戴 坤

（華東師范大學社會科學部，上海200241）

馬克思主義的“三化”是指馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。這“三化”既是中國化的馬克思主義理論誕生和孕育的歷程，又是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新、理論自信、理論自覺的動力源泉。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導思想，在一定程度上說，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就是中國共產(chǎn)黨人如何認識和怎樣推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史過程。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨人的杰出代表，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的偉大先行者。在新民主主義革命勝利、建立新中國的上世紀50年代，毛澤東堅持把馬克思主義基本原理同中國具體國情、時代特征和人民需求相結(jié)合，在實踐中憑借實事求是的精神和理論聯(lián)系實際的作風，譜寫了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新篇章。

一、20世紀50年代毛澤東推進馬克思主義“三化”的發(fā)端

1949年3月，黨的七屆二中全會做出把黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的重大決策，以迎接新民主主義革命勝利后的新工作和新任務。新中國成立后，黨由一個帶領人民進行革命戰(zhàn)爭的黨轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€領導人民進行生產(chǎn)建設的黨，即黨領導全國人民執(zhí)掌國家政權(quán)，成為國家經(jīng)濟社會發(fā)展的領導核心。隨著全國土地改革的完成，黨擔負著實現(xiàn)民主革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變、農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變的新使命。然而，由于帝國主義的殘酷掠奪和國內(nèi)長期戰(zhàn)爭的破壞，新中國剛成立時的國民經(jīng)濟幾乎陷入了崩潰境地，經(jīng)濟和文化都十分落后，加之黨在民主革命時期長期帶領廣大人民進行革命戰(zhàn)爭，缺乏領導國家建設和管理城市工作的經(jīng)驗，特別是建設社會主義的經(jīng)驗，我國的第一個五年計劃的建設不得不照搬蘇聯(lián)模式。毛澤東說：“這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力。這當然不應當是長久之計?！盵1]305這種基本上照搬蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗主義做法，不符合毛澤東一貫主張的從實際出發(fā)的作風，也違背了黨的實事求是的思想路線。加上我國在進行經(jīng)濟建設的過程中，逐漸察覺到了蘇聯(lián)模式存在的一些弊端，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗并不適用于我國國情，特別是在蘇共二十大后破除了對蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信，毛澤東指出：“現(xiàn)在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路?！盵2]23-24這對于執(zhí)掌全國政權(quán)不久的中國共產(chǎn)黨來說是一個全新的挑戰(zhàn)。對此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不畏艱辛，迎難而上，帶領全國人民開始了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新征程。

二、20世紀50年代毛澤東推進馬克思主義“三化”的歷程

新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持以馬列主義思想為指導，圍繞著“探索中國自己的社會主義建設道路”這一歷史課題，在繼續(xù)深入推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論方面做出了富有創(chuàng)新性的探索，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論。

1．開始了馬克思主義中國化的新長征。馬克思主義中國化就是運用馬克思主義基本原理解決中國實際問題，再總結(jié)中國的經(jīng)驗教訓，使之上升為中國化的馬克思主義理論。國民經(jīng)濟恢復任務完成后，毛澤東根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，提出了向社會主義過渡的問題。帶著“怎樣過渡”和“如何建設”的問題，毛澤東領導黨和人民開始了馬克思主義中國化的第二次探索。

一是走出了符合中國國情的社會主義改造道路。列寧曾說過，“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣?！盵3]新中國的成立，標志著我國社會主義革命階段的開始。毛澤東考慮到我國落后的工業(yè)基礎和土改后農(nóng)村生產(chǎn)的實際狀況，在農(nóng)業(yè)改造中沒有照搬蘇聯(lián)“工業(yè)化帶動農(nóng)業(yè)機械化”的做法 ，而是采取“先合作化后機械化”的方針，并配合正確的農(nóng)村階級政策和逐步過渡的組織形式，在自愿互利的基礎上順利地完成了對農(nóng)業(yè)的社會主義改造。同時，在毛澤東的領導下，我國以列寧曾設想而未能實現(xiàn)的和平贖買的方針為指導，創(chuàng)造出從初級到高級的各種國家資本主義的逐步過渡形式，成功實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的和平改造，避免了可能發(fā)生的劇烈的社會震蕩和經(jīng)濟破壞。1956年底，社會主義三大改造基本完成，標志著我國進入社會主義社會，這是毛澤東推進馬克思主義中國化向前發(fā)展的又一次重大創(chuàng)舉。

