趙 東，李月云

宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽宿州，234000

21世紀(jì)以來，國家越來越重視以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為代表的民間藝術(shù)的傳承保護(hù)工作，很多民間藝術(shù)瑰寶得以重新煥發(fā)生機(jī)和光彩。隨著非遺保護(hù)工作的不斷深入，民間藝術(shù)傳承保護(hù)方面的問題也日益顯露出來。在民間藝術(shù)傳承保護(hù)方面，地方高校要發(fā)揮大學(xué)文化的文化傳承和文化引領(lǐng)作用，有意識(shí)地將民間藝術(shù)傳承保護(hù)和大學(xué)文化建設(shè)相結(jié)合，宿州學(xué)院在大學(xué)文化建設(shè)中，就非常重視地方民間藝術(shù)的傳承保護(hù)和大學(xué)文化建設(shè)的同步發(fā)展。

1 橋馬戲和泗州戲的藝術(shù)特色和發(fā)展困境

1.1 馬戲、泗州戲的藝術(shù)特色和傳承價(jià)值

泗州戲是宿州市代表性的地方戲曲劇種，是皖北地區(qū)多元文化的一個(gè)代表，集中反映了宿州市的地方藝術(shù)特色和地方風(fēng)俗民情。泗州戲用宿州市泗縣的地方方言演唱，唱腔中帶有蘇北、河南、山東等劇種的特點(diǎn)，演唱風(fēng)格南北雜糅，高腔堪比秦腔，而婉轉(zhuǎn)之處一波三折，帶有昆曲的細(xì)膩和溫柔。正是因?yàn)殂糁輵虻某蛔兓喽?、剛?cè)嵯酀?jì)，民間稱之為“拉魂腔”，言下之意泗州戲的唱腔具有攝魂奪魄的藝術(shù)魅力。泗州戲藝術(shù)博采眾長，從唱腔到念白，從舞臺(tái)程式到劇本創(chuàng)作都具有很高的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值。從泗州戲的傳統(tǒng)劇目，如《卷席筒》、《三倦寒橋》、《打金枝》等都可以全面感受到傳統(tǒng)文化的魅力。中國戲曲藝術(shù)向來就有道德教化和風(fēng)俗展示的功能，這一點(diǎn)和大學(xué)文化是相適應(yīng)的。再者，泗州戲是土生土長的宿州地方劇種，保留著濃郁的地方風(fēng)情和悠久的歷史文化傳統(tǒng)，泗州戲藝術(shù)風(fēng)格上的淳樸和繁復(fù)，兼具多家劇種之特色而又自成一格，個(gè)性十足，這些都是大學(xué)文化在精神傳承上的重要體現(xiàn)。泗州戲文化濃郁的地方特色和傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，是大學(xué)文化研究的重要資源，泗州戲的傳承需要大學(xué)文化建設(shè)的參與和大學(xué)文化研究的與時(shí)俱進(jìn)。

1.2 馬戲、泗州戲的傳承問題和市場(chǎng)困境

馬戲文化中的一些固有的程式化表演和舊的演出方式，已經(jīng)和當(dāng)下飛速發(fā)展的時(shí)代不相適應(yīng)。住建部曾在2009年出臺(tái)了禁止大型動(dòng)物表演的規(guī)定，這一規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)是為了保護(hù)動(dòng)物合法權(quán)益，維護(hù)動(dòng)物的尊嚴(yán)，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)保的新型社會(huì)。這一規(guī)定對(duì)正在苦苦探索中的中國馬戲業(yè)幾乎是滅頂之災(zāi)，因?yàn)轳R戲演出的精華就在于大型動(dòng)物和人的協(xié)同合作，共同表演。當(dāng)下馬戲行業(yè)缺乏一定的行業(yè)演出標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)規(guī)范的馬戲理論以及正規(guī)的專業(yè)馬戲?qū)W校，導(dǎo)致馬戲演出市場(chǎng)大多以家族式演出為主，演出的技藝大多靠以家族式的傳幫帶，演出的場(chǎng)地和演出方式顯得也不夠?qū)I(yè)，甚至一定程度上存在著虐待動(dòng)物和追求低級(jí)趣味的演出現(xiàn)象。

