戴 坤

（華東師范大學(xué)社會科學(xué)部，上海200241）

馬克思主義的“三化”是指馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。這“三化”既是中國化的馬克思主義理論誕生和孕育的歷程，又是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新、理論自信、理論自覺的動力源泉。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，在一定程度上說，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就是中國共產(chǎn)黨人如何認識和怎樣推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史過程。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨人的杰出代表，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的偉大先行者。在新民主主義革命勝利、建立新中國的上世紀50年代，毛澤東堅持把馬克思主義基本原理同中國具體國情、時代特征和人民需求相結(jié)合，在實踐中憑借實事求是的精神和理論聯(lián)系實際的作風，譜寫了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新篇章。

一、20世紀50年代毛澤東推進馬克思主義“三化”的發(fā)端

1949年3月，黨的七屆二中全會做出把黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的重大決策，以迎接新民主主義革命勝利后的新工作和新任務(wù)。新中國成立后，黨由一個帶領(lǐng)人民進行革命戰(zhàn)爭的黨轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€領(lǐng)導(dǎo)人民進行生產(chǎn)建設(shè)的黨，即黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民執(zhí)掌國家政權(quán)，成為國家經(jīng)濟社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心。隨著全國土地改革的完成，黨擔負著實現(xiàn)民主革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變、農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變的新使命。然而，由于帝國主義的殘酷掠奪和國內(nèi)長期戰(zhàn)爭的破壞，新中國剛成立時的國民經(jīng)濟幾乎陷入了崩潰境地，經(jīng)濟和文化都十分落后，加之黨在民主革命時期長期帶領(lǐng)廣大人民進行革命戰(zhàn)爭，缺乏領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)和管理城市工作的經(jīng)驗，特別是建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，我國的第一個五年計劃的建設(shè)不得不照搬蘇聯(lián)模式。毛澤東說：“這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力。這當然不應(yīng)當是長久之計?！盵1]305這種基本上照搬蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗主義做法，不符合毛澤東一貫主張的從實際出發(fā)的作風，也違背了黨的實事求是的思想路線。加上我國在進行經(jīng)濟建設(shè)的過程中，逐漸察覺到了蘇聯(lián)模式存在的一些弊端，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗并不適用于我國國情，特別是在蘇共二十大后破除了對蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信，毛澤東指出：“現(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路。”[2]23-24這對于執(zhí)掌全國政權(quán)不久的中國共產(chǎn)黨來說是一個全新的挑戰(zhàn)。對此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不畏艱辛，迎難而上，帶領(lǐng)全國人民開始了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新征程。

二、20世紀50年代毛澤東推進馬克思主義“三化”的歷程

新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持以馬列主義思想為指導(dǎo)，圍繞著“探索中國自己的社會主義建設(shè)道路”這一歷史課題，在繼續(xù)深入推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論方面做出了富有創(chuàng)新性的探索，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論。

1．開始了馬克思主義中國化的新長征。馬克思主義中國化就是運用馬克思主義基本原理解決中國實際問題，再總結(jié)中國的經(jīng)驗教訓(xùn)，使之上升為中國化的馬克思主義理論。國民經(jīng)濟恢復(fù)任務(wù)完成后，毛澤東根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，提出了向社會主義過渡的問題。帶著“怎樣過渡”和“如何建設(shè)”的問題，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開始了馬克思主義中國化的第二次探索。

一是走出了符合中國國情的社會主義改造道路。列寧曾說過，“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣。”[3]新中國的成立，標志著我國社會主義革命階段的開始。毛澤東考慮到我國落后的工業(yè)基礎(chǔ)和土改后農(nóng)村生產(chǎn)的實際狀況，在農(nóng)業(yè)改造中沒有照搬蘇聯(lián)“工業(yè)化帶動農(nóng)業(yè)機械化”的做法 ，而是采取“先合作化后機械化”的方針，并配合正確的農(nóng)村階級政策和逐步過渡的組織形式，在自愿互利的基礎(chǔ)上順利地完成了對農(nóng)業(yè)的社會主義改造。同時，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我國以列寧曾設(shè)想而未能實現(xiàn)的和平贖買的方針為指導(dǎo)，創(chuàng)造出從初級到高級的各種國家資本主義的逐步過渡形式，成功實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的和平改造，避免了可能發(fā)生的劇烈的社會震蕩和經(jīng)濟破壞。1956年底，社會主義三大改造基本完成，標志著我國進入社會主義社會，這是毛澤東推進馬克思主義中國化向前發(fā)展的又一次重大創(chuàng)舉。

