳統(tǒng)派”畫家們卻在用藝術(shù)實(shí)踐證明的同時，加以理論回?fù)簟＝鸪钦J(rèn)為“伊古來畫藝界之大家，無一非皆師承前人”、“厭故喜新，為學(xué)者所最忌”；林紓主張畫為“文人韻事”，尤重“古意”；陳師曾針對崇尚院體和寫實(shí)西畫、鄙薄文人畫的觀點(diǎn)，提出文人畫乃“陶寫性靈，發(fā)表個性與其感想”，重在“不惟形之是求”。從金城《畫學(xué)講義》、陳師曾《文人畫之價值》等綱領(lǐng)性畫論的問世，到賀良樸《蔽竹喉畫證》、姚華《中國文人畫之研究》、邱石冥《論“國畫”“新舊”之爭》等筆耕不輟的思考，中國畫學(xué)研究會兢兢業(yè)業(yè)地壘砌了一座理論的高墻。

在這里，有“六法三品，本為作畫必知必循之門法”的堅守力存；也有“目空古今，是必離奇怪誕，學(xué)者斷不可存此心”的諄諄教導(dǎo)；亦有“反乎古人之成規(guī)，必至刻鵠類鶩，貽笑士林”的苦口婆心。可以說，金城等老一輩書畫家以及他們所組建的中國畫學(xué)研究會一直在用這質(zhì)樸的呢喃，哼唱著如“拼我殘年，極力衛(wèi)道”般時代的華麗哀歌。

1926年，金城先生去世，是年金城之子另組湖社畫會。該會發(fā)行有《湖社月刊》，創(chuàng)刊于1927年11月，初為半月刊，后改為月刊，至1936年3月，出刊100期?？Ｗ鳛椤逗缭驴返闹е岳碚撐恼拢鸪窍壬摹懂媽W(xué)講義》貫穿其始終，金城一輩及中國畫學(xué)研究會對于“振興中國畫”的思想理念也有幸得以延續(xù)。