近年來，受到現(xiàn)代傳播方式的影響，泗州戲演出市場(chǎng)逐漸狹窄，除了因?yàn)槟贻p一代觀眾的審美口味發(fā)生變化外，還有泗州戲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換出現(xiàn)問題，唱腔中的地方口音過“土”，很難被說普通話成長起來的學(xué)生族和知識(shí)階層接受。很多泗州戲演出團(tuán)體逐漸萎縮或者轉(zhuǎn)行，還有一些泗州戲演出已經(jīng)和流行歌曲和現(xiàn)代歌舞的表演相結(jié)合，很多泗州戲演出模仿東北“二人轉(zhuǎn)”的方式賴以生存，在演出形式和演出質(zhì)量上有待提高。

2 結(jié)合地方民間藝術(shù)傳承保護(hù)，打造應(yīng)用型大學(xué)文化特色

民間藝術(shù)作為地方文化的精髓和地方審美文化的核心——精神特質(zhì)，如何與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)以及大學(xué)文化建設(shè)相適應(yīng)是個(gè)嶄新的課題。目前，學(xué)術(shù)界一般傾向于大學(xué)文化的“四功能說：傳承文化、創(chuàng)新文化、研究文化、融合文化”[1]，其內(nèi)核是大學(xué)精神和大學(xué)理念培養(yǎng)。大學(xué)文化是指大學(xué)所崇奉的大學(xué)理念和價(jià)值理想，其核心和靈魂是大學(xué)精神。每所大學(xué)由于歷史和環(huán)境等因素影響，在大學(xué)精神和大學(xué)理念上都會(huì)有不同的體現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生的精神氣質(zhì)和人才培養(yǎng)理念的形成也具有不同側(cè)面的作用。運(yùn)用民間藝術(shù)的人文精神資源，發(fā)揮大學(xué)文化在培育人的精神氣質(zhì)、陶冶人的文化修養(yǎng)、提升人的道德情操等方面的長處，將民間藝術(shù)的人文精神和大學(xué)文化相結(jié)合是一條行之有效的途徑。民間藝術(shù)是中華文化的瑰寶，是勞動(dòng)人民生活情趣和人生理想的凝聚，具有很高的歷史文化價(jià)值和教育意義。民間藝術(shù)在大學(xué)文化建設(shè)中的作用主要是三點(diǎn)：一是中華民族傳統(tǒng)情感教育，民間藝術(shù)中的抒情美集中反映了勞動(dòng)人民的美好情感；二是中華民族傳統(tǒng)倫理道德教育，中國是禮儀之邦，具有很高的社會(huì)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，民間藝術(shù)大多反映了中華傳統(tǒng)美德；三是人生理想和人生信念的教育，民間藝術(shù)是中華民族信仰、宗教、習(xí)俗的綜合體現(xiàn)，因此民間藝術(shù)是人生觀教育的活教材。

“大學(xué)學(xué)術(shù)文化具有綜合性、多元性、批判性和前瞻性的基本特征”[2]，發(fā)揮大學(xué)文化的引領(lǐng)和創(chuàng)新作用，將大學(xué)文化的學(xué)術(shù)性和民間藝術(shù)的寶貴資源相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)來解決民間藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)問題。

針對(duì)當(dāng)下以協(xié)同創(chuàng)新和文化傳承為重點(diǎn)的文化大發(fā)展的機(jī)遇，大學(xué)文化要發(fā)揮文化傳承和協(xié)同創(chuàng)新的功能，以民間藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大為己任，做好大學(xué)文化建設(shè)與民間藝術(shù)發(fā)展的同步進(jìn)行。

地方高校大學(xué)文化建設(shè)要適應(yīng)辦學(xué)實(shí)踐的需要，加強(qiáng)與地方文化的交融和共生，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，宿州學(xué)院在這方面做了很好的探索。

