岑嶸

在上海，我看到了奧賽博物館館藏的米勒作品《拾穗者》，盡管之前在各種美術(shù)書上見過上百次，但目睹原作感覺仍然很不一樣。三個(gè)農(nóng)婦穿著粗布衣裙彎著腰，在別人收割完的田地里撿麥穗，遠(yuǎn)處是堆得像小山一樣的麥垛。評(píng)論家卡斯塔奈里說：“這比見到一個(gè)圣者殉難還要痛苦地抓住了我的心靈?！?/p>

在不久前的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上，莫言講了自己的故事：“我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地里撿麥穗?？词佧溙锏娜藖砹耍瑩禧溗氲娜思娂娞优?。我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個(gè)身材高大的看守人扇了她一個(gè)耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長(zhǎng)而去。我母親嘴角流著血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘……”

窮人可以撿別人家地里（集體地里）的麥穗嗎？這個(gè)答案在西方是肯定的。米勒所畫的并不是特殊事件，拾穗者在當(dāng)時(shí)的法國農(nóng)村很常見。

《圣經(jīng)》故事中，路得在丈夫去世后，認(rèn)為不能丟下自己的婆婆拿俄米，于是她們一起回到伯利恒。當(dāng)時(shí)的伯利恒正是秋天的收獲季節(jié)，因?yàn)闆]有錢，路得便以拾穗為生養(yǎng)活婆婆。

這里有個(gè)重要的細(xì)節(jié)。在伯利恒，拾穗是窮人的權(quán)利，因?yàn)楹芫靡郧澳ξ髟谥贫煞〞r(shí)，考慮到有些人會(huì)挨餓，于是規(guī)定收割后掉在地上的麥穗要讓窮人去撿拾。這是上帝賜予他們的權(quán)利。

現(xiàn)在我們回到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來討論這個(gè)問題，是一針一線都屬于個(gè)人或集體（產(chǎn)權(quán)絕對(duì)明晰）更科學(xué)，還是3000前的摩西制定的律法更科學(xué)？

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)完美地回答了這個(gè)問題。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人庇古認(rèn)為：從富人手中拿走一塊錢，福利損失是一塊，而這一塊錢到了窮人手中，福利增加是100塊，兩者相抵，社會(huì)總福利增加了99塊。資助窮人對(duì)這個(gè)世界是有利的。

1976年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家尤努斯偶遇一個(gè)叫蘇菲亞的農(nóng)村婦女。單身的蘇菲亞帶著3個(gè)孩子，以做竹凳為生。每天清晨，她以22美分的價(jià)格從中間商手里賒來竹子，傍晚把做好的竹凳賣給中間商，抵償完竹子的費(fèi)用后只能賺到兩美分。尤努斯發(fā)現(xiàn)，貸款給窮人比貸給富人更有價(jià)值，窮人拿到一塊錢甚至可以救命（富人哪里看得上）。于是他畢生致力于小額貸款，并因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。

一點(diǎn)麥穗，在富人手中也許只是多了一個(gè)面包，但對(duì)窮人來說也許就是一條命。摩西以神諭的方法制定的這條律法，對(duì)整個(gè)民族來說就是資源最優(yōu)化。如果沒有這條律法，路得可能就無法活命，這就將沒有大衛(wèi)王，也沒有耶穌（兩人都是路得的后裔），沒有圣誕節(jié)……人類的整個(gè)歷史也許就要重新改寫。

（蕭 晏摘自《深圳商報(bào)》2013年1月10日，鄺 飚圖）