摘要：媒介倫理研究，歷來都是新聞傳播學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其是近年來，隨著被很多學(xué)者稱之為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的到來，各種媒介倫理問題日益凸現(xiàn)，媒介實(shí)踐遭遇了一系列道德拷問和倫理困境，在這樣的全球大背景下，媒介倫理研究的現(xiàn)實(shí)需要和理論價(jià)值更是越加顯現(xiàn)出來。鑒于此，對(duì)國內(nèi)外媒介倫理的定義、發(fā)展過程以及其主要研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并針對(duì)國內(nèi)外媒介倫理研究視角的異同進(jìn)行比較分析，以期能夠通過借鑒國外研究的經(jīng)驗(yàn)與特色來改進(jìn)我國的媒介倫理研究。

關(guān)鍵詞：媒介倫理；研究述評(píng)；比較研究；研究視角

中圖分類號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2013）09-0276-04

媒介倫理研究，歷來都是新聞傳播學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其是近年來，隨著被很多學(xué)者稱之為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的到來，各種媒介倫理問題日益凸現(xiàn)，媒介實(shí)踐遭遇了一系列道德拷問和倫理困境，在這樣的全球大背景下，媒介倫理研究的現(xiàn)實(shí)需要和理論價(jià)值更是越加顯現(xiàn)出來。鑒于此，我們有必要對(duì)媒介倫理研究從產(chǎn)生至今的研究脈絡(luò)進(jìn)行梳理，以便我們能更好地投入到這一研究領(lǐng)域中。

一、國內(nèi)外對(duì)于媒介倫理的定義探討

媒介倫理研究是對(duì)媒介活動(dòng)中道德選擇的系統(tǒng)性探討。對(duì)于媒介倫理的定義，國內(nèi)外學(xué)者有許多不同見解，因此，關(guān)于媒介倫理的定義界定，還處于探討階段。

國外對(duì)媒介倫理的代表性定義有約瑟夫·斯特勞巴哈，羅伯特·拉羅斯等在《今日媒介：信息時(shí)代的傳播媒介》中提出的看法，他們認(rèn)為媒介倫理是關(guān)于職業(yè)傳播者在他們的行為可能對(duì)他人產(chǎn)生消極影響的情況下，應(yīng)該如何行動(dòng)的指導(dǎo)方針或者道德規(guī)則，主要圍繞著準(zhǔn)確性或真實(shí)、公平與處置責(zé)任、以及媒體主體的隱私。國內(nèi)關(guān)于媒介倫理的定義有很多，目前學(xué)界還尚無定論，研究者也各執(zhí)一詞。分歧首先體現(xiàn)在名稱的界定上。從稱謂上看，除了“媒介倫理”之外，“傳媒倫理”、“新聞倫理”等提法也屢見不鮮。學(xué)者龍?jiān)呕仡櫫俗灾袊D(zhuǎn)型期以來媒介倫理的研究情況后，概括了三種“媒介倫理范疇說”。第一種說法是“狹義的媒介倫理”，這類觀點(diǎn)是以甘惜分為代表的學(xué)者提出的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為媒介倫理基本等同于新聞工作者的職業(yè)道德；第二種說法是“規(guī)矩的媒介倫理”，認(rèn)為媒介倫理研究不僅應(yīng)包括媒介從業(yè)人員的倫理道德也包括媒介組織的倫理道德。持這種觀點(diǎn)的主要學(xué)者是周鴻書等人；第三種說法是“廣義的媒介倫理”，認(rèn)為媒介倫理學(xué)除了研究媒介從業(yè)人員的職業(yè)道德和媒介組織的倫理功能以外，還應(yīng)該研究有關(guān)受眾的媒介倫理問題。

正如哈佛大學(xué)李歐梵在為李希光《畸變的媒體》代序中所說，“新聞不等于傳媒……如果把新聞當(dāng)作傳媒，就等于把魚的故事和魚混為一談?！币虼耍P者傾向于“媒介倫理”這一提法，該提法擴(kuò)大了該領(lǐng)域的研究范圍，也更貼近gVNkV8bgaBz0HP+vVb1cPVJVN3qc8umqHDBq90qyPW0=于國外“MediaEthms”原意。