宿州學(xué)院作為安徽省一所重要的應(yīng)用型示范本科院校，肩負(fù)著打造應(yīng)用型高校大學(xué)文化的重任。宿州學(xué)院自2003年起，就在大學(xué)文化建設(shè)的理念不斷推陳出新，形成自身的大學(xué)文化建設(shè)的特色，打造自身獨(dú)特的大學(xué)文化品牌。2003年，宿州學(xué)院成立“賽珍珠研究所”，開始了將地方名人文化資源運(yùn)用到大學(xué)文化建設(shè)的第一次嘗試。自2004年“升本”以來，宿州學(xué)院實(shí)施“文化鑄?！睉?zhàn)略，以“友善、博學(xué)、務(wù)實(shí)、奮進(jìn)”校訓(xùn)為引領(lǐng)，以“三館三所一園”為載體，確立了“一個(gè)理念、兩個(gè)著力點(diǎn)、三大體系、四個(gè)維度”的大學(xué)文化建設(shè)思路，先后破解了“地方性、應(yīng)用性”本科高校文化建設(shè)如何引領(lǐng)區(qū)域文化、如何服務(wù)區(qū)域文化發(fā)展等課題，給正在尋找大學(xué)文化建設(shè)新模式中前行的其他高校提供了有力的借鑒和參考。

宿州學(xué)院的大學(xué)文化建設(shè)近幾年逐漸走到安徽高校的前列，主要原因可以歸納為思路明確、方法得當(dāng)、實(shí)施有力。宿州學(xué)院在國家出臺(tái)“文化振興計(jì)劃”和安徽省提出“文化強(qiáng)省”口號(hào)后，就確立了“大學(xué)文化建設(shè)與地方文化融合相結(jié)合、服務(wù)區(qū)域文化發(fā)展”的總體建設(shè)思路。在這一思路的引領(lǐng)下，先后實(shí)施了一系列大學(xué)文化建設(shè)的新舉措。

2012年，宿州學(xué)院和安徽省其他兄弟院校一道，在安徽省教育廳的領(lǐng)導(dǎo)下，展開了“協(xié)同創(chuàng)新中心”的建設(shè)，其中“文化產(chǎn)業(yè)方向協(xié)同創(chuàng)新中心”就是立足地方文藝資源的開發(fā)傳承保護(hù)而打造的。與“文化產(chǎn)業(yè)方向協(xié)同創(chuàng)新中心”建設(shè)同步，宿州學(xué)院還成立了“皖北藝術(shù)研究中心”，著力打造皖北地方民間藝術(shù)品牌，主要從事皖北民間藝術(shù)的資源研究、藝術(shù)創(chuàng)作研究和藝術(shù)市場(chǎng)研究等。

3 泗州戲和橋馬戲的出路探索與地方高校大學(xué)文化建設(shè)

3.1 應(yīng)用型高校大學(xué)文化的“問題意識(shí)”

宿州學(xué)院在大學(xué)文化建設(shè)中，逐漸意識(shí)到民間藝術(shù)保護(hù)的重要性，因此，宿州學(xué)院出臺(tái)了一系列舉措來強(qiáng)化民間藝術(shù)和大學(xué)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，在專業(yè)建設(shè)上發(fā)揮大學(xué)文化的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的帶頭作用。宿州學(xué)院在短短兩年內(nèi)先后成立了“宿州書畫·靈壁石研究中心”、“地方經(jīng)濟(jì)文化研究中心”、“泗州戲?qū)W院”等有關(guān)地方文化的大學(xué)文化研究機(jī)構(gòu)。這些研究機(jī)構(gòu)為民間藝術(shù)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。2010年12月，宿州學(xué)院大學(xué)文化研究中心成功獲批安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。同時(shí)，宿州學(xué)院在專業(yè)建設(shè)上也和大學(xué)文化的發(fā)展同步，在短短三年內(nèi)，建設(shè)起了圍繞宿州市民間藝術(shù)資源開發(fā)為中心的“泗州戲表演專業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)”、“旅游專業(yè)”、“書法專業(yè)”等以地方文化藝術(shù)傳承為核心的特色專業(yè)。這些特色專業(yè)和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)為民間藝術(shù)的傳承保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)向，提供了很好的平臺(tái)和長期發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。民間藝術(shù)傳承保護(hù)的核心工作是人才建設(shè)，人才培養(yǎng)是保證民間藝術(shù)健康發(fā)展的根本動(dòng)力，因此，特色專業(yè)和科研平臺(tái)的建設(shè)是民間藝術(shù)得以長期發(fā)展的基礎(chǔ)。

