德國思想家瓦爾特·本雅明在1936寫就的一篇文章里無奈地慨嘆：“講故事的藝術(shù)即將消亡。我們要遇見一個能夠地地道道地講好故事的人，機會越來越少?！彼J為有兩種人最擅長講故事，一個是浪跡天涯的水手，講述遠方的傳說，另一個是蟄居鄉(xiāng)間的老農(nóng)，講述身邊的故事。這些面對面口耳相傳的傳播方式成為傳統(tǒng)社會交流經(jīng)驗的主要形式，把神秘的遠方和古老的村莊浪漫地牽連起來，滿足了人們對外界和自身的諸多想象。

現(xiàn)代社會又是誰在講故事呢？顯而易見，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機這些新媒介已經(jīng)取代了水手和老農(nóng)，成為我們身邊最有影響力的講故事的人，而新聞儼然是我們這個社會最主要的故事形式，并且它標(biāo)榜有圖有真相，這正好用來對付現(xiàn)代人多疑的毛病。兇殺、偷情、謠言、靈異，應(yīng)有盡有。現(xiàn)代媒介變成了一個貼心人，揣摩著受眾的癖好來制造投其所好的新聞故事，故事的主角也不再是蛇發(fā)女妖、夸父、精衛(wèi)等那些激發(fā)我們想象力的人神了，取而代之的是有名有姓的某某某，還要附圖一張，以備人肉搜索。小時候聽嫦娥奔月的故事，因為時間和空間的距離，它留了足夠的想象給我們，讓我們在舉頭望明月的時候，不由地暗自忖度月亮里是否有嫦娥。而現(xiàn)在的故事，因為它們的產(chǎn)地就是身邊，生產(chǎn)者甚至就是你自己，所以沒有新鮮感，更沒有神秘感。

傳統(tǒng)故事也一般會有清晰明了的劇情，要么有善有惡，善惡相斗，最終善取勝這類干脆利落的結(jié)局，雖有些老套，但還是傳遞著前人世代累積而成的經(jīng)驗、智慧，也潛移默化地教育著后來人。那么現(xiàn)在的故事究竟在傳遞什么呢？信息是用來消除不確定性的，而我們的新聞卻在變相地增加我們對這個世界、社會、人性的模糊感，它沒有真相，只有虎頭蛇尾，你想要尋找真相，就如同飛蛾置身于無止盡的蛛網(wǎng)里一樣迷茫。它只有狗血情節(jié)，更像是媒介蓄意煽動那最膚淺的情緒而已。我們對這些故事的消費，重點也不是從中增進了多少智慧，培養(yǎng)了多少同體共悲的同情心，而是讓它如何成為談資中的猛料、鮮貨，從而讓自己那微薄的自尊得到些許膨脹。這些故事就像光怪陸離的肥皂泡，剛一升空，就無法控制地個個爆裂，永遠都沒有辦法像那些神話傳說一樣代代流傳，可我們的媒介還在樂此不疲地吹著這些肥皂泡，而我們也還沉浸在狂歡的幻覺里。

沒有想象力，沒有真相，沒有結(jié)果，只有層出不窮的泡沫，在這樣的故事背景里，我們?nèi)绾翁用撁浇槎蔀槟莻€講故事的人，用自己的語調(diào)，用自己的情感，講述我們自己的神話。