（一）

湖北省武漢市黃陂區(qū)擁有長江流域第一古城——盤龍城，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《木蘭傳說》，還孕育了宋代理學(xué)巨匠程顥、程頤兄弟，又是辛亥革命與大革命風(fēng)云人物云集的重鎮(zhèn)，其人文底蘊十分豐厚，在海內(nèi)外享有盛譽。

十余年來，筆者將創(chuàng)作的二十余部古今、中外名人傳記作品赴臺交流，產(chǎn)生了積極的影響。

2009年盛夏，筆者攜首部文化專著《無陂不成鎮(zhèn)》隨武漢作家團赴臺交流，引起臺灣學(xué)術(shù)界與文藝界的關(guān)注。所以，在今年籌組青年文化教育團赴臺交流的計劃中，主要是兩大任務(wù)：文化交流與教育交流。其中，在臺舉行第一部關(guān)于蔡以忱的長篇傳記文學(xué)《“鑄劍”先驅(qū)·蔡以忱》（裴高才、朱芬著，中國社會科學(xué)出版社2013年4月出版，以下簡稱《蔡以忱》）首發(fā)與研討儀式，是此次交流的一項重點。

（二）

本來筆者是以代表團顧問身份，偕十名高中生與兩名高級老師赴臺交流。我們一行十三人自今年6月10日下午登島，至15日下午返程，先后參觀了臺北故宮博物院、國父紀(jì)念館、胡適故居，游覽了日月潭、基隆港、淡水老街、漁人碼頭，還與臺北故宮、東吳大學(xué)、“中央研究院”近代史研究所知名專家學(xué)者馮明珠、劉源俊、張力等，以及臺灣師范大學(xué)附屬高級中學(xué)、臺北金甌女子高級中學(xué)師生進(jìn)行了零距離交流，收獲頗豐。其中，筆者的側(cè)重點之一是《蔡以忱》的臺北首發(fā)與研討活動。

那是6月14日早上七時，在青年志工的導(dǎo)引下，我們一行從劍潭活動中心出發(fā)，轉(zhuǎn)了兩次地鐵，于八時五十分趕到臺北市青少年育樂中心，參加上午九時在這里舉行的拙作臺北首發(fā)與作品研討儀式。

蔡以忱是從湖北黃陂走出的大革命時期的風(fēng)云人物。1899年1月29日出生于一個農(nóng)民家庭。湖北省立第一師范畢業(yè)，中華大學(xué)教授，曾投身五四運動與大革命運動，1923年經(jīng)董必武介紹加入中國共產(chǎn)黨。歷任中共湖北區(qū)（?。┪M織部長、宣傳部長與農(nóng)民部長，中共安源市委書記、湖南省委秘書長，湘西特委常委、組織部長、軍委書記，中共中央監(jiān)察委員與農(nóng)委委員，曾襄助毛澤東成功打響秋收起義“第一槍”。也是國共兩黨全國代表大會代表，中國國民黨湖北省黨部創(chuàng)始人之一、資深執(zhí)行委員。1928年10月25日在湖南澧縣被捕犧牲，新中國成立后被追認(rèn)為革命烈士。

由于烈士離開我們已經(jīng)八十五年了，現(xiàn)在幾乎被人們淡忘了，就連官方資料也將蔡以忱的出生年月與犧牲地點搞錯。為了打撈歷史記憶，筆者在六個省、市查找資料，多次去臺灣，以及遠(yuǎn)赴俄羅斯查閱原始檔案，尋訪知情者。其中首位提供資料者就是“臺海破冰第一人”胡秋原先生，胡先生生前曾在電話中告訴我：在大革命時期，蔡以忱與他曾一起編輯過國民黨湖北省黨部機關(guān)報《武漢評論》。接下來，他又寄來其年譜資料，上面清楚記載了當(dāng)時編輯《武漢評論》的人員有蔡以忱、錢亦石、鄧初民、羅貢華等。

而蔡以忱的早年弟子高理文后來也去了臺灣，他也在臺灣《傳記文學(xué)》中回憶說：

1925年10月間，我個人也從公開的青年運動轉(zhuǎn)到少共及中共武漢地方委員會的內(nèi)部工作去了。我加入少共之后約三個月，經(jīng)我的小學(xué)數(shù)學(xué)老師蔡以忱先生介紹加入中共，成為正式黨員。我那時的年齡還不足十九歲，我的工作是傳遞消息，送達(dá)黨內(nèi)的重要文件，以及接待外來的同志，我經(jīng)常往返于武昌、漢口之間，地方委員會設(shè)在武昌都撫堤，陳潭秋、徐全直夫婦和蔡以忱就住在里面。

（三）

《蔡以忱》臺北首發(fā)與研討活動，由臺北金甌女子高級中學(xué)校長童中儀教授親自策劃。筆者與童校長相識于2009年5月11日，她首訪黃陂一中之時。而我與童家的交往，可追溯到其父、臺北國父紀(jì)念館首任館長童啟祥教授。

