王有紅

（西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西安710127）

延安時(shí)期黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)與延安精神密切相關(guān)。延安精神的形成與黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)處于同一歷史時(shí)期，延安精神的內(nèi)涵發(fā)展、培育、確立、弘揚(yáng)與黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)的目的、內(nèi)容、原則和方法等具有同質(zhì)性。探討延安時(shí)期黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)與延安精神之關(guān)系，對(duì)于新的歷史條件下加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)、抓好“三型政黨”建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)是構(gòu)成延安精神的基礎(chǔ)和動(dòng)因

形成于延安時(shí)期的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，奠定了中共學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的基礎(chǔ)，深刻詮釋了延安精神的內(nèi)涵。

1．黨的學(xué)風(fēng)及學(xué)風(fēng)建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)風(fēng)，究其實(shí)質(zhì)，是指對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。毛澤東曾說(shuō)，學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是所有黨員干部的“思想方法問(wèn)題”、“工作態(tài)度問(wèn)題”。[1]813學(xué)風(fēng)問(wèn)題非常重要，毛澤東將它看作“第一個(gè)重要的問(wèn)題”，[1]813江澤民視學(xué)風(fēng)為黨風(fēng)，指出它是“關(guān)系黨的興衰和事業(yè)成敗的一個(gè)重大政治問(wèn)題”。[2]在黨的歷史上，存在著兩種根本對(duì)立的學(xué)風(fēng)，一種是科學(xué)的實(shí)事求是學(xué)風(fēng)。這種學(xué)風(fēng)實(shí)質(zhì)是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，解決中國(guó)革命和建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在此實(shí)踐基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國(guó)馬克思主義的發(fā)展；另一種是非實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。這種學(xué)風(fēng)形式多樣，但其實(shí)質(zhì)都表現(xiàn)為主觀與客觀相分離、理論與實(shí)踐相脫節(jié)，歷史上表現(xiàn)為在革命和建設(shè)實(shí)際中犯“左”或右的錯(cuò)誤。毛澤東批評(píng)此種學(xué)風(fēng)“是黨性不純的一種表現(xiàn)”，[1]800危害極大，是共產(chǎn)黨、工人階級(jí)、民族等的大敵。實(shí)踐證明，只有實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，才是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利的正確學(xué)風(fēng)。這是對(duì)建黨多年學(xué)風(fēng)問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。延安時(shí)期的學(xué)風(fēng)擺脫了在“左”和右之間搖擺的錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)了由不良學(xué)風(fēng)向正確學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，成為黨的各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的樞紐。

優(yōu)良學(xué)風(fēng)不是天然得來(lái)的，它需要持續(xù)不斷的建設(shè)。學(xué)風(fēng)建設(shè)主要涉及五個(gè)方面問(wèn)題：首先是明確思想路線問(wèn)題。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出，實(shí)事求是作為黨的思想路線，就是“馬克思列寧主義的作風(fēng)”。[1]801其次是確定學(xué)習(xí)對(duì)象。馬克思主義是被實(shí)踐反復(fù)證明的科學(xué)真理，必須始終不渝地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和掌握。在延安，全黨開(kāi)展了馬克思主義的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，翻譯馬列著作，組織馬列小組，研討馬列問(wèn)題，實(shí)踐馬列真理，始終如一地以馬列真理為學(xué)習(xí)對(duì)象。第三是掌握學(xué)習(xí)方法。即熟練運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。毛澤東在延安時(shí)期告誡全黨，學(xué)習(xí)馬列不是為學(xué)習(xí)理論而學(xué)習(xí)，而是要從馬列經(jīng)典著作中找立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第四是明確學(xué)習(xí)目的。即實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)踐的結(jié)合。只有實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，才能形成馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。毛澤東在延安時(shí)期曾用“有的放矢”來(lái)形象說(shuō)明理論與實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。第五是推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，不斷深化和發(fā)展理論。延安時(shí)期在馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)影響下，中共不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上第一次理論飛躍，形成了毛澤東思想。