二、國內(nèi)外媒介倫理的發(fā)展階段

媒介倫理研究最早興起于美國。對(duì)于媒介倫理的發(fā)展階段劃分，克利福德·克里斯蒂安認(rèn)為媒介倫理學(xué)在美國的研究可以分為三個(gè)重要時(shí)期：19世紀(jì)90年代的發(fā)端期，20世紀(jì)20年代到30年代的學(xué)術(shù)繁榮期，以及20世紀(jì)80年代至今實(shí)用學(xué)的興起和大眾傳播倫理學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)90年代之后，國外媒介倫理研究漸入佳境，步入了快速發(fā)展階段。克里斯蒂安對(duì)此做過統(tǒng)計(jì)和分析，1990-1995年共有34本媒體倫理方面的書出版，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)超過了整個(gè)80年代數(shù)目的總和。

相比于國外的媒介倫理研究，國內(nèi)的研究起步較晚。對(duì)于媒介倫理在國內(nèi)的發(fā)展，商娜紅認(rèn)為，國內(nèi)對(duì)媒介倫理的研究可以分為建國前和建國后兩個(gè)階段，建國前是以1918年北京新聞學(xué)會(huì)的成立以及研究會(huì)學(xué)術(shù)刊物《新聞周刊》的創(chuàng)辦為起點(diǎn)，出現(xiàn)了以任白濤為主的對(duì)新聞職業(yè)道德進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究。建國后，對(duì)新聞倫理的研究主要集中在1978年改革開放之后。1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的內(nèi)部刊物《外國新聞事業(yè)資料》發(fā)表的譯文《新聞道德的準(zhǔn)則》，拉開了新時(shí)期新聞倫理道德研究的序幕。1994年，《新聞與傳播研究》第一期發(fā)表王怡紅的文章《越過迷誤：追尋新聞自律的價(jià)值意義—兼論美國新聞自律領(lǐng)域》是一篇研究西方新聞倫理的有深度的文章。進(jìn)入90年代后，國內(nèi)相關(guān)研究日漸增多。對(duì)于90年代以后的媒介倫理發(fā)展階段的論述，學(xué)者龍?jiān)耪J(rèn)為自1992年，即中國轉(zhuǎn)型期時(shí)期開始，中國媒介倫理研究可以劃分為三個(gè)階段，第一階段是1992-1997年，第二個(gè)階段是1998-2003年，第三個(gè)階段是2004-2009年，而媒介倫理研究在這三個(gè)階段呈現(xiàn)出不同的研究特征與研究?jī)?nèi)容。

三、國內(nèi)外媒介倫理研究現(xiàn)狀對(duì)比

（一）國外媒介倫理研究現(xiàn)狀

國外媒介倫理研究起步較早，由于其深厚的學(xué)術(shù)積累及國外學(xué)者近年來的學(xué)術(shù)努力，國外媒介倫理研究已經(jīng)基本建構(gòu)起了比較完整的學(xué)科體系。目前，根據(jù)筆者所收集的資料顯示，國外媒介倫理研究主要集中于以下幾個(gè)方面：

1 媒介倫理研究中的“元倫理”探討

與國內(nèi)學(xué)者習(xí)慣在對(duì)媒介倫理進(jìn)行研究時(shí)，把倫理原則或道德規(guī)范作為首要的出路方案相比，國外的媒介倫理研究更傾向于德性的理論與實(shí)踐探討，德性論認(rèn)為倫理學(xué)的首要任務(wù)是告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己的生活目的，并為實(shí)現(xiàn)一種“善”的生活的內(nèi)在目的而培植自我的品德與美德。國外媒介倫理研究已經(jīng)建構(gòu)了五種基本原則，包括亞里士多德的中庸之道原則、康德的絕對(duì)命令原則、密爾等人的功利主義原則、羅爾斯的正義論以及麥金泰爾等人的社群主義理論等。而奠基于這些原則體系的國外媒介倫理的規(guī)范建構(gòu)也因其有著更為豐富的文化與價(jià)值內(nèi)涵而超越了單純的規(guī)范鋪陳。

