公平、正義和財富

古代強調(diào)的公平正義抑制物質(zhì)財富增長，把精神上的富有當(dāng)作最大的富有。如孔子鄙視農(nóng)、工、商等物質(zhì)財富創(chuàng)造活動，贊賞和倡導(dǎo)個人的修身養(yǎng)性行為。古希臘人伊壁鳩魯說，有基本食品和簡單住房就足夠了，“他在幸福方面甚至可以同宙斯神媲美”。

以現(xiàn)在的觀點，反物質(zhì)的公平正義觀是不對的，但在當(dāng)時物質(zhì)匱乏，社會無能力迅速增長物質(zhì)財富的情況下，這樣的價值觀念或許能使人們的幸福感達到可能的水平。

現(xiàn)代世界確立了有利于物質(zhì)財富增長的公平、正義觀。在中國，自“五四新文化運動”到鄧小平號召全國人民“解放思想”，我國明確規(guī)定發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力為現(xiàn)階段的根本任務(wù)。

營造公平正義的社會環(huán)境，需要兩方面的努力。一方面，對有些財富，應(yīng)由人民均等地共同享有。自然財富是自然賜予的，與個人和集體努力無關(guān)，由社會全體人員共同享有，會促使人民愛護自然財富，珍惜自然財富的開發(fā)和再生，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是“好的”公平正義觀。

人造財富中的國有資產(chǎn)部分創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品，也由人民均等地共享。國有資產(chǎn)雖然不是自然賜予的，但它是人民共同創(chuàng)造的，是社會整體努力的結(jié)果。人民均等地共享它生產(chǎn)出來的剩余產(chǎn)品，會因此而愛護國有資產(chǎn)，也是“好的”公平正義觀。

所以，不論是誰，不論以何種名義，比別人占有和享用更多自然財富和國有財富，或把公用的自然和國有財富變?yōu)樗饺嘶蛐〖w所用，既違反公平正義，又不利于財富增長。山西煤老板出賣自然煤炭資源成為巨富，與國企“老總”大量占有和揮霍企業(yè)利潤的性質(zhì)相同，都侵害了人民利益，既不公平，也不正義。

另一方面，在人造財富中，越來越多地是由個人或企業(yè)創(chuàng)造的財富部分，它應(yīng)由人們有差別地分享。這部分人造財富如何分享，人們最為關(guān)心，也最為敏感，最影響到財富增長。對這部分人造財富的分配，采用“酬勞與貢獻相等”的原則，最能促進生產(chǎn)力增長，因而是現(xiàn)階段“最好的”公平正義原則。

財富的增長，確實最終會使社會群體的每一個人都受益，就像一場甘霖會有益于幾乎所有生物一樣，但分配差距會拉大，出現(xiàn)少數(shù)人富有到使另一些人因財富不足而不能享受正常消費的程度，出現(xiàn)結(jié)果的不公平正義。

這種結(jié)果的不公平正義，不能以強行再分配的方式來解決。一個人因為貢獻而富有甚至巨富，應(yīng)受到尊重而不是譴責(zé)。即使少數(shù)人的巨富影響到另一些人正常生存發(fā)展需要的滿足，如果他們大度而有效地參與社會慈善活動，他們的巨大財富并不影響公平正義。社會的不公平正義，是不給社會提供相應(yīng)財富或服務(wù)，卻憑地位權(quán)力或其他東西，獲得別人的財富或服務(wù)；個人或組織（包括國家）以公眾或社會的名義，以社會不需要或很小的服務(wù)和商品，交換大體可歸個人和家庭享用的、大得多的財富和服務(wù)等情況。

我們要享有物質(zhì)財富，還要享有公平正義。如果我們以自然財富和國有財富由人民無差別地共享，以個人和企業(yè)創(chuàng)造的財富依貢獻大小差別性地分享，發(fā)展社會慈善事業(yè)，我們就能“魚與熊掌”兼得。