2．黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是構(gòu)成延安精神的重要內(nèi)容。延安精神是中共在延安領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過(guò)程中形成的思想文化和精神成果。它集中體現(xiàn)著黨在延安時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，凝結(jié)著中共的黨性原則，表現(xiàn)了中共在謀求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)中展示的勇氣和品質(zhì)。黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)的主要內(nèi)容及其學(xué)風(fēng)建設(shè)中形成的文化精神構(gòu)成了延安精神的重要內(nèi)容。

首先，實(shí)事求是是黨一貫堅(jiān)持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，也是構(gòu)成延安精神的根基所在。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對(duì)實(shí)事求是做了馬克思主義的解釋?zhuān)⒁笕h從客觀存在的“實(shí)事”出發(fā)，去研究“國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外”的客觀事物的規(guī)律性，作為全黨“行動(dòng)的向?qū)А?。[1]801實(shí)事求是的核心精神就是主張理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，分析社會(huì)實(shí)際情況，提出解決問(wèn)題的路線、方針和政策。樹(shù)立理論與實(shí)際相聯(lián)系的學(xué)風(fēng)，核心在培養(yǎng)科學(xué)對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度。這一優(yōu)良學(xué)風(fēng)與延安精神中的實(shí)事求是思想路線相一致。

其次，批評(píng)與自我批評(píng)是黨在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的基本要求，也是構(gòu)成延安精神的原生形態(tài)之一。在學(xué)風(fēng)建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，如何樹(shù)立正確學(xué)風(fēng)，反對(duì)主觀主義，如何正確對(duì)待黨員存在的思想作風(fēng)問(wèn)題，需要有科學(xué)態(tài)度。中共從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，提出“懲前毖后，治病救人”的批評(píng)與自我批評(píng)方針，既糾正錯(cuò)誤，又團(tuán)結(jié)同志。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“作為領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)自己的批評(píng)是主要的”。[3]418為了貫徹批評(píng)與自我批評(píng)精神，中央專(zhuān)門(mén)規(guī)定，黨的各級(jí)干部，上至中央委員，下至普通黨員，“都必須參加支部組織”，過(guò)支部生活，傾聽(tīng)群眾批評(píng)，“增強(qiáng)自己黨性的鍛煉”。[4]中央領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，毛澤東帶頭做自我批評(píng)，承認(rèn)“個(gè)人也犯過(guò)錯(cuò)誤”，[5]298周恩來(lái)、任弼時(shí)、張聞天、博古等領(lǐng)袖也多次自我檢討。正是這種不居功、不推諉的領(lǐng)袖風(fēng)范，推動(dòng)著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入，也培育了延安精神的原生態(tài)。

最后，密切聯(lián)系群眾，發(fā)揚(yáng)民主，作為黨在學(xué)風(fēng)建設(shè)中堅(jiān)持倡導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)，同樣是構(gòu)成延安精神的重要內(nèi)容。密切聯(lián)系群眾是黨的政治優(yōu)勢(shì)之一，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中具有特別重要意義。它的本質(zhì)內(nèi)涵等同于黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，意味著要堅(jiān)持將黨的利益與人民群眾的利益相統(tǒng)一，堅(jiān)持群眾路線，俯首向下，向群眾學(xué)習(xí)。1943年正當(dāng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展如火如荼之時(shí)，中央號(hào)召全黨發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵(lì)黨員“大膽說(shuō)話”，“批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)，批評(píng)工作”。[6]30毛澤東在七大上，提出“要廣開(kāi)言路，打開(kāi)窗戶(hù)……我們干革命的，還怕民主？還怕人家發(fā)表意見(jiàn)？……所以要實(shí)行高度的民主”。[5]399由此，也使密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)成為延安精神的重要內(nèi)容。

3．延安精神滲透在黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)的全過(guò)程。延安學(xué)風(fēng)建設(shè)是中共歷史發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是構(gòu)成延安精神原生形態(tài)的重要時(shí)期，我們一般講的延安精神的原生形態(tài)，諸如整風(fēng)精神、抗大精神、延安縣同志們的精神等等，都形成于這一期間。毛澤東認(rèn)為這一階段是中共建黨的關(guān)鍵時(shí)期，“是戰(zhàn)勝敵人爭(zhēng)取勝利”的關(guān)鍵階段。[6]28可見(jiàn)，這一階段對(duì)于中共而言具有重大意義，同時(shí)這一階段黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)歷程與延安精神的凝練過(guò)程相同步。從延安學(xué)風(fēng)建設(shè)的歷史進(jìn)程看，延安精神滲透其中。