2 新聞自由和社會(huì)責(zé)任

國外對(duì)于媒介倫理研究的探討，起始于對(duì)傳媒業(yè)新聞自由問題的爭(zhēng)論。媒介倫理開始關(guān)注理論研究的時(shí)候，也正是其實(shí)踐本身變得頗受質(zhì)疑的時(shí)候。新聞自由被認(rèn)為是媒介倫理研究的重要內(nèi)容，媒介倫理出現(xiàn)問題，被認(rèn)為是由新聞業(yè)自由主義泛濫所造成，因此對(duì)新聞自由問題進(jìn)行，也就成為了國外學(xué)界一直關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。研究學(xué)者提出的社會(huì)責(zé)任理論通常都被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)自由主義的補(bǔ)充與修正。對(duì)媒介的新聞自由與社會(huì)責(zé)任進(jìn)行探討的著作與論文數(shù)量非常多，最具代表性的是美國學(xué)者克里斯蒂安的專著《媒體倫理學(xué)》，她在書中認(rèn)為，媒體力量的強(qiáng)大，使新聞自由權(quán)力被濫用的可能加大，應(yīng)當(dāng)尋找媒介的社會(huì)制衡力量，平衡媒介權(quán)力，媒介應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)媒介組織和從業(yè)人員的行為加以約束。

3 媒介倫理問題的個(gè)案分析

對(duì)媒介倫理進(jìn)行研究時(shí)，國外學(xué)者往往會(huì)從具體的個(gè)案人手，側(cè)重探討各種倫理道德問題。側(cè)重案例，注重實(shí)證主義的分析，這與西方學(xué)界注重實(shí)用的學(xué)術(shù)風(fēng)格有關(guān)。其研究思路是就某一特定的、有一定現(xiàn)實(shí)意義且具相當(dāng)?shù)湫蛢r(jià)值的案例作開放式倫理討論，這種討論并不一定完全以得出普遍有效的行動(dòng)結(jié)論為目的。在西方學(xué)者看來，討論的目的主要是幫助人們?cè)趶?fù)雜的倫理情景學(xué)會(huì)如何做倫理的價(jià)值判斷及行為抉擇。其中具有代表性的著作有帕特森、威爾金斯的《媒介倫理學(xué)：?jiǎn)栴}與案例》。兩位學(xué)者在書中從信息倫理學(xué)、廣告?zhèn)惱韺W(xué)、賽博空間中的倫理學(xué)、藝術(shù)和娛樂的倫理尺度等方面來歸納倫理問題；學(xué)者卡爾文·桑德斯則在《道德與新聞》書中從謊言報(bào)道、捏造、自由的范圍、利益沖突等方面來集中分析媒介問題。

4 媒介倫理模式建構(gòu)

國外在對(duì)媒介倫理問題進(jìn)行研究中，還習(xí)慣于構(gòu)建應(yīng)用于分析的道德推理模式。道德推理是指?jìng)€(gè)人運(yùn)用已有的道德概念和道德認(rèn)識(shí)，對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、推斷和選擇的心理過程。國外學(xué)者通過引入道德推理模式，可以運(yùn)用在對(duì)媒介倫理問題進(jìn)行分析討論時(shí)，也可以更加系統(tǒng)和全面地考察媒介行為中的參與者的價(jià)值觀、關(guān)系以及固有的道德立場(chǎng)，從而更深刻地認(rèn)識(shí)問題，并未問題的解決提供相應(yīng)的策略。此類研究致力于通過給出媒介倫理抉擇模式來幫助媒體和從業(yè)人員解決倫理困境。國外比較著名的媒介倫理模式有由哈佛大學(xué)神學(xué)院的波特教授提出的波特模式，以及帕特森、威爾金斯在其專著中也著重介紹的博克模式。

（二）國內(nèi)媒介倫理研究現(xiàn)狀

與國外媒介倫理研究相比，我國的媒介倫理研究起步較晚，系統(tǒng)的媒介倫理研究遲至20世紀(jì)70年代末80年代初才開始。最早的是關(guān)于新聞倫理的研究，此后廣告?zhèn)惱?、網(wǎng)絡(luò)倫理、信息倫理的研究才相繼展開，目前在已有的研究中，我國的媒介倫理研究主要是圍繞以下幾個(gè)問題展開：