那是1997年，作為馳名海峽兩岸的教育家，童老前來武漢大學(xué)與黃陂一中講學(xué)，他偉岸的身軀，操一口地道的黃陂話，充滿激情的演講，聲若洪鐘，扣人心弦，至今仍記憶猶新，從此我們結(jié)為忘年交。記得在紀(jì)念辛亥革命九十五周年前夕，身為留美文學(xué)碩士的童老，得知拙作《首義大都督黎元洪》行將出版，專門打來越洋電話，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度提出了許多中肯的意見。拙作出版后，他又進(jìn)行點評，被《香港作家》、臺北《湖北文獻(xiàn)》等多家報刊轉(zhuǎn)載。而筆者在撰寫《胡秋原全傳》后期，因胡先生行動不便、聽力失聰，童老竟拖著病體充當(dāng)筆者的信使，將一封封傳真徒步送到胡家。

童女士原是大學(xué)教授、系主任，2005年始執(zhí)掌“金甌”，經(jīng)過她八年的治理，“金甌”一躍成為島內(nèi)同類學(xué)校的品牌，頂頂桂冠加身：榮獲臺灣高級中等職業(yè)類科總評優(yōu)等、綜合高中訪視優(yōu)等、普通高級中等學(xué)校校務(wù)評鑒八大向度全數(shù)優(yōu)等。2011年與2012年，她本人分別榮膺臺灣教育“木鐸獎”與“菁師獎”。

為了將此次交流搞得豐富多彩，童校長為我們聯(lián)絡(luò)了臺北故宮博物院，國父紀(jì)念館等單位進(jìn)行交流。在金甌女中的活動原計劃分兩個環(huán)節(jié)，即第一環(huán)節(jié)為半個小時的新書首發(fā)與研討；第二個環(huán)節(jié)約一個小時，為黃陂一中與金甌女中教育交流。臺北市青少年育樂中心執(zhí)行長陳光陸先生得知后，認(rèn)為此次赴臺交流是他出面邀請，應(yīng)由他盡地主之誼，且他那邊設(shè)施齊全，而上午十點半以前時間正好是空檔。如果將第一環(huán)節(jié)地點調(diào)整到育樂中心，可讓新書研討時間與作家同學(xué)生互動時間更充裕一些。如此周到安排，我當(dāng)然樂于接受。

原以為會議易址，嘉賓也許會遲到或缺席?？墒?，當(dāng)我們步入育樂中心五樓會議室時，發(fā)現(xiàn)新黨主席郁慕明教授、旅臺湖北同鄉(xiāng)會理事長陳興國將軍、中百集團駐臺灣辦事處主任佀治洪先生、《湖北文獻(xiàn)》雜志社秘書丁道平先生、耄耋詩人范延中先生的代表等嘉賓已經(jīng)在會場鼓掌相迎了。

作為主持人，童中儀女士首先介紹了《“鑄劍”先驅(qū)·蔡以忱》臺北首發(fā)暨研討會的籌備情況，并在金甌女中校長讀書會上，向?qū)W生重點推薦了這本書。

一個人物，一串故事；一道命題，一種人生。會上，筆者首先引用了猶太人的重要典籍《塔木德》中的一段話：“人的眼睛是由黑、白兩部分所組成的，人為什么只能通過黑的部分去看東西？因為人生必須透過黑暗，才能看到光明?！币源苏f明自己主創(chuàng)《蔡以忱》的初衷。再通過介紹蔡以忱在湖北省立第一師范讀書時，創(chuàng)下連續(xù)奪得十個第一名的紀(jì)錄；在第一次國共合作時期，傳主的鑄劍、磨劍與亮劍人生，希冀兩岸青年學(xué)子回望大革命風(fēng)云，沐浴烈士靈光，讀懂蔡以忱，領(lǐng)悟人生真諦。

接著，新黨郁慕明先生從2009年他為拙作《無陂不成鎮(zhèn)》揮毫題字破題，闡發(fā)黃陂人文：如三千六百年前的盤龍城文明、統(tǒng)治中國七個世紀(jì)的官方哲學(xué)——程朱理學(xué)，自古至今，仍然產(chǎn)生著炁場作用。這里的“炁”現(xiàn)在通常被人們用“氣”所替代，其實二者含義迥異。“炁”是中國哲學(xué)、道教和中醫(yī)學(xué)中常見的概念，一種形而上的神秘能量。即“炁”乃先天之炁，“氣”乃后天之氣。在中醫(yī)學(xué)中，指構(gòu)成人體及維持生命活動的最基本能量，同時也具有生理機能的含義。在中醫(yī)學(xué)術(shù)語中，炁與不同的詞合用表達(dá)各種不同的意義，如五臟之炁，六腑之炁，經(jīng)脈之炁等；道教中，則有“一炁化三清”之說；風(fēng)水上，“炁”是一種意識流，是“場”的一種狀態(tài)。雖然中醫(yī)、風(fēng)水著作中常寫作“氣”，但實際上應(yīng)是“炁”的概念。