學(xué)風(fēng)建設(shè)初期（1941年5月至1942年2月），中共確立正確思想路線，同時(shí)形成延安精神中“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)事求是”等精神。學(xué)風(fēng)建設(shè)從中共高級(jí)干部入手，通過(guò)總結(jié)黨的歷史，形成對(duì)王明教條主義錯(cuò)誤思想路線的共識(shí)，確立實(shí)事求是的思想路線。毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，揭開(kāi)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)序幕。為了反對(duì)主觀主義傾向，在實(shí)踐上注重調(diào)查研究，中共中央成立了調(diào)查研究局，專(zhuān)門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等方面的調(diào)查研究。為了讓全黨弄清主觀主義產(chǎn)生的歷史根源，毛澤東專(zhuān)門(mén)編輯了《六大以來(lái)》，供高級(jí)干部學(xué)習(xí)和辨析。隨后召開(kāi)的九月會(huì)議，進(jìn)一步深入探討了主觀主義的思想根源。毛澤東指出黨內(nèi)“左”傾思想傳統(tǒng)和中國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)的影響，是主觀主義的來(lái)源，克服的辦法就是思想教育，“掌握思想教育是我們第一等的業(yè)務(wù)”。[7]會(huì)后，中共高層統(tǒng)一了思想路線認(rèn)識(shí)，開(kāi)始運(yùn)用理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法，指導(dǎo)日常工作，提高全黨運(yùn)用馬克思主義的水平。

學(xué)風(fēng)建設(shè)中期（1942年2月至1943年10月），中共整頓學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和黨風(fēng)，同時(shí)形成延安精神中“批評(píng)與自我批評(píng)”、“密切聯(lián)系群眾”、“為人民服務(wù)”等精神。這一階段，整頓學(xué)風(fēng)的核心內(nèi)容仍舊是反對(duì)主觀主義，在黨內(nèi)表現(xiàn)為反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，毛澤東撰寫(xiě)了《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等文，批判黨內(nèi)思想上的錯(cuò)誤傾向；整頓學(xué)風(fēng)的根本方針是“懲前毖后、治病救人”，即開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，這就從根本上改變了歷史上對(duì)待犯錯(cuò)誤同志的“殘酷斗爭(zhēng)”和“無(wú)情打擊”做法，“對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度”。[1]828整頓學(xué)風(fēng)的對(duì)象也從黨員干部擴(kuò)大到文化知識(shí)分子。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上做總結(jié)發(fā)言，指出延安文藝界還廣泛存在著學(xué)風(fēng)不正的問(wèn)題，許多文藝工作者存在著唯心論、教條主義、輕視實(shí)踐、脫離群眾等缺點(diǎn)。經(jīng)過(guò)整頓，文藝工作者主動(dòng)“和新的群眾相結(jié)合”，[1]876這樣為人民服務(wù)的文藝精神得以確立并在全黨推廣。

學(xué)風(fēng)建設(shè)晚期（1943年底至1945年），中共確立優(yōu)良學(xué)風(fēng)階段，也是延安精神中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)揚(yáng)民主、開(kāi)門(mén)整風(fēng)精神的確立過(guò)程。這一階段，全黨開(kāi)始總結(jié)學(xué)風(fēng)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。1943年9月，中共中央對(duì)王明錯(cuò)誤路線的表現(xiàn)、國(guó)際原因、社會(huì)根源進(jìn)行了分析討論，劃清了王明錯(cuò)誤與其他同志錯(cuò)誤的區(qū)別，毛澤東在會(huì)上提出總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的辦法，即經(jīng)過(guò)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、暴露問(wèn)題、分析問(wèn)題”三個(gè)階段，人們方可得出“正確的結(jié)論”。[8]6631944年5月，黨的六屆七中全會(huì)召開(kāi)，全黨通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，表明了全黨思想上、政治上的空前統(tǒng)一。毛澤東在會(huì)上總結(jié)了延安學(xué)風(fēng)建設(shè)在思想上、政治上、組織上對(duì)鞏固黨所起的重要?dú)v史作用，指出“以馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”是黨的工作指針。[8]670該決議的發(fā)表，標(biāo)志著學(xué)風(fēng)建設(shè)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束。

