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        一只來自北方的鳥

        2013-12-29 00:00:00首都博物館提供
        中國收藏 2013年12期

        骨雕鷹首

        新石器時代,黑龍江省密山市新開流遺址出土,黑龍江省博物館藏,在漁獵經(jīng)濟占重要地位的遠古時期,獵鷹海東青在肅慎先民生活中扮演著重要角色。此件骨雕鷹首為順骨棒走勢雕琢而成,長喙圓眼,似在引頸凌空飛翔,手法簡練,生動傳神。這件以海東青為藝術(shù)形象的藝術(shù)品,也是判定新開流文化為肅慎先民所創(chuàng)造的重要依據(jù)。

        自遠古時代,肅慎先民就生活在長白山、黑龍江之間。肅慎又稱息慎、稷慎,傳說舜、禹時代已與中原有聯(lián)系。周武王時,肅慎貢“楛矢石砮”,臣服于周。商、周時分布于我國的黑龍江、烏蘇里江流域和長白山一帶。漢魏時肅慎稱為挹婁,北朝時稱勿吉,隋唐稱為靺鞨,之后的女真和滿族皆源自肅慎。

        國際學(xué)術(shù)界將古代的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真,與今天的滿族、鄂倫春、赫哲等族統(tǒng)稱為通古斯族系。通古斯族系在歷史上先后三次建立政權(quán),由小變強,所創(chuàng)建的渤海國、金朝和清朝推動了邊疆地區(qū)與中原的經(jīng)濟文化交流,促進了中華民族多元一體格局的形成。在其歷史發(fā)展進程中,有一種精神總在通古斯族系中傳承,他們猶如兇猛的俊鷹——海東青,勇敢、堅韌、進取,在歷史的天空中奮飛不止。

        2013年適逢金中都建都860周年,首都博物館與黑龍江省博物館經(jīng)過長達兩年的策劃與籌備,聯(lián)合推出年度大展“白山·黑水·海東青——紀(jì)念金中都建都860周年特展”,展現(xiàn)這一族系一次次崛起的奮進歷史,追根溯源揭示京城文化的源泉。展覽以通古斯族系的精神圖騰——海東青為切入點,以海東青象征民族精神、成為貫穿整個展覽的故事線索。在女真人的游獵文化中,海東青有著不可或缺的作用,既是女真民族崛起的導(dǎo)火索,其以小博大、堅韌進取的精神也是通古斯族系民族精神的寫照。

        金 雙鹿紋玉佩

        黑龍江省綏濱縣奧里米金墓出土,黑龍江省博物館藏。此即“秋山玉”。秋山玉是指以山林、虎、鹿、熊為主題的玉器,圖案多為虎、鹿、熊、兔或其他動物,輔以山石、靈芝和柞樹等,虎多作伏臥狀,鹿多作回首、站立、奔跑狀。此佩飾由和田白玉精雕而成,玉質(zhì)透明溫潤,略呈三角形,造型精巧別致,構(gòu)圖清新典雅。底部兩棵隨風(fēng)搖曳的樹構(gòu)成三角形狀,樹下站立兩只馬鹿,左側(cè)公鹿引頸長鳴,體態(tài)健美;右側(cè)母鹿回眸凝望公鹿,神情親昵。兩鹿上方,有一只大雁盤旋低回,振翅翱翔,似欲南歸。該玉雕具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。

        金 透雕雙鶴銜草紋玉飾

        北京市房山區(qū)長溝峪鄉(xiāng)金墓出土,首都博物館藏。扁平體,略作橢圓形。正面以透雕加陰線刻出一對比翼雙飛的仙鶴。仙鶴口銜靈芝。嘴尖相對,兩腿合并且交叉在一起,左右對稱。飾件正中頂部有鏤空的穿孔。背面光素留有琢磨痕跡。金代玉雕多以花草為背景,構(gòu)圖講求左右或上下對稱,雕琢技法多樣,具有很強的立體透視感。

        金 鶻攫鵝紋玉帶環(huán)

        故宮博物院藏。此即“春水玉”,腰帶的帶飾,金朝的束帶“多春水秋山之飾”。鶻即海東青。女真人春季漁獵之地多在水邊,故曰“春水爻剌”之地。1139年,金熙宗下詔說:“自今四時游獵,春水秋山,冬夏納缽,并循遼人故事”,金代著名的“春水秋山”玉亦因而得名。春水玉一般采用透雕的形式來展現(xiàn)海東青捕天鵝的場景。

        金 銅坐龍

        北京市西城區(qū)白紙坊金中都大安殿遺址出土,首都博物館藏。龍呈弓身踞坐之勢,昂首飄發(fā),尾上卷曲,通體刻龍紋麟片即火焰紋。眉宇清晰,泰然若定,龍體各部位相互呼應(yīng)映襯,渾然一體,構(gòu)思巧妙。金代皇帝多傾慕中原文化,作為中華文化象征的龍也多出現(xiàn)在此時的器物中,海陵王完顏亮曾寫詩詠龍:“蛟龍潛匿隱蒼波,且與蝦蟆作混和。等待一朝頭角就,撼搖霹靂震山河”,帝王的氣勢可見一斑。

        清 青玉《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》冊

        故宮博物院藏。土爾扈特部為厄魯特蒙古(漠西蒙古)四部之一,17世紀(jì)20年代,自天山北路輾轉(zhuǎn)遷至伏爾加河下游地區(qū)游牧。由于難以忍受沙俄的殘酷統(tǒng)治,乾隆三十五年(1770年)12月,土爾扈特人舉行了武裝起義,歷經(jīng)半年多的千辛萬苦,終于回歸祖國。乾隆皇帝指示,不惜花費巨資進行賑濟,并在承德避暑山莊接見了渥巴錫等人,大加封賞,對土爾扈特部重新進行了安置。為此,乾隆皇帝親自撰寫了《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》,文中強調(diào)了該部遠道歸順誠心可嘉,追述了該部回歸祖國過程中的慘重損失,表達了深切的同情,繼而詳述部署各地撫恤該部的原則與具體辦法。除了將其刻諸石碑立于承德普陀宗乘之廟中,還刻于玉冊之上,以資紀(jì)念。該玉冊為和田青玉制作而成,體量較大,切割規(guī)整,溫潤光潔,且無瑕疵與裂紋,加之文字鐫刻上乘,實屬難得。

        金 鏨花高足金杯

        北京市西城區(qū)月壇南街出土,首都博物館藏。金國舊俗,“飲客佳酒,則以金銀器貯之”。金代金銀器,從工藝和文化上來看,是在大唐余韻和宋遼的直接影響下,形成了具有自身特色的金銀器風(fēng)格,并處于北方草原金銀器發(fā)展的鼎盛時期,后為元代所繼承和模仿。這件金質(zhì)高足杯形態(tài)修長,口沿下端和圈足上端分別鏨刻一周卷草紋,相互呼應(yīng),杯腹三個開光內(nèi)各鏨一朵海石榴花,并鏨出地紋以增強主體紋飾的立體感和真實性。

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        海東青,意為世界上飛得最高和最快的鳥,有“萬鷹之神”的含義,代表勇敢、智慧、堅忍、正直、強大、開拓、進取、永遠向上、永不放棄的精神。海東青不確定是一種真正存在的物種,類似于漢民族的鳳凰圖騰崇拜,也可能是一種早已滅絕的巨大鳥類,根據(jù)《山海經(jīng)》的記載,很有可能是肅慎地(古東北)大荒之中的九鳳。又據(jù)《本草綱目·禽部》記載:“雕出遼東,最俊者謂之海東青。”

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