摘要：本文首先借用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、合作博弈論的相關(guān)理論對學(xué)生社團(tuán)組織的產(chǎn)生及組織規(guī)則的演化做了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的理論闡釋；其次，結(jié)合行為科學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)，管理學(xué)的相關(guān)知識重構(gòu)了一個效用函數(shù)，并以此推導(dǎo)出了影響大學(xué)社團(tuán)組織發(fā)展的重要變量。

關(guān)鍵詞：大學(xué)社團(tuán)組織發(fā)展；合作博弈；效用理論

一、社團(tuán)組織的產(chǎn)生及組織規(guī)則的形成

從理性的角度考慮，只要組織一個社團(tuán)所花費的成本小于在沒有社團(tuán)組織的市場上尋求滿足自己需求的“消費品”所花費的一系列成本，如搜尋信息，支付購買費用，耗費有限的可支配時間等，個人就完全有動力去組織成立一個新的社團(tuán)。那么這些有著共同興趣的學(xué)生又是如何走到一起的呢？為了回答這個產(chǎn)生過程，我們有必要借助博弈論特別是合作博弈理論的工具。

為了分析的方便，我們假定自由狀態(tài)中存在兩個有著相同興趣的理性人A和B。兩個人就如何達(dá)成合作組織社團(tuán)的契約進(jìn)行討價還價，給定每個人的效用函數(shù)UA和UB及初始要素稟賦TA和TB（這里主要是指時間），每一個人都可以把自己的時間投入到社團(tuán)中去或者進(jìn)行其它活動（比如說學(xué)習(xí)，休息等）。兩種不同的投入組合會帶來不同的效用。

請參看圖1。

在討論合作之前，兩個人都可以預(yù)期自己的效用狀況，并且對于另一方的效用也會有一個評價。由此而形成對于雙方來講都可以接受的效用可能性集。從數(shù)學(xué)上講，我們希望這一點集是緊致的和凸的。它應(yīng)該具有凸性是因為：從圖2看，點集中任兩點構(gòu)成的線段上的任一點所代表的預(yù)期都可以由這兩點所代表的預(yù)期的某一概率組合得到。緊致性條件首先是指這一點集是有界的，也就是說，在平面上，它們總可以被包含在某一足夠大的方形當(dāng)中。它還意味著任意連續(xù)效用函數(shù)總能在該集合中的某一點取到最大值。

這里給出幾個假設(shè)（此處的證明參看了納什對合作博弈的討論）。

當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中并不能觀察到上述的過程，人們總會覺得這種事情很簡單，只要幾個人有相同的興趣走到一起，然后在社團(tuán)管理中心申請一下不就可以了。但是，我們認(rèn)為，上述的“討價還價”過程是存在的，在這里我們假定申請成立社團(tuán)只是一個暫時的非理性過程，在這之中，人們可能還沒有想到時間與職責(zé)分配的問題。當(dāng)社團(tuán)一旦成立后，組織成員肯定會在一起商量職責(zé)分配的問題，而且每一個人都會考慮自己的有限時間資源并作一個適當(dāng)?shù)臋?quán)衡來承擔(dān)一定的職責(zé)。鑒于此，上述的“討價還價”過程肯定會存在，只不過是在心理進(jìn)行或是在桌面上進(jìn)行的形式選擇不同而已。

一旦合作的契約達(dá)成，組織活動便可以順利地展開。我們可以預(yù)期原有的地位平等將會被打破。由于博弈雙方在自身理性，努力程度等方面的差異，這個時候會出現(xiàn)關(guān)于組織地位和權(quán)力的新一輪談判并由此而形成組織規(guī)章。我們認(rèn)為，不對稱情況下的效用可能集與威脅點都會發(fā)生變化， 處于優(yōu)勢地位的成員可接受的對方還價要高于原初情況下的還價。假設(shè)原來還價為UB， 現(xiàn)在的c879db247242305984917b6b0f2ae078還價必須要大于UB，A才有可能接受，這意味著，整個效用可能性集會偏向于A的一方。與此同時，如果弱勢的一方放棄合作，它對A來講是比較致命的。所以A不得不考慮到這一點，以使B能夠踏實地為組織作出貢獻(xiàn)。而這意味著威脅點（即新一輪的初始談判點）會偏向B的一方，如圖4所示。

如果新的一輪談判的結(jié)果使得契約點位于原初談判點以下，那么B會退出。因為他會認(rèn)為不公平，自己為組織做了那么多的貢獻(xiàn)，到頭來獲得的效用卻比自己以前沒有加入組織時還差。所以我們預(yù)期最終的契約點必然位于原初談判點之上。一旦新的談判成功，那么就會形成被大家普遍認(rèn)可的組織等級制結(jié)構(gòu)及相關(guān)的組織規(guī)章（比如說誰做社長，誰做部長等都會有一個大家一致公認(rèn)的職權(quán)配置）。