1 關(guān)于媒介倫理的學(xué)科建設(shè)

中國學(xué)者在媒介倫理研究初始階段，就開始致力于對(duì)媒介倫理進(jìn)行學(xué)科建構(gòu)，也正因?yàn)榇?，目前我國關(guān)于媒介倫理研究的著作更多地是以教科書的形式出現(xiàn)。在學(xué)科體系的構(gòu)建中，我國學(xué)者主要以馬克思主義倫理學(xué)為指導(dǎo)，試圖建構(gòu)馬克思主義新聞倫理規(guī)范體系。學(xué)者周鴻書、藍(lán)鴻文、黃瑚等均出版了自己關(guān)于新聞倫理學(xué)教程著作。在眾多學(xué)者致力于建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科體系的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多爭(zhēng)歧之處。眾學(xué)者在對(duì)媒介倫理進(jìn)行歷史考察的時(shí)候，各學(xué)者對(duì)中國媒介倫理研究的開端問題有不同的意見，主要分歧在于古今之辨，即媒介倫理研究是古已有之，還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)產(chǎn)物。傾向于認(rèn)為媒介倫理研究的歷史應(yīng)該深究至古代的學(xué)者主要有苗菁等學(xué)者。而學(xué)界持媒介倫理研究現(xiàn)代起源說的學(xué)者以商娜紅、陳超南等人為代表。

2 媒介自由、責(zé)任及功能研究。

這是國內(nèi)學(xué)者在引介西方關(guān)于新聞自由和社會(huì)責(zé)任理論的經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)的媒介環(huán)境所進(jìn)行學(xué)術(shù)探索。在討論之初，學(xué)者們大多是認(rèn)為新聞自由與社會(huì)責(zé)任之間是不可調(diào)和的二元對(duì)立，并站在社會(huì)主義新聞事業(yè)工作者的立場(chǎng)上，對(duì)西方的自由力量持批判態(tài)度。其中比較有代表性的論文是任和君的論文《試論報(bào)紙的屬性及職業(yè)道德》，在此文中任和君認(rèn)為報(bào)紙的功能定位是“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，以正面宣傳為主”。此后，隨著對(duì)新聞自由與社會(huì)責(zé)任理論研究的深入，學(xué)界的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)為新聞自由與社會(huì)責(zé)任并非二元對(duì)立的關(guān)系，而是相互承接的關(guān)系，這主要體現(xiàn)在陳力丹的研究成果中，他認(rèn)為，社會(huì)責(zé)任論不是獨(dú)立的理論，而是自由主義理論的一種演化形態(tài)，是對(duì)原有的自由主義理論的革新?，F(xiàn)階段，學(xué)界對(duì)于自由和責(zé)任的探討已經(jīng)深入到如何平衡二者關(guān)系，即解決問題的階段，比較具有代表性的成果是衛(wèi)之的《簡(jiǎn)論媒體的責(zé)、權(quán)、利與規(guī)范》一文，作者從責(zé)權(quán)利角度論述了媒體責(zé)任、權(quán)利與規(guī)范之間的一般關(guān)系，認(rèn)為完成責(zé)任必須用好權(quán)利，正確地使用權(quán)利是“第一位的責(zé)任”。

3 對(duì)西方媒介倫理研究的引介與解讀。

對(duì)西方媒介倫理研究理論和西方新聞道德規(guī)范進(jìn)行引介與解讀，成為了近年來國內(nèi)學(xué)界研究的一個(gè)新的熱點(diǎn)。其中張?jiān)伻A、陳沛芹兩位學(xué)者在自己的論文中研究了瑞典、德國、挪威、冰島等國的新聞道德準(zhǔn)則；陳力丹專門研究了“更正與答辯”這一國際公認(rèn)的職業(yè)道德準(zhǔn)則，他認(rèn)為，更正與答辯權(quán)的提出，有助于限制濫用新聞自由和保障新聞產(chǎn)品消費(fèi)者的合法權(quán)益，因此不應(yīng)被忽視；這幾年來，學(xué)者展江將研究關(guān)注點(diǎn)也轉(zhuǎn)向了媒介倫理，帶領(lǐng)其碩士研究生對(duì)國外的新聞自律制度進(jìn)行了研究，并取得了一定的成果。另外，近年來國內(nèi)學(xué)者也翻譯出版了一批西方有關(guān)媒介倫理研究的著述。鄭根成、商娜紅等也以相關(guān)視角確定其博士論文選題并有專著出版。