二是打開了中國式的社會主義現(xiàn)代化的新思路。蘇共二十大以后，毛澤東“以蘇為鑒”，開始思索中國如何進行社會主義建設(shè)。在進行大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要講話，初步形成了關(guān)于社會主義建設(shè)的思想。毛澤東從中國是一個農(nóng)業(yè)大國的國情出發(fā)，認為中國工業(yè)化的道路主要是處理好農(nóng)、輕、重的發(fā)展關(guān)系，主張在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，要更注重發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，即堅持“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉”[4]241和“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”[5]7的總方針，以農(nóng)、輕、重為序安排國民經(jīng)濟建設(shè)。這使我國避免了蘇聯(lián)片面發(fā)展重工業(yè)的弊端，初步建立了我國獨立、完整的工業(yè)體系，為我國開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。之后，毛澤東還提出了社會主義發(fā)展階段論和“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略。毛澤東的這些主張為我國開始社會主義建設(shè)時期的馬克思主義中國化新長征指明了前進方向。

2．探索了馬克思主義時代化的新主題。馬克思主義時代化就是把馬克思主義同中國的時代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時代內(nèi)容，積極回應(yīng)時代主題。社會主義三大改造完成后，意味著發(fā)展社會主義已經(jīng)成為我國的時代主題。毛澤東敏銳地把握住了這個時代主題，明確地給出了 “怎樣認識社會主義”、“如何建設(shè)社會主義”的時代回應(yīng)。

一是創(chuàng)立了我國社會主義社會的矛盾學(xué)說。在馬克思主義理論的發(fā)展歷程中，毛澤東是系統(tǒng)地論述社會主義社會矛盾學(xué)說的第一人。首先，他指出，社會主義社會仍然靠矛盾推動社會不斷地向前發(fā)展。其次，社會主義社會的基本矛盾依然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，其性質(zhì)是非對抗性的，可以憑借社會主義制度自身的不斷完善來解決。[4]213-214毛澤東這一關(guān)于矛盾的學(xué)說，揭示了社會主義發(fā)展的基本動力，為社會主義改革提供了哲學(xué)依據(jù)。再次，提出了正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的問題，并強調(diào)要把正確處理人民內(nèi)部矛盾放到國家政治生活主題的高度去認識，號召黨的各級干部要學(xué)會處理人民內(nèi)部矛盾。社會主義社會矛盾學(xué)說是毛澤東對社會主義時代主題的高度哲學(xué)概括，為我國在社會主義制度下推進馬克思主義時代化提供了理論指導(dǎo)。

二是進行了社會主義經(jīng)濟體制改革的初步探索。列寧認為，在任何社會主義革命中，當無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決后，必然要把提高勞動生產(chǎn)率這個根本任務(wù)提到首要地位。[6]用毛澤東的話來說，“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。[4]1所以，為了提高社會主義經(jīng)濟的活力和效率，毛澤東初步探索了社會主義的經(jīng)濟體制改革問題。1956年12月，在保證社會主義公有制經(jīng)濟居主導(dǎo)地位前提下，毛澤東提出既“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的“新經(jīng)濟政策”。[4]1701958年11月，毛澤東在糾正“人民公社化”運動取消商品生產(chǎn)和商品交換的過激行為時，“提出過要利用價值規(guī)律，發(fā)展商品生產(chǎn)的主張”。[7]這些都表明毛澤東已認識到中國需要以市場手段來發(fā)展經(jīng)濟。此外，為了克服高度集中的計劃經(jīng)濟體制的弊端，毛澤東主張“在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴大一點地方的權(quán)力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情”，[4]31發(fā)揮中央和地方兩個積極性。之后，他還提出了“擴大企業(yè)的自主權(quán)”和“兩參一改三結(jié)合”等企業(yè)發(fā)展的新思路，有效地提高了企業(yè)的生產(chǎn)積極性和經(jīng)濟效益。這些改革主張是毛澤東應(yīng)對馬克思主義時代化的要求而做出的新探索。

3．譜寫了馬克思主義大眾化的新篇章。馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單樸實的話語說清楚，用老百姓喜聞樂見的方式表達出來，讓廣大黨員和群眾更好地接受和運用馬克思主義理論。新中國成立后，諳熟中國文化的毛澤東從鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位出發(fā)，為推動馬克思主義大眾化做出了新貢獻。