二、延安精神是黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)的一面旗幟

延安精神是蘊(yùn)含“中共的理想信念、思維模式、政治理念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌、生機(jī)與活力的精神體系”。[9]2002年，江澤民在視察延安時(shí)，對(duì)延安精神的重大意義做了新的概括，他指出，延安精神體現(xiàn)著中共“馬克思主義政黨的性質(zhì)”、“與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范”、“與人民同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)”以及“一往無(wú)前的奮斗精神”。[10]從這個(gè)意義上講，延安精神在黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著旗幟作用。

1．引領(lǐng)方向。延安精神的首要內(nèi)涵就是以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和政治信念為基礎(chǔ)的抗大精神。抗大始終把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，堅(jiān)持用共產(chǎn)主義信念統(tǒng)一學(xué)員思想，堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝學(xué)員頭腦，這與延安學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)不謀而合。延安時(shí)期學(xué)風(fēng)建設(shè)的根本目的是端正黨的思想路線，對(duì)全黨進(jìn)行深入的馬克思主義理論教育，破除黨內(nèi)嚴(yán)重存在的將馬克思主義教條化、將共產(chǎn)國(guó)際決議絕對(duì)化以及將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化等的錯(cuò)誤傾向，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際的真正結(jié)合。

學(xué)風(fēng)建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了黨從思想上建設(shè)馬克思主義政黨的重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)從思想上、組織上、政治上鞏固黨起到了奠基作用。延安時(shí)期，大批青年學(xué)生聚到延安，他們起初在思想上、組織上還不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，學(xué)風(fēng)建設(shè)開(kāi)始后，他們發(fā)揚(yáng)抗大精神，及時(shí)、深刻地反省自己的思想，從思想路線的高度認(rèn)識(shí)真假馬克思主義的區(qū)別，強(qiáng)化了理論武裝，提高了思想覺(jué)悟。堅(jiān)定的政治理想和信念為他們破舊立新，克服主觀主義、教條主義，樹(shù)立實(shí)事求是學(xué)風(fēng)，指明了方向。張邦英在延安時(shí)期擔(dān)任中央黨校一部副主任，他說(shuō)，整風(fēng)之前，自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)具有“很大的盲目性”，常常依賴(lài)上面的指揮。學(xué)風(fēng)建設(shè)后，他下決心讀了許多馬列著作，如《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《國(guó)家與革命》《反杜林論》《兩種策略》等，感覺(jué)自己的“理論水平與路線覺(jué)悟大大提高了一步”，在學(xué)習(xí)中也克服了盲目性。[11]

2．凝聚人心。延安精神中倡導(dǎo)的實(shí)事求是思想路線精神，就是追求真理的精神，也是延安時(shí)期學(xué)風(fēng)建設(shè)的根本目的。江澤民指出，黨的作風(fēng)“關(guān)系人心向背”。[12]175抗戰(zhàn)初期，許多年輕黨員對(duì)馬列主義認(rèn)識(shí)不清，思想混亂，“這個(gè)人這樣想問(wèn)題，那個(gè)人那樣想問(wèn)題，這個(gè)人這樣看馬列主義，那個(gè)人那樣看馬列主義”，由于人們“思想不統(tǒng)一”，所以行動(dòng)也不統(tǒng)一。[3]414-415學(xué)風(fēng)建設(shè)使全黨掀起學(xué)習(xí)馬列主義的熱潮，有力推動(dòng)了中共學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。在這場(chǎng)有組織的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中，許多黨員在文化知識(shí)有限的條件下，刻苦鉆研，克服困難，利用各種條件學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，使得自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，提高了馬克思主義理論水平，統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識(shí)，鞏固了黨的團(tuán)結(jié)。薄一波回憶說(shuō)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、生動(dòng)的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，人們?cè)鰪?qiáng)了“執(zhí)行中央正確路線的自覺(jué)性”。[13]延安學(xué)風(fēng)建設(shè)后我們黨確立了以實(shí)事求是思想路線為原則的毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，遵循這一指導(dǎo)思想，延安社會(huì)各階層逐漸聚集在毛澤東思想的周?chē)?，成為中共推?dòng)社會(huì)變革的有力支撐。鄧小平曾對(duì)當(dāng)時(shí)全黨團(tuán)結(jié)一致的現(xiàn)象評(píng)價(jià)道，經(jīng)過(guò)整風(fēng)，不論前方還是后方軍民，都是“生氣勃勃，生動(dòng)活潑，心情舒暢，團(tuán)結(jié)一致”。[14]