4 媒介倫理問題的歸因及對(duì)策研究

這一方面的研究是國內(nèi)媒介倫理研究中占了最大比重的研究取向。學(xué)者傾向于對(duì)媒介主體的道德困境和對(duì)具體媒介失范行為進(jìn)行解析。對(duì)新聞工作人員及新聞媒介組織面臨的道德困境，許多學(xué)者發(fā)表了自己的歸因觀點(diǎn)。甘紹平博士認(rèn)為公民社會(huì)中的媒體倫理有兩大沖突：一是個(gè)人隱私與社會(huì)公益之問的沖突。另一個(gè)則是媒體“道德導(dǎo)師”的傳統(tǒng)自我定位與“信息平臺(tái)”的現(xiàn)代價(jià)值取向之間的沖突。學(xué)者龍?jiān)艑⒚浇槭Х缎袨閯澐譃樾侣勈Х?、虛假新聞、有償新聞、隱形采訪、低俗化、導(dǎo)向偏向等類目，并對(duì)每一項(xiàng)失范行為進(jìn)行內(nèi)容分析，分析其研究成果與趨向。而近年來，針對(duì)一系列媒介事件、探討其背后的社會(huì)倫理根源、媒體角色等成為一大熱點(diǎn)。時(shí)效性強(qiáng)、多元與相對(duì)零散是此類研究的一大特點(diǎn)。

三、國內(nèi)外媒介倫理研究的比較、借鑒與趨勢(shì)

（一）比較：國內(nèi)外研究的差異

綜上所述，由于中西方新聞理念不同、中西方媒體面臨的政治經(jīng)濟(jì)背景不同，我國與以美國與歐洲為主的國外媒介倫理研究在整體研究風(fēng)格上，呈現(xiàn)出了不同的研究特色。

第一，與國內(nèi)學(xué)者相比，以英美國家為主的國外學(xué)者在進(jìn)行媒介倫理研究時(shí)，更傾向于從典型案例入手，側(cè)重探討各種倫理道德問題。我國學(xué)者則將更多的注意力與精力放在對(duì)媒介倫理的學(xué)科建構(gòu)上。究其原因，國外的重案例，輕理論的風(fēng)格是與其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)分不開的。從總體而言，國外媒介倫理研究始終有著鮮明的問題意識(shí)和實(shí)用主義特色。研究者不大著眼于理論分析或構(gòu)建媒介倫理學(xué)科體系，而是更多地關(guān)注媒介從業(yè)人員日常工作中的道德困境，從微觀和操作層面深入探討媒介實(shí)踐中的種種倫理問題和道德難題；也不執(zhí)著于論證和闡釋某種道德倫理觀念或原則，而是在保持研究開放性的前提下，從一個(gè)個(gè)具體個(gè)案人手，為媒介倫理困境的解決提供倫理抉擇模式和道德思考方式、方法。這體現(xiàn)了以美國為代表的西方多元價(jià)值觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和功用主義的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其個(gè)案研究和基于其上的道德推理以及在這種實(shí)證研究過程中社會(huì)各界的共同參與和良性互動(dòng)。當(dāng)然，上述情形也在某種程度上導(dǎo)致了其媒介倫理研究自身的不足，比如研究的整體性、系統(tǒng)性及理論導(dǎo)向性不強(qiáng)，總體感覺比較零散、瑣碎、雜亂等等。