一是倡導(dǎo)用老百姓喜聞樂見的語言表述馬克思主義理論。新中國成立后，毛澤東對馬克思主義大眾化作了較好的詮釋：“各級黨委應(yīng)當大大提倡學(xué)習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”[1]323要想馬克思主義理論真正化為群眾的思想武器，必須把馬克思主義理論用貼近群眾生活的生動活潑的、通俗易懂的語言表達出來，對此毛澤東運用大量富含中國文化元素且易于老百姓理解的語言，通俗淺顯地表述了馬克思主義理論。諸如，毛澤東曾用“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”、“一邊倒”這些貼近群眾生活的語言論述建國初期我國的外交基本方針，曾以“四馬分肥”形象的說法說明初級國家資本主義的利潤分配方式，還用“長期共存，相互監(jiān)督”簡明通俗地表述了中共與民主黨派的合作方針，曾用“百花齊放，百家爭鳴”生動語句闡述我國社會主義文化建設(shè)的方針。毛澤東運用這些通俗化、群眾化的語言，為建國后十年的馬克思主義大眾化工作做出了不朽的功績。

二是開展了馬克思主義理論教育運動。新中國建立后，黨員隊伍由于新進黨員眾多而迅速擴大，加上當時廣大干部、群眾特別是知識分子的思想狀況較復(fù)雜，黨中央對此提出：“用馬列主義思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項最基本的政治任務(wù)?！盵8]這實際上提出了馬克思主義大眾化的任務(wù)。對此毛澤東指出“全黨都要學(xué)習辯證法，提倡照辯證法辦事”，[9]361“辯證法應(yīng)該從哲學(xué)家的圈子走到廣大人民群眾中間去”。[9]498從1949年底開始，他就領(lǐng)導(dǎo)了一場全國范圍的馬克思主義大眾化教育運動，宣傳普及馬克思主義思想，努力引導(dǎo)廣大黨員樹立馬克思主義的信仰，增強人民大眾對馬克思主義的認同感。1950年 12月和 1952年 4月 ，《人民日報》重新發(fā)表了毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》兩篇重要的哲學(xué)著作，進一步激發(fā)了黨員干部和人民群眾學(xué)習辯證唯物主義的熱情，把馬克思主義大眾化教育運動推向新高潮。1955年4月中央批轉(zhuǎn)中宣部《關(guān)于召開干部理論教育工作座談會的報告》，據(jù)該報告反映，全國共有約 250余萬名干部參加理論學(xué)習。[10]通過這次學(xué)習，廣大干部和群眾特別是知識分子得到了一次馬克思主義的洗禮，初步掌握了馬克思主義的勞動觀、群眾觀和階級斗爭等歷史唯物主義的基本觀點。由此可見，這次理論學(xué)習不僅普遍提高了全黨的馬克思主義理論水平，而且極大地促進了馬克思主義在中國的傳播，加速了馬克思主義大眾化的進程，從而確立了馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位。

三、20世紀50年代毛澤東推進馬克思主義“三化”的啟示

建國初期，毛澤東對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新開拓是一次頗具勇氣和創(chuàng)新精神的偉大嘗試。雖然這次嘗試最終沒能完成馬克思主義中國化的第二次飛躍，但為我們積累了正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們可以從中得到深刻的、具有現(xiàn)實意義的啟示。

第一，科學(xué)地對待馬克思主義是實現(xiàn)馬克思主義“三化”的思想前提。理論能夠指導(dǎo)實踐，但是如果對理論的精神實質(zhì)把握不好，就會造成實踐的失誤，給我們的建設(shè)事業(yè)帶來損失。因此，對待馬克思主義的態(tài)度問題，始終是我們推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的首要問題。任何科學(xué)理論都是一定時代精神的產(chǎn)物，馬克思主義也不例外。雖然馬克思主義是一個博大精深的理論體系，但從其對實踐活動的指導(dǎo)作用來看，馬克思主義可分為基本原理和個別原理兩部分。后者由于時空條件的變化，對實踐不具有普遍的指導(dǎo)意義，而前者具有。我們在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中，要堅持以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，決不能死守馬克思主義在特定情境下的個別結(jié)論。我們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義看成是行動的指南而不是教條；堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，把馬克思主義當作不斷發(fā)展的理論，破除主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，結(jié)合中國實踐的需求，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)造出具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義的理論新成果。

第二，準確地把握中國的具體國情是馬克思主義“三化”的實踐基礎(chǔ)。1956年4月，毛澤東在總結(jié)蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗教訓(xùn)時說：“我認為最重要的教訓(xùn)是獨立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。”[2]23可見，準確地把握中國的具體國情是我們做出正確判斷和決策，制定正確的路線、方針、政策的認識前提。可是，當今世界形勢瞬息萬變，科技進步日新月異，政治局勢復(fù)雜多變，增加了我們準確把握國情的難度。我們想保證馬克思主義中國化、時代化、大眾化一直沿著正確的方向向前推進，就必須在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，堅持一切從實際出發(fā)，認真分析和研究我國當前社會發(fā)展階段的一切有利因素和不利因素，掌握社會主要矛盾及其變化規(guī)律，找準解決重大社會問題的突破口，做到在理論上科學(xué)地分析國情，在實踐上準確地把握國情。在此基礎(chǔ)上，我們才能真正做到馬克思主義的基本原理同中國實踐、具體國情的正確結(jié)合，更好地應(yīng)對實際情況的變化，不斷研究新情況，尋找新方法，解決新問題，創(chuàng)造新理論，實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新發(fā)展。

