新瓶裝舊酒：新自由主義的政治主張

中國(guó)政治中似乎存在著某種循環(huán)，當(dāng)問題積累到一定程度，呼吁新一輪改革時(shí)，各種主義便粉墨登場(chǎng)。一些主義花樣翻新，頗具迷惑性。卷土重來的新自由主義，便是其中一例。

自由主義在中國(guó)此起彼伏，掀起了不少波瀾。第一波是“五四運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)的“德先生、賽先生”，盡管其導(dǎo)火索是外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，但是運(yùn)動(dòng)在實(shí)際進(jìn)行中演變?yōu)閮?nèi)爭(zhēng)民權(quán)，呼吁國(guó)民從傳統(tǒng)思想和體制中解放出來。第二波則是蘇聯(lián)解體前的普世價(jià)值論，其冠以新自由主義之名，以線性進(jìn)化論為歷史觀，主張落后的政治體制必須學(xué)習(xí)、融入到先進(jìn)的政治體制中，通過轉(zhuǎn)型、接軌，到達(dá)“歷史終結(jié)”的彼岸。

新一輪自由主義的流行，可算得上是第三波。其在新一輪改革中得到了簡(jiǎn)政放權(quán)思路的呼應(yīng)，但是在政治主張中則是新瓶裝舊酒，將重蹈前兩波的覆轍。全球金融危機(jī)、歐債危機(jī)的相繼爆發(fā)、發(fā)酵，本來已使西方道路吸引力不再，華盛頓共識(shí)破產(chǎn)，自由主義黯然失色，但中國(guó)問題積累，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)降速，一些人乘機(jī)鼓吹“中等收入陷阱”的偽命題，公共知識(shí)分子推波助瀾，助長(zhǎng)了民粹主義的泛濫。于是，他們將解決中國(guó)問題的目光再次投射到西方的新自由主義上。

厘清中國(guó)問題：解開新自由主義的鑰匙

誤讀中國(guó)問題，是新自由主義卷土重來的時(shí)代背景；厘清中國(guó)問題，是解開新自由主義的鑰匙。中國(guó)面臨著什么問題？從霧霾、腐敗到社會(huì)誠(chéng)信下滑，凡此種種，可歸結(jié)為三大問題：一是快速的工業(yè)化和現(xiàn)代化帶來的問題，比如環(huán)境污染、資源短缺等，這個(gè)在西方歷史上和現(xiàn)在也有。能否通過規(guī)避別人的錯(cuò)誤來解決？一定程度上，還得遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，難以完全避免。指望中國(guó)用30多年的時(shí)間就把西方歷史上幾百年才解決的問題解決好，或?qū)⑽覀冞^去累積的學(xué)習(xí)西方所帶來的負(fù)面影響全部消除是不現(xiàn)實(shí)的。二是中國(guó)文明轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所帶來的問題。中華文明五千年來首次實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)耕型走向工業(yè)（信息）化，從傳統(tǒng)內(nèi)陸型走向海洋，從傳統(tǒng)地區(qū)型走向全球的三大轉(zhuǎn)型，真正掀開千年未有之變局，這給中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等各方面帶來一系列的深刻挑戰(zhàn)。簡(jiǎn)單指責(zé)我們的道德觀、價(jià)值觀、誠(chéng)信的喪失，是淺薄的。要重建我們的傳統(tǒng)價(jià)值，挖掘我們?cè)拿髦袃?yōu)秀的東西，適應(yīng)現(xiàn)代文明，同時(shí)還開創(chuàng)一種符合人類未來可持續(xù)發(fā)展的文明，這樣的挑戰(zhàn)是空前的。三是所有的國(guó)家現(xiàn)在都遇到的困難，這是全球化造成的。比如全球氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全問題等等。170年以來，中國(guó)第一次和西方站在同一條起跑線上，過去一直是我們解決我們的問題——民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)等，他們解決他們的問題——經(jīng)濟(jì)危機(jī)、黨同伐異等。但是現(xiàn)在我們和其他國(guó)家面臨著越來越多相同的問題，這是過去從來沒有過的。

對(duì)比上述三大問題，新自由主義顯得捉襟見肘。中國(guó)的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化無論規(guī)模、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)還是時(shí)代背景均超越西方歷史，新自由主義不僅不能解決今天西方面臨的問題，遑論中國(guó)。各種主義不時(shí)卷土重來，只能說明中國(guó)迄今沒有走出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的西方情結(jié)，陷入線性進(jìn)化論圈套，始終在仰視西方而不自覺地失去自我。

解決這些問題，只能靠中國(guó)自身的實(shí)踐和創(chuàng)新。當(dāng)然，這種實(shí)踐和創(chuàng)新，是在與各國(guó)合作、對(duì)外開放的情形下進(jìn)行的。解決這些問題，還要進(jìn)一步釋放改革紅利。因此，我們必需對(duì)改革的偉大歷史意義、世界意義和時(shí)代挑戰(zhàn)，有清醒的認(rèn)識(shí)。改革不只是消除發(fā)展道路上的體制或制度障礙，更是制度創(chuàng)新、文明轉(zhuǎn)型。文明轉(zhuǎn)型的邏輯是以“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”，為世界轉(zhuǎn)型提供“源于中國(guó)而屬于世界”的器物、制度與公共精神產(chǎn)品。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。作為世界大國(guó)與文明古國(guó)，中國(guó)不僅要實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，也要幫助其他后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要成為世界強(qiáng)國(guó)，也要讓世界強(qiáng)國(guó)尋找到維護(hù)自身地位、生活水準(zhǔn)和尊嚴(yán)的非“零和”之路，實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展，彰顯中國(guó)和平發(fā)展的普遍關(guān)懷與世界意義。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)特聘教授、博導(dǎo)，近著《海殤·歐洲文明啟示錄》）

責(zé)編/袁靜 美編/石玉