宿州學(xué)院教學(xué)科研的走向是和大學(xué)文化建設(shè)相適應(yīng)的，宿州學(xué)院應(yīng)用型示范本科院校特有的以“務(wù)實(shí)、奮進(jìn)”為特色的大學(xué)文化強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性、實(shí)踐性、工程性和服務(wù)性，而這些又決定了宿州學(xué)院在地方文化建設(shè)和地方民間藝術(shù)傳承工作上的個(gè)性特色。在馬戲和泗州戲文化藝術(shù)的問題上，宿州學(xué)院的應(yīng)用型大學(xué)文化發(fā)揮了重要作用，應(yīng)用型高校的辦學(xué)宗旨中注重學(xué)行合一，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)性和工程型，這些思路和民間藝術(shù)的傳承保護(hù)工作的發(fā)展方向是一致的。

泗州戲和馬戲從文化產(chǎn)業(yè)的分類上同屬于演藝業(yè)，二者在國內(nèi)的地方劇種和表演藝術(shù)上來說都享有很高的聲譽(yù)。泗州戲的唱腔、樂器、表演特色具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在國內(nèi)的戲曲舞臺(tái)上曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。馬戲表演融合了雜技、馴獸、魔術(shù)、滑稽表演等現(xiàn)場(chǎng)演出方式，在民間有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。

可是，二者存在的問題也都很突出，泗州戲的“魂”在唱腔，唱腔絕不能改，可是唱腔的地方特色太濃郁，既聽不懂唱詞，地方口音又難以接受。馬戲演出從形式到內(nèi)容上也跟不上時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，過于老套的節(jié)目和插科打諢式的民間演出方式讓人覺得難登大雅之堂。泗州戲和馬戲的藝術(shù)魅力來自民間，阻礙泗州戲和馬戲發(fā)展的恰恰也是因?yàn)閬碜悦耖g，真是“成也民間、敗也民間”。應(yīng)用型高校大學(xué)文化非常強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，以現(xiàn)代科學(xué)理念和行之有效的學(xué)術(shù)思路來面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題是應(yīng)用型高校大學(xué)文化的必然體現(xiàn)。

3.2 馬戲和泗州戲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑探索

馬戲和泗州戲問題的關(guān)鍵在于，隨著改革開放的不斷深入和文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，特別是國內(nèi)演藝業(yè)市場(chǎng)也不斷完善，逐漸由單一的舞臺(tái)演出走向全方位的數(shù)字藝術(shù)時(shí)代，由單個(gè)的演出團(tuán)體走向了演出院線的產(chǎn)業(yè)鏈條。

隨著西方“院線制”演出市場(chǎng)的出現(xiàn)，改變了原有的演出市場(chǎng)格局。目前，國內(nèi)規(guī)模比較大的文藝劇場(chǎng)演出院線已經(jīng)有十來家，這極大地豐富和刺激了國內(nèi)演出市場(chǎng)的重組。事實(shí)上，隨著 “院線制”的不斷發(fā)展，演出產(chǎn)業(yè)鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)不斷分解和重組，進(jìn)而推動(dòng)演出市場(chǎng)的內(nèi)部變革。有學(xué)者指出：“實(shí)行院線制后的演出產(chǎn)業(yè)鏈與傳統(tǒng)演出產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成并無本質(zhì)區(qū)別，只是在院線制中，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)主體的身份有所轉(zhuǎn)化和融合?！盵3]事實(shí)上，這種產(chǎn)業(yè)鏈主體身份的轉(zhuǎn)化就會(huì)直接影響到對(duì)藝術(shù)演出從業(yè)人員的要求，具體到文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)來說，就會(huì)對(duì)演藝業(yè)文化產(chǎn)業(yè)工作者提出新的發(fā)展思路和角色定位。高校恰好就可以扮演促進(jìn)演藝業(yè)從業(yè)人員和文化產(chǎn)業(yè)管理工作者以及文化產(chǎn)業(yè)管理研究者身份轉(zhuǎn)換的角色。