3．激勵(lì)進(jìn)取。延安精神中倡導(dǎo)的整風(fēng)精神，展現(xiàn)了中共在理論學(xué)習(xí)和思想認(rèn)識(shí)上自我批評(píng)與自我教育的勇氣，中共以推動(dòng)歷史進(jìn)步的態(tài)度，大力清理黨內(nèi)的歷史積案和冤假錯(cuò)案，從而激勵(lì)全黨團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)進(jìn)取，奪取新民主主義革命的勝利。在整風(fēng)之前，黨內(nèi)存在著諸多分歧，表現(xiàn)在對(duì)思想方法、政治路線以及馬克思主義理論的理解等方面，這些分歧，動(dòng)搖了黨的理論基礎(chǔ)，不利于黨的團(tuán)結(jié)和黨的戰(zhàn)斗力的發(fā)揮。通過(guò)在全黨進(jìn)行整風(fēng)，廣大黨員在理論和歷史問(wèn)題上獲得普遍共識(shí)。對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志，能“從團(tuán)結(jié)出發(fā)，而又達(dá)到團(tuán)結(jié)的”目的，[1]997這就最廣泛地實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的冤假錯(cuò)案，是影響黨內(nèi)同志向心力的重要因素。教條主義者采取的“殘酷打擊”給廣大黨員造成巨大心理陰影。一個(gè)政黨敢不敢承認(rèn)自己過(guò)去犯的錯(cuò)誤，表明了政黨對(duì)待自身歷史的勇氣。列寧指出，政黨對(duì)自己錯(cuò)誤的態(tài)度，是衡量政黨“是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度”。[15]延安時(shí)期中共從領(lǐng)袖群體到普通黨員，都普遍開(kāi)展了批評(píng)與自我批評(píng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東帶頭檢討自己在軍事、政治、黨務(wù)上“犯了許多錯(cuò)誤”。[5]298這種領(lǐng)導(dǎo)以身作則，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的精神，激勵(lì)著廣大黨員團(tuán)結(jié)進(jìn)取，而這也正是中共的生命力所在。列寧說(shuō)，過(guò)去所有滅亡的政黨的共同原因就在于“它們驕傲自大，看不到自己力量的所在”，害怕“說(shuō)出自己的弱點(diǎn)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨之所以具有旺盛生命力，就在于他們“不怕說(shuō)出自己的弱點(diǎn)”。[16]中共這種勇于糾錯(cuò)的精神，令許多黨員深有感觸。鄧力群回憶說(shuō)，延安整風(fēng)令他“終生受益”，“那歷歷如在眼前的事情，一直激勵(lì)著我為黨努力工作，而不知老之將至”。[17]

4．規(guī)范形象。延安精神是中共在延安時(shí)期學(xué)風(fēng)建設(shè)形象的精神寫(xiě)照，延安精神刻畫(huà)了中共的理論形象，規(guī)范了學(xué)風(fēng)建設(shè)的理論和實(shí)踐邊界。江澤民指出，黨的作風(fēng)“關(guān)系黨的形象”。[12]175延安時(shí)期中共第一次樹(shù)立了成熟的馬克思主義理論政黨形象，這一形象的根本特征就是實(shí)事求是精神。在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，全黨通過(guò)學(xué)習(xí)和對(duì)歷史的深刻反思，認(rèn)清了王明的錯(cuò)誤及其危害，鏟除了頭腦中的錯(cuò)誤思想，使得全黨從教條主義的藩籬中解放出來(lái)。黨再也不是幼年時(shí)期的犯“左”或右錯(cuò)誤的政黨形象，也不是對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)盲目崇拜的政黨形象，而是立足中國(guó)，深刻理解馬克思主義理論，并不斷把理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的政黨形象，這一形象，代表著新民主主義革命勝利的形象。