這樣，一個正式的組織就成立起來了。與此同時，伴隨著組織的進(jìn)一步發(fā)展，會演化出一些一般性的組織規(guī)則作為共同知識以節(jié)約后繼者的成本并穩(wěn)定當(dāng)事人對他人的預(yù)期。一般規(guī)則的形成為當(dāng)事人的決策設(shè)定了相對確定的環(huán)境，使當(dāng)事人相互之間更加有可能合作。至此，一個社團(tuán)組織就完全產(chǎn)生了。而且在邊界不變的穩(wěn)定社會中，隨著時間的推移，會出現(xiàn)越來越多的為實現(xiàn)集體形動而形成的聯(lián)盟或組織。

二、效用函數(shù)的重構(gòu)與影響社團(tuán)組織發(fā)展的重要因素

依據(jù)上面一部分的討論，如果團(tuán)體存在并且是成功的話，就會有新的成員加入。那么組織之外的個體加入組織的原因是什么呢？影響組織發(fā)展的因素又會是什么呢？

本文始終基于如下考慮，組織的發(fā)展與組織成員的努力水平是分不開的。如果組織的結(jié)構(gòu)或者設(shè)計不能很好地激勵（或者如巴納德所說誘惑）組織成員積極地為組織作出足夠的貢獻(xiàn)，那么組織的發(fā)展就會嚴(yán)重受阻。

著名的心理學(xué)家馬斯洛曾提出了需要層次理論。他認(rèn)為人有五種基本的需要即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。但是，這一理論并沒有得到經(jīng)驗研究的支持。奧德弗爾總結(jié)了馬斯洛理論的不足，提出了更為精練的ERG需求理論。他認(rèn)為從根本上說人有三種基本的需要：生存需要（這包括了馬斯洛的生理與安全需要），關(guān)系需要（即有意義的社會和人際關(guān)系滿足的需要，它包括了馬斯洛的歸屬，愛及社會交往的需要），成長的需要（即個體作出高效率的貢獻(xiàn)而超越自我的需要，它對應(yīng)著自我實現(xiàn)），這一理論得到了較多經(jīng)驗研究的支持。本文認(rèn)為生存需要主要是對應(yīng)著人與自然的關(guān)系，關(guān)系的需要則主要對應(yīng)著人與人之間的關(guān)系，自我實現(xiàn)對應(yīng)著人與自我心靈的關(guān)系。當(dāng)今社會思想大師哈貝馬斯在其《交往行為理論》中也指出了上述分類的合理性，用他的術(shù)語講就是人有四種行動：目的性行動（選擇一定狀況下有效益的手段并以適當(dāng)?shù)姆绞竭\用這一手段，從而實現(xiàn)一種目的），規(guī)范調(diào)節(jié)性行動（個體在群體組織的規(guī)范下的行動），戲劇性行動（行動者控制了他們對自己各種主觀性相互引導(dǎo)的調(diào)節(jié)內(nèi)部活動），溝通性行動（它包括了上述的三種基本行動）。哈貝馬斯進(jìn)一步指出理性不應(yīng)當(dāng)只局限于目的性行動（也稱策略性行動），而應(yīng)當(dāng)適用于其它三個行動領(lǐng)域，只有這樣才更有可能實現(xiàn)人的真正自由。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論忽視了這一點，它往往更多地注重物的生產(chǎn)，雖然也少量涉及“安全”等非有形的物品生產(chǎn)。本文認(rèn)為，在私人物品與公共物品之外還存在著一種物品，這種物品的產(chǎn)生不能脫離人的行為而存在，更不能脫離社會關(guān)系而存在，它存在于上述人類基本需要的第二、三層面。為了更好解釋社團(tuán)這種純志愿性的組織發(fā)展，我們需要依據(jù)上述基本理論重構(gòu)效用函數(shù)。

效用函數(shù)括號內(nèi)的三項分別代表閑暇需要，關(guān)系需要，成長需要的滿足程度。對于想要加入學(xué)生社團(tuán)組織的成員來說，他們應(yīng)當(dāng)在這三方面都有所考慮。為了分析的方便，我們做如下基本假定。

1.Ri 與Gi均屬于與個人努力水平相關(guān)的變量，因此我們把它合并為一個需求變量Yi。效用函數(shù)分別是這兩種大的需要滿足的增函數(shù)，而且對于這兩種需要均滿足邊際效用遞減規(guī)律，這意味著效用函數(shù)是凸的。