第二，與當(dāng)前我國媒介倫理執(zhí)著于倫理原則與道德規(guī)范建構(gòu)的特點(diǎn)相比較，國外傳媒倫理學(xué)更傾向于德性的理論討論，德性論認(rèn)為倫理學(xué)的首要任務(wù)是告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己的生活目的，并為實(shí)現(xiàn)一種“善”的生活的內(nèi)在目的而培植自我的品德與美德。一個(gè)人的品格是由心理動(dòng)機(jī)、理想、行為方式和習(xí)慣等組成的，具有美德的人選擇一種義務(wù)和行為規(guī)范是出于自覺，是通過尊重義務(wù)和規(guī)范的行為來培養(yǎng)和磨礪自己的德性，最終成為具有健全人格和高度道德修養(yǎng)的人。相應(yīng)的，在國外的傳媒倫理研究中，倫理探究的目的被界定為幫助人們學(xué)會(huì)在特定的倫理境遇中作理性的分析并在此基礎(chǔ)上以理性的方式行動(dòng)。

（二）借鑒：國外研究的可取之處

綜上所述，與我國的媒介倫理研究相比，國外的研究起步較早，國外傳媒倫理研究有著許多值得我國傳媒倫理研究學(xué)界借鑒的地方：

第一，與國內(nèi)研究相比，國外媒介倫理研究對(duì)現(xiàn)實(shí)傳媒倫理問題關(guān)注更為及時(shí)、全面。如在傳媒市場(chǎng)化、集團(tuán)化及媒介經(jīng)濟(jì)等問題相關(guān)的倫理研究方面，我國學(xué)術(shù)界，特別是倫理學(xué)界尚未關(guān)注這些問題，而在國外媒介倫理學(xué)中，對(duì)這些問題的研究則已有較為深入的研究。另一方面，國外媒介倫理研究中對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注更注重其現(xiàn)實(shí)意義與現(xiàn)實(shí)可操作性。如傳媒娛樂化及相關(guān)倫理問題研究、全球傳媒與電子殖民、弱勢(shì)群體問題等都是我國學(xué)界在研究傳媒倫理時(shí)關(guān)注不夠甚至沒有涉及到的問題。借鑒之，將有助豐富我國媒介倫理研究的內(nèi)容及其體系。

第二，在研究方法上，國外學(xué)者對(duì)媒介倫理的研究注重實(shí)證研究：它從一開始就沒有局限于純理論層面，而是面向?qū)嵺`，試圖把握、分析和解決傳播活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)的倫理道德問題，進(jìn)而提高管理決策和行動(dòng)的倫理質(zhì)量。而國內(nèi)媒介倫理研究在方法的選取上，較為單一，大多研究都是圍繞著案例分析，采取固定的描述模式，即問題一原因一對(duì)策，就“問題”而言，案例的選取是非常隨意的，而對(duì)“原因”和“對(duì)策”的描述，則由于研究學(xué)者缺乏理論與文獻(xiàn)的雙重準(zhǔn)備，常常是一種既定預(yù)設(shè)的重復(fù)表達(dá)，只是泛泛而談，沒有多大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。而這些由于研究方法的單一而帶來額學(xué)術(shù)研究科學(xué)性不足的弱點(diǎn)，已經(jīng)成為了該領(lǐng)域研究的硬傷。

（三）趨勢(shì)：媒介倫理研究的未來

縱觀媒介倫理研究在國內(nèi)外的發(fā)展歷程，我們可以清楚地了解到媒介倫理研究自產(chǎn)生以來所取得的豐富研究成果。目前，在全球范圍內(nèi)，媒介倫理研究正處于快速發(fā)展的階段，也有越來越多的業(yè)界人士、新聞傳播領(lǐng)域的學(xué)者以及哲學(xué)領(lǐng)域的研究者投入到這塊生機(jī)勃勃的研究領(lǐng)域中來，筆者預(yù)測(cè)在未來的媒介倫理研究中，其研究對(duì)象將從以媒介組織與媒介從業(yè)人員的新聞倫理規(guī)范為主開始逐漸轉(zhuǎn)向受眾倫理的研究。目前，國內(nèi)外都出現(xiàn)了以受眾倫理為主要研究對(duì)象的研究。媒介倫理研究的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向受眾倫理研究，將意味著媒介倫理研究的進(jìn)一步成熟與深入，關(guān)注受眾倫理，加強(qiáng)對(duì)受眾的倫理道德教育與研究，是當(dāng)前媒介與社會(huì)發(fā)展的需要。

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（責(zé)任編輯：趙媛）