在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，對(duì)黨員個(gè)體而言，則要樹(shù)立黨性修養(yǎng)形象。毛澤東說(shuō)，每個(gè)黨員對(duì)待馬克思主義，都要有科學(xué)的態(tài)度，即“理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度”，沒(méi)有這一態(tài)度，就是“沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全”。[1]800在這里，理論聯(lián)系實(shí)際是黨性的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，中央專(zhuān)門(mén)下發(fā)《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，強(qiáng)調(diào)要從根本上鏟除黨內(nèi)存在的“個(gè)人主義”、“英雄主義”以及“獨(dú)立主義”等思想傾向，號(hào)召全黨要“與一切非馬列主義的思想和觀點(diǎn)作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)”,以此作為“測(cè)量黨員黨性的主要標(biāo)志”。[18]經(jīng)過(guò)整風(fēng)，中共黨員更加堅(jiān)定了馬克思主義信仰，黨性修養(yǎng)得到提升，樹(shù)立了黨員的優(yōu)秀形象，為中國(guó)革命勝利奠定了隊(duì)伍基礎(chǔ)。

三、用延安精神推動(dòng)新時(shí)期黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)風(fēng)建設(shè)在黨的作風(fēng)建設(shè)中居于基礎(chǔ)性的地位，學(xué)風(fēng)正，事業(yè)興旺；學(xué)風(fēng)不正，事業(yè)俱損。黨的十八大提出要大力加強(qiáng)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三型”）政黨建設(shè)，黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)是“三型”政黨建設(shè)的關(guān)鍵。當(dāng)前，我們黨面臨著學(xué)風(fēng)不正的威脅。學(xué)風(fēng)不正，則“害己害人，誤黨誤國(guó)，危害極大”。[19]以延安精神推動(dòng)和引領(lǐng)黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)，是我們黨學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。因此，在新時(shí)期，要大力弘揚(yáng)延安精神，推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

1．用延安精神推動(dòng)新時(shí)期黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)，科學(xué)回答“為什么學(xué)，為誰(shuí)學(xué)”的根本問(wèn)題。學(xué)風(fēng)建設(shè)首先要解決“為什么學(xué)，為誰(shuí)學(xué)”的根本問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的回答，直接決定著一個(gè)政黨的性質(zhì)。為剝削者、資產(chǎn)階級(jí)而學(xué)，就背離了社會(huì)發(fā)展的方向；為人民大眾而學(xué)，為共產(chǎn)主義事業(yè)而學(xué)，就體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)和理想。全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)是延安精神的重要內(nèi)容，它科學(xué)回答了學(xué)風(fēng)建設(shè)中的這一根本前提問(wèn)題。延安時(shí)期，中共開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)7年多的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，延安軍民在復(fù)雜的敵我斗爭(zhēng)環(huán)境中，利用各種靈活形式，克服種種物質(zhì)困難進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了“認(rèn)字就在背包上，寫(xiě)字就在大地上，課堂就在大路上，桌子就在膝蓋上”的抗大式學(xué)習(xí)景觀，原因就在于有明確的學(xué)習(xí)目的。他們是為抗戰(zhàn)的勝利、新民主主義的革命事業(yè)而學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)，“對(duì)于任何一個(gè)共產(chǎn)黨人及其同情者，如果不為這個(gè)目標(biāo)奮斗，如果看不起這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命而對(duì)它稍許放松……而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就不是一個(gè)自覺(jué)的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者”。[1]1059-1060因此，在當(dāng)前的學(xué)風(fēng)建設(shè)中，首先要端正黨員的學(xué)習(xí)目的。社會(huì)上個(gè)別黨員為了獲取私利、升遷機(jī)會(huì)、享樂(lè)生活的目的而進(jìn)行學(xué)習(xí)是不足取的，只有將自己的學(xué)習(xí)要求與人民的利益相對(duì)接，與當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)相對(duì)接，才能擁有提高自身理論修養(yǎng)的動(dòng)力，防止出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌。

