骨雕鷹首

新石器時(shí)代，黑龍江省密山市新開流遺址出土，黑龍江省博物館藏，在漁獵經(jīng)濟(jì)占重要地位的遠(yuǎn)古時(shí)期，獵鷹海東青在肅慎先民生活中扮演著重要角色。此件骨雕鷹首為順骨棒走勢(shì)雕琢而成，長(zhǎng)喙圓眼，似在引頸凌空飛翔，手法簡(jiǎn)練，生動(dòng)傳神。這件以海東青為藝術(shù)形象的藝術(shù)品，也是判定新開流文化為肅慎先民所創(chuàng)造的重要依據(jù)。

自遠(yuǎn)古時(shí)代，肅慎先民就生活在長(zhǎng)白山、黑龍江之間。肅慎又稱息慎、稷慎，傳說(shuō)舜、禹時(shí)代已與中原有聯(lián)系。周武王時(shí)，肅慎貢“楛矢石砮”，臣服于周。商、周時(shí)分布于我國(guó)的黑龍江、烏蘇里江流域和長(zhǎng)白山一帶。漢魏時(shí)肅慎稱為挹婁，北朝時(shí)稱勿吉，隋唐稱為靺鞨，之后的女真和滿族皆源自肅慎。

國(guó)際學(xué)術(shù)界將古代的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真，與今天的滿族、鄂倫春、赫哲等族統(tǒng)稱為通古斯族系。通古斯族系在歷史上先后三次建立政權(quán)，由小變強(qiáng)，所創(chuàng)建的渤海國(guó)、金朝和清朝推動(dòng)了邊疆地區(qū)與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成。在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，有一種精神總在通古斯族系中傳承，他們猶如兇猛的俊鷹——海東青，勇敢、堅(jiān)韌、進(jìn)取，在歷史的天空中奮飛不止。

2013年適逢金中都建都860周年，首都博物館與黑龍江省博物館經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年的策劃與籌備，聯(lián)合推出年度大展“白山·黑水·海東青——紀(jì)念金中都建都860周年特展”，展現(xiàn)這一族系一次次崛起的奮進(jìn)歷史，追根溯源揭示京城文化的源泉。展覽以通古斯族系的精神圖騰——海東青為切入點(diǎn)，以海東青象征民族精神、成為貫穿整個(gè)展覽的故事線索。在女真人的游獵文化中，海東青有著不可或缺的作用，既是女真民族崛起的導(dǎo)火索，其以小博大、堅(jiān)韌進(jìn)取的精神也是通古斯族系民族精神的寫照。

金 雙鹿紋玉佩

黑龍江省綏濱縣奧里米金墓出土，黑龍江省博物館藏。此即“秋山玉”。秋山玉是指以山林、虎、鹿、熊為主題的玉器，圖案多為虎、鹿、熊、兔或其他動(dòng)物，輔以山石、靈芝和柞樹等，虎多作伏臥狀，鹿多作回首、站立、奔跑狀。此佩飾由和田白玉精雕而成，玉質(zhì)透明溫潤(rùn)，略呈三角形，造型精巧別致，構(gòu)圖清新典雅。底部?jī)煽秒S風(fēng)搖曳的樹構(gòu)成三角形狀，樹下站立兩只馬鹿，左側(cè)公鹿引頸長(zhǎng)鳴，體態(tài)健美；右側(cè)母鹿回眸凝望公鹿，神情親昵。兩鹿上方，有一只大雁盤旋低回，振翅翱翔，似欲南歸。該玉雕具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。

金 透雕雙鶴銜草紋玉飾

北京市房山區(qū)長(zhǎng)溝峪鄉(xiāng)金墓出土，首都博物館藏。扁平體，略作橢圓形。正面以透雕加陰線刻出一對(duì)比翼雙飛的仙鶴。仙鶴口銜靈芝。嘴尖相對(duì)，兩腿合并且交叉在一起，左右對(duì)稱。飾件正中頂部有鏤空的穿孔。背面光素留有琢磨痕跡。金代玉雕多以花草為背景，構(gòu)圖講求左右或上下對(duì)稱，雕琢技法多樣，具有很強(qiáng)的立體透視感。