早在上世紀(jì)八十年代就是臺灣十大杰出青年的郁慕明先生認(rèn)為，“鑄劍”先驅(qū)蔡以忱雖然遠(yuǎn)行了，但他那“仗劍掃煙塵”、為民傾命的炁場作用是永恒的。此次《蔡以忱》在臺的首發(fā)與研討，可喚起人們讀史明志、鑒往知來，定能為兩岸文化教育的交流產(chǎn)生正能量。

一直致力于兩岸文化與新聞交流的佀治洪主任，通過對筆者編纂的二十多部古今中外名人傳記等人文圖書赴臺交流的回顧，希望兩岸青年通過閱讀《蔡以忱》，踏著名人的足跡，爭做兩岸交流的接力人，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)心力。

身兼臺灣“中華文化經(jīng)濟交流協(xié)會”副理事長、臺灣政治大學(xué)社科院高級研究員的退役中將陳興國先生，從拙作《田長霖傳奇》、《首義大都督黎元洪》談到《蔡以忱》，闡發(fā)傳主鑄劍的艱難與亮劍的高風(fēng)，以及作者“行萬里路，納百家言”的創(chuàng)作情懷，寄語兩岸青年通過此傳緬懷先賢，并從我做起、從現(xiàn)在做起，為開創(chuàng)兩岸美好的未來盡其所能。東道主、臺北市青少年育樂中心執(zhí)行長、旅臺黃陂同鄉(xiāng)會理事長陳光陸先生，也就兩岸青年繼往開來、實踐中國夢發(fā)表了熱情洋溢的講話。而正在日本訪問的臺北《湖北文獻(xiàn)》社長汪大華教授，也打來越洋電話祝賀，并表示將在下一期《湖北文獻(xiàn)》中作專題報道。

（四）

第二環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)到金甌女中，筆者會同臺灣文壇“常青藤”、著名作家司馬中原先生，中央大學(xué)前校長余傳韜教授，以及童中儀校長，同來自湖北、河北與臺北兩岸三地的大中學(xué)生頻繁互動，十分熱絡(luò)。這也是筆者首次進(jìn)入臺灣校園交流。

筆者與年屆八旬的司馬老師神交始于2005年創(chuàng)作《玫瑰詩人·彭邦楨》之時。司馬中原本名吳延玫，多次榮膺臺灣文藝大獎。上世紀(jì)八十年代轉(zhuǎn)向鬼怪故事的小說創(chuàng)作，“嘗試從鬼的典型里尋找人的感情”，有“講鬼名嘴”和“鬼學(xué)大師”的諧稱。散文則多思鄉(xiāng)和懷念故國之作，有專集《鄉(xiāng)思井》，作品被譯成多種外文出版，名字被收入牛津版《世界名人錄》。他與玫瑰詩人彭邦楨都是軍旅作家，并一起在臺共事多年。而筆者創(chuàng)作《玫瑰詩人·彭邦楨》時彭先生已經(jīng)作古，筆者就將書稿寄給司馬老師審定。這位蜚聲兩岸的知名作家審讀后，以十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不僅寄來了他的回憶錄，還通過越洋電話指出了與事實不符的相關(guān)細(xì)節(jié)。他在回憶錄《野鶴高云》一文中有這樣一段趣聞：

本人在華欣文化中心服務(wù)時，也因雅好奕棋，經(jīng)常和邦楨兄手談。當(dāng)時他讓我三子，在印象中他很黃瘦又有些氣喘，頭發(fā)零亂，胡須很長，精神頹廢呆滯。交談中得知他與第二任妻子分居，且居無定所，正好我辦公室后有一張供午睡的床，便邀他搬過來住。那張床，我睡白天，他睡夜晚，倒也方便。

在與學(xué)生互動環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合蔡以忱的鑄劍人生，解讀其“橫刀眉梢笑，忠貞掩昆侖”的心路歷程。司馬老則身著唐裝，就人生、愛情與幸福以及中華文化經(jīng)典，縱橫捭闔，中氣十足，贏得了兩岸三地師生代表的陣陣掌聲，也讓我認(rèn)識了一個演講家的司馬中原。

本來，我們赴臺期間，正值司馬夫人病重，家里又沒請傭人，但老先生在給夫人喂了藥后還是如期而至。為表達(dá)對老人的感謝，筆者在現(xiàn)場所贈的拙作《蔡以忱》上寫道：“后學(xué)一拙作，奉獻(xiàn)老文星；懇請重開導(dǎo)，虔誠洗耳聞?！辈⒄故玖擞晒P者作詞、書法家李青寬書贈的“文壇老司馬，風(fēng)采掩昆侖”字畫條幅。司馬老師則回贈了記錄著他的風(fēng)采的臺灣大型畫報《幸運》。同時，筆者與佀治洪先生還聯(lián)袂向郁慕明贈送了字畫“魂系中華，澤被兩岸”，向陳興國、童中儀、陳光陸分別贈送了“傳播文明”、“金甌奇葩，兩岸流芳”等書畫。郁慕明先生則展示其親筆題贈的“人文黃陂”以賀。

末了，筆者向各位嘉賓簽贈了拙作，大家集體合影后，紛紛請司馬中原老師簽名留念，留下永遠(yuǎn)的定格。