二是打開了中國式的社會主義現(xiàn)代化的新思路。蘇共二十大以后，毛澤東“以蘇為鑒”，開始思索中國如何進行社會主義建設。在進行大量調(diào)查研究的基礎上，毛澤東先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要講話，初步形成了關(guān)于社會主義建設的思想。毛澤東從中國是一個農(nóng)業(yè)大國的國情出發(fā)，認為中國工業(yè)化的道路主要是處理好農(nóng)、輕、重的發(fā)展關(guān)系，主張在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，要更注重發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，即堅持“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉”[4]241和“以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導”[5]7的總方針，以農(nóng)、輕、重為序安排國民經(jīng)濟建設。這使我國避免了蘇聯(lián)片面發(fā)展重工業(yè)的弊端，初步建立了我國獨立、完整的工業(yè)體系，為我國開展社會主義現(xiàn)代化建設奠定了重要的物質(zhì)基礎。之后，毛澤東還提出了社會主義發(fā)展階段論和“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略。毛澤東的這些主張為我國開始社會主義建設時期的馬克思主義中國化新長征指明了前進方向。

2．探索了馬克思主義時代化的新主題。馬克思主義時代化就是把馬克思主義同中國的時代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時代內(nèi)容，積極回應時代主題。社會主義三大改造完成后，意味著發(fā)展社會主義已經(jīng)成為我國的時代主題。毛澤東敏銳地把握住了這個時代主題，明確地給出了 “怎樣認識社會主義”、“如何建設社會主義”的時代回應。

一是創(chuàng)立了我國社會主義社會的矛盾學說。在馬克思主義理論的發(fā)展歷程中，毛澤東是系統(tǒng)地論述社會主義社會矛盾學說的第一人。首先，他指出，社會主義社會仍然靠矛盾推動社會不斷地向前發(fā)展。其次，社會主義社會的基本矛盾依然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎之間的矛盾，其性質(zhì)是非對抗性的，可以憑借社會主義制度自身的不斷完善來解決。[4]213-214毛澤東這一關(guān)于矛盾的學說，揭示了社會主義發(fā)展的基本動力，為社會主義改革提供了哲學依據(jù)。再次，提出了正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的問題，并強調(diào)要把正確處理人民內(nèi)部矛盾放到國家政治生活主題的高度去認識，號召黨的各級干部要學會處理人民內(nèi)部矛盾。社會主義社會矛盾學說是毛澤東對社會主義時代主題的高度哲學概括，為我國在社會主義制度下推進馬克思主義時代化提供了理論指導。

二是進行了社會主義經(jīng)濟體制改革的初步探索。列寧認為，在任何社會主義革命中，當無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務解決后，必然要把提高勞動生產(chǎn)率這個根本任務提到首要地位。[6]用毛澤東的話來說，“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。[4]1所以，為了提高社會主義經(jīng)濟的活力和效率，毛澤東初步探索了社會主義的經(jīng)濟體制改革問題。1956年12月，在保證社會主義公有制經(jīng)濟居主導地位前提下，毛澤東提出既“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的“新經(jīng)濟政策”。[4]1701958年11月，毛澤東在糾正“人民公社化”運動取消商品生產(chǎn)和商品交換的過激行為時，“提出過要利用價值規(guī)律，發(fā)展商品生產(chǎn)的主張”。[7]這些都表明毛澤東已認識到中國需要以市場手段來發(fā)展經(jīng)濟。此外，為了克服高度集中的計劃經(jīng)濟體制的弊端，毛澤東主張“在鞏固中央統(tǒng)一領導的前提下，擴大一點地方的權(quán)力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情”，[4]31發(fā)揮中央和地方兩個積極性。之后，他還提出了“擴大企業(yè)的自主權(quán)”和“兩參一改三結(jié)合”等企業(yè)發(fā)展的新思路，有效地提高了企業(yè)的生產(chǎn)積極性和經(jīng)濟效益。這些改革主張是毛澤東應對馬克思主義時代化的要求而做出的新探索。

3．譜寫了馬克思主義大眾化的新篇章。馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單樸實的話語說清楚，用老百姓喜聞樂見的方式表達出來，讓廣大黨員和群眾更好地接受和運用馬克思主義理論。新中國成立后，諳熟中國文化的毛澤東從鞏固黨的領導地位出發(fā)，為推動馬克思主義大眾化做出了新貢獻。