2．用延安精神推動(dòng)新時(shí)期黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)，解決“學(xué)什么”的關(guān)鍵問(wèn)題。“學(xué)什么”之問(wèn)是要求科學(xué)回答學(xué)風(fēng)建設(shè)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容問(wèn)題，延安精神科學(xué)回答了“學(xué)什么”這一關(guān)鍵問(wèn)題。首先，馬克思主義理論是延安精神的核心內(nèi)容，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)中學(xué)習(xí)的首要內(nèi)容。延安時(shí)期，黨在思想上面臨著左和右的干擾和侵蝕，實(shí)際工作中面臨著甄別真假馬克思主義的任務(wù)。因此黨對(duì)自身的理論狀況進(jìn)行了深刻反省，認(rèn)識(shí)到只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能改變黨的理論落后局面。毛澤東提出全黨進(jìn)行“學(xué)習(xí)競(jìng)賽”，[20]號(hào)召全黨都要學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論。通過(guò)這一運(yùn)動(dòng)，全黨克服了主觀主義、宗派主義、官僚主義等三風(fēng)，清算了歷史上左和右的錯(cuò)誤，為抗戰(zhàn)勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了理論基礎(chǔ)。其次，實(shí)事求是的思想路線是延安精神的重要內(nèi)容，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)中必須學(xué)習(xí)和運(yùn)用的方法論原則。學(xué)習(xí)實(shí)事求是的思想原則很重要，主要是學(xué)習(xí)運(yùn)用馬列主義觀察和解決問(wèn)題的方法和途徑。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，“對(duì)于馬克思主義的理論……精通的目的全在于應(yīng)用”。[1]815要正確把握理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合，反對(duì)片面觀點(diǎn)。最后，群眾路線是延安精神的重要內(nèi)容。群眾路線是黨的根本工作方法和認(rèn)識(shí)路線，也是黨的根本學(xué)習(xí)方法。我們黨始終堅(jiān)持唯物史觀，認(rèn)為人民群眾是知識(shí)和智慧的源泉。在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，要樹(shù)立善于向群眾請(qǐng)教、向人民學(xué)習(xí)的方向。延安時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地提出從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，黨的領(lǐng)袖以身作則，將自己視為群眾的一員，傾聽(tīng)群眾聲音，虛心向群眾請(qǐng)教，這種風(fēng)范正是學(xué)風(fēng)建設(shè)的必學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前個(gè)別黨員以馬克思主義“過(guò)時(shí)論”為幌子，回避馬克思主義理論學(xué)習(xí)；有些同志習(xí)慣于就理論說(shuō)理論，大話空話套話連篇累牘，沒(méi)有一句實(shí)在內(nèi)容；有些黨員將群眾看做他們追求特權(quán)生活的絆腳石，將群眾置于黨的對(duì)立面，肆意妄為。這種種做法都背離了黨的群眾路線。因此，只有以延安精神為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論、黨的實(shí)事求是路線以及群眾路線，才能處理好黨群和干群關(guān)系。

3．用延安精神推動(dòng)新時(shí)期黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)，解決“怎么學(xué)”的態(tài)度和方法問(wèn)題?！霸趺磳W(xué)”既是學(xué)風(fēng)建設(shè)的態(tài)度問(wèn)題，也是方法問(wèn)題，依靠延安精神能夠回答這一問(wèn)題。延安精神所體現(xiàn)的自力更生、艱苦奮斗品質(zhì)，是推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的精神動(dòng)力?！皩W(xué)習(xí)不是容易的事情”，[21]良好的學(xué)風(fēng)要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)中要勇于進(jìn)取、吃苦耐勞。延安時(shí)期，人們的物質(zhì)生活匱乏，但大家都發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，刻苦學(xué)習(xí)，形成了“人人處在學(xué)習(xí)之中，時(shí)時(shí)體現(xiàn)學(xué)習(xí)之風(fēng)”的局面。曾在陜北公學(xué)就讀過(guò)的陳辛火回憶說(shuō)，“大家為革命如饑似渴地學(xué)習(xí)，常常圍著豆粒大的燈光讀到深夜……那時(shí)的背包很簡(jiǎn)單，幾件衣服，一條薄被子，但是我們每個(gè)人的背包里卻鼓鼓囊囊地裝著好些馬恩列斯著作和毛澤東、劉少奇的著作……就是在戰(zhàn)斗緊張的情況下，也舍不得丟掉一本”。[22]在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中，黨員的學(xué)習(xí)條件大大改善，但許多黨員卻“學(xué)不進(jìn)去”，甚至對(duì)學(xué)習(xí)感到恐懼。因此，我們要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，改善一些黨員畏懼學(xué)習(xí)的狀況。