第三，尊重人民群眾的主體地位和利益訴求是馬克思主義“三化”的發(fā)展動力。在新世紀新階段，堅持和發(fā)展馬克思主義，要求我們的黨員干部和理論工作者必須做到：一是尊重人民群眾的主體地位。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的偉大創(chuàng)造是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的動力源泉。因此，我們在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中，一方面，要充分尊重人民群眾的主體地位，充分考慮他們的理解力、文化習俗、思維方式，運用他們通俗易懂、喜聞樂見的方式，調(diào)動他們積極參與到馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐中去，發(fā)揮他們對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的主力軍作用。另一方面，緊密結(jié)合人民群眾的生動實踐，著眼于對實際問題的理論思考，總結(jié)和深化人民群眾對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐經(jīng)驗，大力推進當代馬克思主義的理論創(chuàng)新工作。二是尊重人民群眾的利益訴求。毛澤東曾說過：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵11]離開了物質(zhì)利益單純講思想覺悟、共產(chǎn)主義理想，只能是空談。所以要想人民群眾接受黨的領(lǐng)導(dǎo)、接受馬克思主義，必須關(guān)心和解決人民群眾的生活實際問題，滿足他們在政治、經(jīng)濟、文化上的需求，讓他們切身感受到堅持馬克思主義的魅力所在。在此基礎(chǔ)上不斷提高他們的政治覺悟水平和馬克思主義理論水平，才能使馬克思主義中國化、時代化、大眾化不斷獲得旺盛的活力和堅實的群眾基礎(chǔ)。

第四，堅持解放思想、與時俱進是馬克思主義“三化”的精神品質(zhì)。解放思想是實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的思想保證。與時俱進是馬克思主義永恒的理論品質(zhì)。進入新世紀，由于我國經(jīng)濟體制的深刻變革，人們的思想觀念深刻變化，我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，同時，當今世界各種思想文化交流更加頻繁，人們的馬克思主義信仰受到一定的挑戰(zhàn)。為了堅守馬克思主義陣地，我們要解放思想，與時俱進，堅持用馬克思主義的寬廣眼界來看待世界，多掌握一些國際社會的基本情況，緊跟世界發(fā)展的潮流，把握時代發(fā)展的脈搏，大膽吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家在內(nèi)的一切先進文明成果，博采眾長，為我所用，使當代的馬克思主義中國化、時代化、大眾化獲得強大生命力和創(chuàng)造力，“不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色”，[12]12確保黨的馬克思主義理論水平始終走在時代的前列，堅定我們中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信”。[12]15

綜觀毛澤東對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論思考和創(chuàng)造性的實踐，我們可以看出，毛澤東面對社會主義建設(shè)，在理論上和實踐上對馬克思主義中國化、時代化、大眾化都有一個認識不斷深化的過程，在這個過程中毛澤東既產(chǎn)生了一些相對完備的思想理論，也取得了社會主義建設(shè)的一些重要成果。之后，由于受到思想理論準備不足、傳統(tǒng)思維方式和國家領(lǐng)導(dǎo)制度不完善等因素的局限，在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中也產(chǎn)生了嚴重失誤。但是，毛澤東的初步探索“為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[12]10同時，他留下的寶貴思想遺產(chǎn)也為我們進行理論創(chuàng)新、開拓馬克思主義發(fā)展的新境界提供了彌足珍貴的經(jīng)驗借鑒。

[1]毛澤東文集（第8卷）[M]．北京：人民出版社，1999.

[2]吳冷西．十年論戰(zhàn)[M]．北京：中央文獻出版社，1999.

[3]列寧專題文集：論社會主義[M]．北京：人民出版社，2009：398.

[4]毛澤東文集（第7卷）[M]．北京：人民出版社，1991.

[5]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編（第14冊）[G]．北京：中央文獻出版社，1997.

[6]列寧選集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1995：490.

[7]莊福齡．簡明馬克思主義史[M]．北京：人民出版社，2004：376.

[8]中共中央文獻研究室．建國以來重要文獻選編（第2冊）[G]．北京：中央文獻出版社，1997：292.

[9]毛澤東選集（第5卷）[M]．北京：人民出版社，1977.

[10]中共中央宣傳部辦公廳,中央檔案館編研部．中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編(1949—1956)[G]．北京：學(xué)習出版社，1996：938.

[11]毛澤東文集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1993：467.

[12]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[G]．北京：人民出版社，2012.