一是倡導用老百姓喜聞樂見的語言表述馬克思主義理論。新中國成立后，毛澤東對馬克思主義大眾化作了較好的詮釋：“各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”[1]323要想馬克思主義理論真正化為群眾的思想武器，必須把馬克思主義理論用貼近群眾生活的生動活潑的、通俗易懂的語言表達出來，對此毛澤東運用大量富含中國文化元素且易于老百姓理解的語言，通俗淺顯地表述了馬克思主義理論。諸如，毛澤東曾用“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”、“一邊倒”這些貼近群眾生活的語言論述建國初期我國的外交基本方針，曾以“四馬分肥”形象的說法說明初級國家資本主義的利潤分配方式，還用“長期共存，相互監(jiān)督”簡明通俗地表述了中共與民主黨派的合作方針，曾用“百花齊放，百家爭鳴”生動語句闡述我國社會主義文化建設的方針。毛澤東運用這些通俗化、群眾化的語言，為建國后十年的馬克思主義大眾化工作做出了不朽的功績。

二是開展了馬克思主義理論教育運動。新中國建立后，黨員隊伍由于新進黨員眾多而迅速擴大，加上當時廣大干部、群眾特別是知識分子的思想狀況較復雜，黨中央對此提出：“用馬列主義思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項最基本的政治任務?！盵8]這實際上提出了馬克思主義大眾化的任務。對此毛澤東指出“全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事”，[9]361“辯證法應該從哲學家的圈子走到廣大人民群眾中間去”。[9]498從1949年底開始，他就領導了一場全國范圍的馬克思主義大眾化教育運動，宣傳普及馬克思主義思想，努力引導廣大黨員樹立馬克思主義的信仰，增強人民大眾對馬克思主義的認同感。1950年 12月和 1952年 4月 ，《人民日報》重新發(fā)表了毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》兩篇重要的哲學著作，進一步激發(fā)了黨員干部和人民群眾學習辯證唯物主義的熱情，把馬克思主義大眾化教育運動推向新高潮。1955年4月中央批轉(zhuǎn)中宣部《關(guān)于召開干部理論教育工作座談會的報告》，據(jù)該報告反映，全國共有約 250余萬名干部參加理論學習。[10]通過這次學習，廣大干部和群眾特別是知識分子得到了一次馬克思主義的洗禮，初步掌握了馬克思主義的勞動觀、群眾觀和階級斗爭等歷史唯物主義的基本觀點。由此可見，這次理論學習不僅普遍提高了全黨的馬克思主義理論水平，而且極大地促進了馬克思主義在中國的傳播，加速了馬克思主義大眾化的進程，從而確立了馬克思主義在中國的指導地位。

三、20世紀50年代毛澤東推進馬克思主義“三化”的啟示

建國初期，毛澤東對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新開拓是一次頗具勇氣和創(chuàng)新精神的偉大嘗試。雖然這次嘗試最終沒能完成馬克思主義中國化的第二次飛躍，但為我們積累了正反兩方面的經(jīng)驗教訓，我們可以從中得到深刻的、具有現(xiàn)實意義的啟示。

第一，科學地對待馬克思主義是實現(xiàn)馬克思主義“三化”的思想前提。理論能夠指導實踐，但是如果對理論的精神實質(zhì)把握不好，就會造成實踐的失誤，給我們的建設事業(yè)帶來損失。因此，對待馬克思主義的態(tài)度問題，始終是我們推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的首要問題。任何科學理論都是一定時代精神的產(chǎn)物，馬克思主義也不例外。雖然馬克思主義是一個博大精深的理論體系，但從其對實踐活動的指導作用來看，馬克思主義可分為基本原理和個別原理兩部分。后者由于時空條件的變化，對實踐不具有普遍的指導意義，而前者具有。我們在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中，要堅持以馬克思主義的基本原理為指導，決不能死守馬克思主義在特定情境下的個別結(jié)論。我們要以科學的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義看成是行動的指南而不是教條；堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，把馬克思主義當作不斷發(fā)展的理論，破除主觀主義和形而上學的桎梏，結(jié)合中國實踐的需求，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)造出具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義的理論新成果。

第二，準確地把握中國的具體國情是馬克思主義“三化”的實踐基礎。1956年4月，毛澤東在總結(jié)蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗教訓時說：“我認為最重要的教訓是獨立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設的具體實際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。”[2]23可見，準確地把握中國的具體國情是我們做出正確判斷和決策，制定正確的路線、方針、政策的認識前提?？墒?，當今世界形勢瞬息萬變，科技進步日新月異，政治局勢復雜多變，增加了我們準確把握國情的難度。我們想保證馬克思主義中國化、時代化、大眾化一直沿著正確的方向向前推進，就必須在馬克思主義科學理論的指導下，堅持一切從實際出發(fā)，認真分析和研究我國當前社會發(fā)展階段的一切有利因素和不利因素，掌握社會主要矛盾及其變化規(guī)律，找準解決重大社會問題的突破口，做到在理論上科學地分析國情，在實踐上準確地把握國情。在此基礎上，我們才能真正做到馬克思主義的基本原理同中國實踐、具體國情的正確結(jié)合，更好地應對實際情況的變化，不斷研究新情況，尋找新方法，解決新問題，創(chuàng)造新理論，實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新發(fā)展。