延安精神所體現(xiàn)的堅(jiān)持正確的政治方向的黨性原則，是把握和重視學(xué)風(fēng)建設(shè)的 科學(xué)態(tài)度和方法。延安時(shí)期，黨將優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)看做是增強(qiáng)黨性的表現(xiàn)。理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)馬列主義，被看做是“黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度”。[3]361毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，只有理論聯(lián)系實(shí)際去學(xué)習(xí)，“有的放矢”，才能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，否則就是黨性不純，學(xué)風(fēng)不正。目前，許多黨員習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)主義，輕視理論學(xué)習(xí)；部分黨員講究實(shí)用主義，一味講實(shí)惠，理論學(xué)習(xí)中只學(xué)習(xí)實(shí)用方法，逃避基本原理學(xué)習(xí)，有些黨員總是形式主義當(dāng)頭，將理論學(xué)習(xí)當(dāng)做應(yīng)付上級(jí)的任務(wù)，草草了事；更有一些黨員在理論學(xué)習(xí)中，脫離實(shí)際，學(xué)習(xí)時(shí)，視理論為至寶，工作時(shí)，將理論束之高閣。這種理論和實(shí)際相脫離的學(xué)習(xí)態(tài)度，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的大敵。只有發(fā)揚(yáng)延安精神中的理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)，才能將黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大?？傊影簿竦膬?nèi)涵和實(shí)質(zhì)，是延安時(shí)期黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)的歷史養(yǎng)料，也是新形勢(shì)下學(xué)風(fēng)建設(shè)的有益營(yíng)養(yǎng)。繼續(xù)弘揚(yáng)延安精神，是推動(dòng)中共“三型”政黨建設(shè)的必然選擇。

[1]毛澤東選集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[2]十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M]．北京：人民出版社，2000：495．

[3]毛澤東文集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1993．

[4]中央檔案館．中共中央文件選編（第13冊(cè)）[M]．北京：中共中央黨校出版社，1991：147．

[5]毛澤東文集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1996．

[6]中共中央文件選集（第14冊(cè)）[M]．北京：中共中央黨校出版社，1992．

[7]毛澤東年譜(1893—1949)（下卷）[M]．北京：人民出版社，中央文獻(xiàn)出版社，1993：631．

[8]金沖及．毛澤東傳(1893—1949)（下卷）[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996．

[9]趙耀宏．延安精神及其生成環(huán)境與條件的歷史考察[J]．中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）．

[10]江澤民視察陜西時(shí)的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2002-04-03．

[11]張邦英．三大作風(fēng)永遠(yuǎn)是黨的精神財(cái)富[M]//延安整風(fēng)五十周年——紀(jì)念延安整風(fēng)五十周年文集．北京：北京黨建讀物出版社，1995：43．

[12]江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義[M]．北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2002．

[13]薄一波．七十年奮斗與思考（上卷戰(zhàn)爭(zhēng)歲月）[M]．北京：中共黨史出版社，1996：365．

[14]鄧小平文選（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1994：45．

[15]列寧選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995：167．

[16]列寧全集（第43卷）[M]．北京：人民出版社，1987：115．

[17]鄧力群．回憶延安整風(fēng)[J]．黨的文獻(xiàn)，1992，（2）．

[18]任弼時(shí)選集[M]．北京：人民出版社，1987：231．

[19]人民日?qǐng)?bào)[N].1997-09-22．

[20]毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1991:533．

[21]毛澤東選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1991：178．

[22]中國(guó)延安精神研究會(huì)．延安頌歌——繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神[M]．北京：新華出版社，1992：298．