隨著大學(xué)文化建設(shè)的不斷深化，大學(xué)文化建設(shè)從業(yè)人員的憂患意識(shí)和問題意識(shí)也不斷增強(qiáng)，如何解決現(xiàn)實(shí)問題，服務(wù)地方文化發(fā)展成了衡量大學(xué)文化發(fā)展水平的標(biāo)志。針對(duì)泗州戲和馬戲演出市場(chǎng)的困境，宿州學(xué)院大學(xué)文化研究中心需要拿出方案，提出解決問題的思路和措施，并協(xié)同地方政府和相關(guān)單位，組織可行性論證。

目前，國內(nèi)演出市場(chǎng)已經(jīng)逐步走向成熟，“院線制”的不斷完善給各種演藝活動(dòng)提供了更加廣闊的活動(dòng)空間。宿州市的馬戲演出各自為戰(zhàn)，分散在國內(nèi)各旅游景點(diǎn)和游樂城內(nèi)，很難形成品牌效應(yīng)。泗州戲演出大多集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和民間婚喪嫁娶活動(dòng)中，這就更加制約了泗州戲的發(fā)展。馬戲、泗州戲觀眾的文化層次相對(duì)偏低，導(dǎo)致馬戲和泗州戲的演出水準(zhǔn)很難提高。

3.3 “文化產(chǎn)業(yè)方向協(xié)同創(chuàng)新中心”為民間藝術(shù)傳承保護(hù)提供新機(jī)遇

宿州學(xué)院結(jié)合大學(xué)文化建設(shè)和協(xié)同創(chuàng)新中心的建設(shè)，力爭在馬戲和泗州戲演出市場(chǎng)的人才培育、科研基地建設(shè)和新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作以及科技研發(fā)方面做出貢獻(xiàn)。宿州學(xué)院大學(xué)文化建設(shè)順應(yīng)安徽省文化強(qiáng)省戰(zhàn)略和宿州市文化開發(fā)的有利時(shí)機(jī)，爭取在宿州市打造文化產(chǎn)業(yè)園的同時(shí)，在宿州市演藝中心建設(shè)上發(fā)揮大學(xué)文化的學(xué)術(shù)資源和人才智力優(yōu)勢(shì)，協(xié)同地方相關(guān)單位和部門，為地方演藝事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮學(xué)術(shù)帶頭作用。2012年8月，宿州學(xué)院成立了“文化產(chǎn)業(yè)方向協(xié)同創(chuàng)新中心”，這為民間藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，也為大學(xué)文化發(fā)揮文化引領(lǐng)和文化匯聚作用提供了新的可能。

鑒于安徽省內(nèi)目前專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文化和數(shù)字文化開發(fā)基地還有待進(jìn)一步整合，宿州市在3G時(shí)代和三網(wǎng)融合的大背景下，如果能抓住機(jī)遇，在3G內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)在線經(jīng)濟(jì)方面實(shí)施戰(zhàn)略性規(guī)劃，大力開展相關(guān)產(chǎn)品研發(fā)，打造中部欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的新模式，將會(huì)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。文化建設(shè)需要全社會(huì)的參與，而地方高校更應(yīng)該發(fā)揮大學(xué)文化建設(shè)的重要作用，為地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。宿州學(xué)院“文化產(chǎn)業(yè)方向協(xié)同創(chuàng)新中心”必將在綜合學(xué)科優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)演藝市場(chǎng)的跨學(xué)科研究和現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)合攻關(guān)，為地方演藝產(chǎn)業(yè)的衍生品開發(fā)，為傳統(tǒng)演藝事業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換起到學(xué)科帶頭作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖小平.大學(xué)文化研究的四種范式及其批評(píng)[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006，27(3):145-150

[2]王冀生.大學(xué)文化是大學(xué)核心競(jìng)爭力之所在[J].評(píng)價(jià)與管理，2006(4):11-15

[3]畢秋靈，黃淼.院線制：中國演出市場(chǎng)新引擎[J].文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)刊，2010(10):6