第三，尊重人民群眾的主體地位和利益訴求是馬克思主義“三化”的發(fā)展動力。在新世紀新階段，堅持和發(fā)展馬克思主義，要求我們的黨員干部和理論工作者必須做到：一是尊重人民群眾的主體地位。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的偉大創(chuàng)造是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的動力源泉。因此，我們在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中，一方面，要充分尊重人民群眾的主體地位，充分考慮他們的理解力、文化習俗、思維方式，運用他們通俗易懂、喜聞樂見的方式，調(diào)動他們積極參與到馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐中去，發(fā)揮他們對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的主力軍作用。另一方面，緊密結(jié)合人民群眾的生動實踐，著眼于對實際問題的理論思考，總結(jié)和深化人民群眾對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐經(jīng)驗，大力推進當代馬克思主義的理論創(chuàng)新工作。二是尊重人民群眾的利益訴求。毛澤東曾說過：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵11]離開了物質(zhì)利益單純講思想覺悟、共產(chǎn)主義理想，只能是空談。所以要想人民群眾接受黨的領導、接受馬克思主義，必須關(guān)心和解決人民群眾的生活實際問題，滿足他們在政治、經(jīng)濟、文化上的需求，讓他們切身感受到堅持馬克思主義的魅力所在。在此基礎上不斷提高他們的政治覺悟水平和馬克思主義理論水平，才能使馬克思主義中國化、時代化、大眾化不斷獲得旺盛的活力和堅實的群眾基礎。

第四，堅持解放思想、與時俱進是馬克思主義“三化”的精神品質(zhì)。解放思想是實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的思想保證。與時俱進是馬克思主義永恒的理論品質(zhì)。進入新世紀，由于我國經(jīng)濟體制的深刻變革，人們的思想觀念深刻變化，我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，同時，當今世界各種思想文化交流更加頻繁，人們的馬克思主義信仰受到一定的挑戰(zhàn)。為了堅守馬克思主義陣地，我們要解放思想，與時俱進，堅持用馬克思主義的寬廣眼界來看待世界，多掌握一些國際社會的基本情況，緊跟世界發(fā)展的潮流，把握時代發(fā)展的脈搏，大膽吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家在內(nèi)的一切先進文明成果，博采眾長，為我所用，使當代的馬克思主義中國化、時代化、大眾化獲得強大生命力和創(chuàng)造力，“不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色”，[12]12確保黨的馬克思主義理論水平始終走在時代的前列，堅定我們中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信”。[12]15

綜觀毛澤東對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論思考和創(chuàng)造性的實踐，我們可以看出，毛澤東面對社會主義建設，在理論上和實踐上對馬克思主義中國化、時代化、大眾化都有一個認識不斷深化的過程，在這個過程中毛澤東既產(chǎn)生了一些相對完備的思想理論，也取得了社會主義建設的一些重要成果。之后，由于受到思想理論準備不足、傳統(tǒng)思維方式和國家領導制度不完善等因素的局限，在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中也產(chǎn)生了嚴重失誤。但是，毛澤東的初步探索“為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎”。[12]10同時，他留下的寶貴思想遺產(chǎn)也為我們進行理論創(chuàng)新、開拓馬克思主義發(fā)展的新境界提供了彌足珍貴的經(jīng)驗借鑒。

[1]毛澤東文集（第8卷）[M]．北京：人民出版社，1999.

[2]吳冷西．十年論戰(zhàn)[M]．北京：中央文獻出版社，1999.

[3]列寧專題文集：論社會主義[M]．北京：人民出版社，2009：398.

[4]毛澤東文集（第7卷）[M]．北京：人民出版社，1991.

[5]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編（第14冊）[G]．北京：中央文獻出版社，1997.

[6]列寧選集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1995：490.

[7]莊福齡．簡明馬克思主義史[M]．北京：人民出版社，2004：376.

[8]中共中央文獻研究室．建國以來重要文獻選編（第2冊）[G]．北京：中央文獻出版社，1997：292.

[9]毛澤東選集（第5卷）[M]．北京：人民出版社，1977.

[10]中共中央宣傳部辦公廳,中央檔案館編研部．中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編(1949—1956)[G]．北京：學習出版社，1996：938.

[11]毛澤東文集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1993：467.

[12]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[G]．北京：人民出版社，2012.