金 鶻攫鵝紋玉帶環(huán)

故宮博物院藏。此即“春水玉”，腰帶的帶飾，金朝的束帶“多春水秋山之飾”。鶻即海東青。女真人春季漁獵之地多在水邊，故曰“春水爻剌”之地。1139年，金熙宗下詔說(shuō)：“自今四時(shí)游獵，春水秋山，冬夏納缽，并循遼人故事”，金代著名的“春水秋山”玉亦因而得名。春水玉一般采用透雕的形式來(lái)展現(xiàn)海東青捕天鵝的場(chǎng)景。

金 銅坐龍

北京市西城區(qū)白紙坊金中都大安殿遺址出土，首都博物館藏。龍呈弓身踞坐之勢(shì)，昂首飄發(fā)，尾上卷曲，通體刻龍紋麟片即火焰紋。眉宇清晰，泰然若定，龍?bào)w各部位相互呼應(yīng)映襯，渾然一體，構(gòu)思巧妙。金代皇帝多傾慕中原文化，作為中華文化象征的龍也多出現(xiàn)在此時(shí)的器物中，海陵王完顏亮曾寫詩(shī)詠龍：“蛟龍潛匿隱蒼波，且與蝦蟆作混和。等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河”，帝王的氣勢(shì)可見(jiàn)一斑。

清 青玉《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》冊(cè)

故宮博物院藏。土爾扈特部為厄魯特蒙古（漠西蒙古）四部之一，17世紀(jì)20年代，自天山北路輾轉(zhuǎn)遷至伏爾加河下游地區(qū)游牧。由于難以忍受沙俄的殘酷統(tǒng)治，乾隆三十五年（1770年）12月，土爾扈特人舉行了武裝起義，歷經(jīng)半年多的千辛萬(wàn)苦，終于回歸祖國(guó)。乾隆皇帝指示，不惜花費(fèi)巨資進(jìn)行賑濟(jì)，并在承德避暑山莊接見(jiàn)了渥巴錫等人，大加封賞，對(duì)土爾扈特部重新進(jìn)行了安置。為此，乾隆皇帝親自撰寫了《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，文中強(qiáng)調(diào)了該部遠(yuǎn)道歸順誠(chéng)心可嘉，追述了該部回歸祖國(guó)過(guò)程中的慘重?fù)p失，表達(dá)了深切的同情，繼而詳述部署各地?fù)嵝粼摬康脑瓌t與具體辦法。除了將其刻諸石碑立于承德普陀宗乘之廟中，還刻于玉冊(cè)之上，以資紀(jì)念。該玉冊(cè)為和田青玉制作而成，體量較大，切割規(guī)整，溫潤(rùn)光潔，且無(wú)瑕疵與裂紋，加之文字鐫刻上乘，實(shí)屬難得。

金 鏨花高足金杯

北京市西城區(qū)月壇南街出土，首都博物館藏。金國(guó)舊俗，“飲客佳酒，則以金銀器貯之”。金代金銀器，從工藝和文化上來(lái)看，是在大唐余韻和宋遼的直接影響下，形成了具有自身特色的金銀器風(fēng)格，并處于北方草原金銀器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，后為元代所繼承和模仿。這件金質(zhì)高足杯形態(tài)修長(zhǎng)，口沿下端和圈足上端分別鏨刻一周卷草紋，相互呼應(yīng)，杯腹三個(gè)開光內(nèi)各鏨一朵海石榴花，并鏨出地紋以增強(qiáng)主體紋飾的立體感和真實(shí)性。

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海東青，意為世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬(wàn)鷹之神”的含義，代表勇敢、智慧、堅(jiān)忍、正直、強(qiáng)大、開拓、進(jìn)取、永遠(yuǎn)向上、永不放棄的精神。海東青不確定是一種真正存在的物種，類似于漢民族的鳳凰圖騰崇拜，也可能是一種早已滅絕的巨大鳥類，根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，很有可能是肅慎地（古東北）大荒之中的九鳳。又據(jù)《本草綱目·禽部》記載：“雕出遼東，最俊者謂之海東青?！?/p>