2.Ri 和 Gi均是努力水平hi的增函數(shù)，而且滿足“邊際努力效用”遞減規(guī)律。

3.Ei包括了閑暇和個人從集體行動中獲得的集體收益份額。由于本項目不研究集體行動中的“搭便車”行為，所以先假定集體收益份額為零。

4.關(guān)于Yi，由于歸屬、社會尊重、社會交往需要的滿足是由人與人之間的關(guān)系決定的，所以它應(yīng)當(dāng)是別人對他的努力程度評價的函數(shù)。如果一個人對組織所作的貢獻(xiàn)越大，那么組織中的其他成員就會尊重他并主動和他交往，同時這也會讓這個個體感覺到自己在組織中有歸屬感。為了方便分析，我們假定每個人對這種努力程度的評價都是不偏不倚的；另一方面，個人的努力程度也會通過滿足自我實現(xiàn)的需要來提高個人的效用。由于自我實現(xiàn)是指個體作出創(chuàng)造性或高效率的貢獻(xiàn)，它是個體通過最大地利用其能力，技能和潛能來實現(xiàn)自我的需要，因此它更關(guān)注個體與自我心理的關(guān)系，而與別人對自己的評價幾乎是不相關(guān)的，只有自己知道自己是否超越了以前的那個自我，也只有自己知道是否實現(xiàn)了自我的夢想。所以，自我實現(xiàn)需求品主要的是自我努力的函數(shù)。

5.學(xué)生個人的行為選擇受到自由可支配時間多少的限制。即有：t1Xi+t2Yi=Ti其中Xi和Yi分別代表學(xué)生對閑暇活動與社團(tuán)活動的選擇，Ti代表總的自由可支配時間，t1和t2分別代表兩種活動所消耗的時間成本，這里假定單位時間成本均為1。

這個函數(shù)分為兩部分，前一部分（用括號括起來的）代表關(guān)系需求，后一部分代表發(fā)展需求。hi是個人努力水平，n是個人實際接觸到的社團(tuán)成員比例，h是個人所觀察到的整個社團(tuán)組織的平均努力水平，p是指組織的發(fā)展?fàn)顩r對自我實現(xiàn)需求的影響程度。

總結(jié)馬斯洛的研究思想，我們認(rèn)為，自我實現(xiàn)的展開是一種完全訴諸于心靈的東西。外界的一切物質(zhì)對他來講都只是一種約束，它只是取決于個人的覺悟、潛力、能力、性格，以及長時間的努力所沉淀下來的東西。所以，如果組織的發(fā)展?fàn)顩r對自我實現(xiàn)的影響相對于個人的潛力、性格、能力來講所占的比重越大，那么他受到的約束也就越大，他要真正地實現(xiàn)自我的價值就必須付出更多的努力。

從上述的討論與比較的最終結(jié)果我們可以得出如下幾個重要的結(jié)論

1.個人實際接觸到的組織規(guī)?？梢杂绊懽罱K的個人努力水平，n越大，則均衡條件下的最優(yōu)努力水平越大。這從直觀上可以解釋，因為個人在組織中所結(jié)識的人越多，個人獲得的更高層次的需要滿足的可能性也越大。一方面在組織中自己會受到別人的關(guān)注，這進(jìn)而可以滿足個人的社會尊重與歸屬的需要；另一方面，由于個人在組織中鍛煉自我的機會也比較多，因此滿足自我實現(xiàn)的可能性也越大。

2.個體對這三種需要的偏好強度（即不同的ai，bi和ci的取值）會影響最優(yōu)的努力水平，如果個體更注重關(guān)系需要和自我實現(xiàn)的需要，那么參與社團(tuán)的努力水平就越高；如果ai趨向于零，那么個體會選擇把所有的時間都投入到關(guān)系需求與自我實現(xiàn)需求的滿足上。

3.Ti的值越大，即個人可支配的自由時間越多，個人最優(yōu)的努力水平也就越高。這一點可以解釋不同年級的學(xué)生參與社團(tuán)的情況，因為不同年級的學(xué)生的時間稟賦不同。

4.h越大，則個人的努力程度也越高。如果一個組織中的平均努力水平越高，那么這個人的努力水平也必須相應(yīng)的提高到不低于h的水平上。否則，這會產(chǎn)生“心理成本”，因為別人都很努力，而他自己卻非常不努力，別人對他的評價肯定會很低。

5.p（指組織的發(fā)展?fàn)顩r對自我實現(xiàn)需求的影響程度）越大，則個人的努力水平也越大。因為這意味著組織成員的自我實現(xiàn)受組織的發(fā)展?fàn)顩r牽扯的比較嚴(yán)重，個人必須花更大的努力去擺脫這種“心為物役”的狀態(tài)。

上述的推導(dǎo)過程假定了第一層次的需求僅僅由閑暇決定，它沒有考慮聯(lián)合產(chǎn)出的問題。如果把本文的理論與聯(lián)合產(chǎn)出的理論結(jié)合起來將更具現(xiàn)實說服力。但是基于本次研究的任務(wù)，我們只對不涉及“集體生產(chǎn)”的純志愿性社團(tuán)進(jìn)行研究。有興趣的讀者可以擴大研究范圍，相信可以得出有意義的結(jié)論。

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（作者單位：北京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院）